День Святої Трійці: сенс, історія та традиції свята. Свято святої трійці Свято пресвятої трійці, що означає

У неділю, 27 травня, православні та греко-католики святкують День Святої Трійці. Протоієрей АНДРЕЙ ДУДЧЕНКО розповів "Апострофу", що означає це свято, яких традицій прийнято дотримуватися на нього і що потрібно робити цього дня.

Вітаю всіх читачів "Апострофа" з великим святом П'ятидесятниці, Зіслання Святого Духа та днем ​​Святої Трійці! Це свято має кілька назв у нашій традиції. Більшість людей знають день Святої Трійці – це вторинна назва. Початкова назва свята – П'ятидесятниця, Зіхід Святого Духа.

Чому П'ятидесятниця?

Це п'ятдесятий день після Великодня. Свято П'ятидесятниці бере свій початок ще зі Старого Завіту. Люди, які жили за законами Старого Завіту, мали свято П'ятидесятниці, встановлене Мойсеєм після виходу з Єгипту. На п'ятдесятий день у пустелі біля гори Сінай народ одержав закон. Бог дав Мойсеєві заповіді. Цей день здобуття закону, п'ятдесятий день після виходу з Єгипту, святкували як П'ятидесятницю.

У Новому Завіті цього дня припадає подія, яка стала днем ​​народження християнської Церкви. Це Зіслання Духа Святого. Після Вознесіння Ісус заповів своїм учням не відлучатися з Єрусалима, але чекати, поки виповниться те, що Він обіцяв від Небесного Батька - послати їм Святого Духа Утішителя.

І ось через 10 днів після Вознесіння приходить свято П'ятидесятниці, коли багато людей, виконуючи закон Старого Завіту, приходили до Єрусалиму на свято. Тому що кожен віруючий іудей мав обов'язок прийти до Єрусалиму на такі великі свята, як Великдень, П'ятидесятниця та Свято Кущів (який святкують восени).

І частина єврейської діаспори, яка була дуже великою у всій Римській імперії, не щороку, але хоча б раз у якийсь час робила паломництво на свято до Єрусалиму.

І ось цього дня в Єрусалимі на П'ятидесятницю апостоли прийняли Святого Духа. Що це означає? Як описує книга Дій апостольських, ними зійшов Святий Дух як мов полум'я. Тобто вони почули ніби шум із неба, а благодать Святого Духа зійшла на них у вигляді полум'я. І результатом цього було те, що вони отримали дар проповідувати іншими мовами. Це було потрібно для того, щоб люди, які прийшли звідусіль, почули, як апостоли проповідують їхньою мовою. Адже багато з них уже не розуміли тієї мови, якою читали святі книги, якою розмовляли в Єрусалимі.

На П'ятидесятницю апостол Петро виходить перед великим натовпом людей і проповідує. І вже сміливо, безбоязно говорить про те, що Ісус воскрес, що Ісус є той обіцяний Месія, той Цар, якого послав Господь, він воскрес і запанував над світом. І закликає людей звертатися. І того дня до першої спільноти християнської Церкви, до апостолів приєдналося вже кілька тисяч людей. Тому цей день є днем ​​народження Церкви.

Фото: lavra.ua

Чому день Святої Трійці?

У біблійній історії ми бачимо взаємини Бога та людства. До цього моменту ми бачили дію Бога Отця, який відкривався через пророків, через Мойсея, який вивів народ ізраїльський, і так далі заповіді давав через Мойсея, через пророків давав певні настанови. Потім він надіслав свого Сина Ісуса Христа, який проповідував, який помер і воскрес за нас. І ось цей третій момент, коли третя особа Святої Трійці – Дух Святий – приходить до людей, до Церкви. І тут це одкровення для людини – це одкровення вже третьої особи Святої Трійці, Бога як Трійці.

Тому це свято у народі більш відоме як день Святої Трійці. Бо ми знали Отця, знали Сина, тепер пізнали і Духа Святого. Три особи: єдине Божество, єдина слава, єдине царство. І ми святкуємо день народження Церкви, день нашої радості. Тому що кожен християнин - це та людина, яка має спільність зі Святим Духом. І наша особиста П'ятидесятниця, наше особисте прийняття Святого Духа – це тоді, коли після хрещення людина, стаючи християнином, приймає помазання святим світом, що є таїнством передачі прийняття Святого Духа. Коли людина помазана миром після хрещення, то говориться: "Друк дару Духа Святого". Тобто людина приймає Святого Духа.

Традиції на Святу Трійцю

П'ятидесятниця закінчує великий святковий період. Власне, головний святковий період року: 50 днів від Воскресіння Христового до П'ятидесятниці - це суцільне свято. До Великодня був період посту, Великого посту. Це були 7 тижнів особливої ​​підготовки. Перед П'ятидесятницею, перед Трійцею немає посту, але, по-перше, є особливий день – це субота перед Трійцею, батьківська поминальна субота Троїцька, коли люди згадують померлих, коли відбуваються особливі заупокійні богослужіння, де згадуються всі, хто помер. Іноді люди саме в день Троїцької поминальної суботи приходять згадати і тих, кого у церкві не поминають. Тобто буває, що приходять і запитують, чи можна самогубців цього дня поминати, чи виникають інші питання.

Фото: lavra.ua

До речі, немає у церкви якогось особливого дня, коли можна згадувати самогубців. І якщо людина, будучи у свідомості, справді відкинула дар життя за власною волею, власним вибором, то таким людям відмовляється в церковному похованні, в особливому молитовному супроводі. Власне, думаю, більше з педагогічною метою. Для того щоб це була певна перешкода для інших. Не тому, що людина позбавлена ​​милості Божої, бо жодна людина не позбавлена ​​милості Божої. Питання в тому, чи готова людина сама прийняти цей Божий дар викуплення та прощення. Чи потребує він цього? Чи просить він цього? І це така таємниця подальшої долі людини, куди ми не можемо проникнути своїм розумом, зрозуміти це. Тому віддаємо це вже начебто в руки Божі.

Але є поминальна субота – ось такий особливий день. І коли люди готуються до Великодня, то відомо, що багато хто під час Великого посту приходить на сповідь, причастя. Деякі йдуть причаститися раз на рік саме у ці дні. І було б дуже добре, щоб ми не забували, що П'ятидесятниця – це також велике свято. Звичайно, Великдень, Воскресіння – це найголовніша подія. Але й П'ятидесятниця – це теж одне з найбільших свят у церковному календарі. Тому що святкується дуже серйозна, унікальна подія – Зішестя Духа Святого. І дуже добре було б, щоб і в ці дні люди також готувалися до сповіді та святого причастя. Сповідатися можна не обов'язково цього дня. Можна сповідатись у суботу або за кілька днів до цього. А вже цього дня прийти для того, щоби причаститися Святих Тайн.

Центром кожного церковного святкування є Божественна літургія. Служба, яка відтворює те, що зробив Господь на таємній вечорі, центром якої є причастя Тіла та Крові Господніх. Це кульмінація будь-якого святкування церковного. Наприклад, не освячення пасок на Великдень, не освячення верб у Вербну неділю, а саме спільна трапеза Тіла та Крові Господніх – це кульмінація. А решта – це вже доповнення, це певні риси, які характерні саме для того чи іншого свята. Але головний момент, вершина чи серцевина всього – це коли виноситься чаша з Тілом та Кров'ю Господніми, і кожен віруючий покликаний прийти до цієї трапези. Господь запрошує нас усіх. Тому найкращим святкуванням було б, якби ми всі йшли цими днями до причастя Святих Тайн. Так було б по-християнськи.

Фото: lavra.ua

Що можна і не можна робити на Трійцю

Можна робити добро. Знаєте, в Євангелії ми зустрічаємо багато прикладів, коли Ісус Христос у суботу зцілює людей. А за єврейським законом, який є Божим законом, не можна працювати в суботу, бо це особливий день, коли нічого не можна робити. І Ісусові цим дорікають. Тому що він робить це ніби навмисне, демонстративно. Іноді він не просто зцілює словом, а бере, наприклад, слину і змішує її із землею. І такою сумішшю помаже очі сліпому, наприклад. І це було провокацією для тих, хто дотримувався закону.

Чому саме цей вчинок був? До кінця юдеїв з Єгипту вони були в рабстві. Їхньою роботою було замішувати глину та готувати цеглу. Вони бачили в тому, що Ісус зробив цю суміш землі зі слиною, подібне до змішування глини, тому що це рабська праця. Начебто навмисне він робив те, що не можна робити в суботу. Але Господь це робить, щоб зцілити людину. Він каже: субота для людини, а не людина для суботи. Тож у цей день можна робити добро.

Є люди, які працюють на таких роботах, де їм не можна відмовитись від роботи. Деякі працюють за графіком, і робочий день посідає суботу. Що їм не працювати? Чи вони грішать, коли працюють? Вони не грішать. Тому що це їхній обов'язок. Цього дня, наприклад, хтось повинен керувати транспортом, стежити за безпекою, забезпечувати світло, воду і так далі.

Звичайно, є такі речі, які не можна відкласти, а домашню роботу, наприклад, можна зробити в інший день. Сенс святкування полягає не в тому, щоби щось не робити, а щоб присвятити цей день Богу. І кожна людина може присвятити цей день Богові певним чином. Це ж не означає, що треба весь день проводити в молитвах, читанні Слова Божого, зосередженні та спогляданні якихось духовних речей. Ще дуже важливим є момент допомоги ближньому. Справи милосердя стосовно інших – це теж Божа справа, навіть більше, ніж якесь жертвопринесення, пожертвування на церкву чи кількість молитов, які людина читає.

Адже саме через ставлення до ближнього перевіряється любов до Бога. Тому можна робити добро іншим людям. Можна, скажімо, бути волонтером, допомагати у лікарні, щось робити для бідних.

Коли людина, наприклад, у селі, вона працює на землі шість днів на тиждень. А цей день він має присвятити Богові, відпочити від роботи. Відірватися від буденності та зробити це святом. Провести цей день із сім'єю, дітьми. Звернути увагу батькам, у кого вони живі. Це буде добрим святкуванням. І не робити того, що можна відкласти. Якщо щось не можна відкласти - це не буде гріхом, якщо ця робота спрямована на добро!

Знайшли помилку - виділіть та натисніть Ctrl+Enter

Православне свято Трійця (трьох святих ликів) – це особливий день для віруючих. Друга його назва – П'ятидесятниця. Він пояснюється тим, що Трійцю відзначають на п'ятдесятий день після Світлого Воскресіння. За важливістю Трійцю випереджає лише Святий Великдень. Навіть Різдво приділяється менш істотне значення. Трійця входить у дюжину найголовніших православних свят. Тому дуже важливо знати, що означає свято Трійці у православ'ї та для віруючих людей.

Відзначаючи свято Трійця, православні шанують той день, коли вони дізналися про найголовніший догмат своєї релігії – триєдність Бога, як його істинну сутність. До цього віруючі думали, що є окремо Бог Отець і Син. А про Духа Свого вони зовсім не знали. Але благодать, яка зійшла на п'ятдесятий день після Великодня, відкрила їм справжнє знання, а саме:

• Бог Отець ніким не народжений і виходити ні від кого не може;
• Бог Син народжується від Бога Отця споконвіку;
• Бог Дух Святий – також перед Богом Отцем виходить.

Три лики цих є невіддільними один від одного. Бог у православ'ї єдиний. Він – творець світу. Він займається всім сущим (живим і неживим), освячуючи його. Віруючі православні вихваляють Бога у всіх іпостасях Його.

Історія виникнення православного свята Трійця

Трійця має дуже цікаву історію. Згідно з євангелією, Ісус Христос піднявся на небо на сороковий день після свого Воскресіння. А саме тоді було від нього пророцтво апостолам про те, що на них сходить Божий Дух. Воно збулося рівно за десять днів. Тобто, на п'ятдесяту добу після Воскресіння Христа.

«Прийдіть, люди, трискладовому Божеству поклонимося!»

Трійця. Ікони

Одним із перших в іконографії Трійці з'явився сюжет про явище трьох Ангелів Аврааму («Гостинність Авраама»), викладений у вісімнадцятому розділі біблійної книги Буття. Він розповідає про те, як праотець Авраам, родоначальник обраного народу, зустрів у діброви Мамре трьох таємничих мандрівників (у наступному розділі їх назвали ангелами). Під час трапези в домі Авраама йому було дано обітницю про чудесне народження сина Ісаака. З волі Бога, від Авраама повинен був статися «народ великий і сильний», у якому «благословляться... всі народи землі».

Катакомби Віа Латіна
Гостинність Авраама. Санта-Марія Маджоре. Мозаїка римського храму Санта Марія Маджоре (1-а пол. V ст.)
Мозаїка в храмі Сан Віталі. Равенна (1-я пол. VI ст.)

У другому тисячолітті виникає звичай дописувати сюжет «Гостинність Авраама» словами «Свята Трійця»: такий напис є однією з мініатюр грецької Псалтирі XI століття. На цій мініатюрі голова середнього Ангела увінчана хрестчастим німбом: він звернений до глядача фронтально, тоді як два інші Ангели зображені у тричетвертному обороті.

Такий самий тип зображення зустрічається на дверях храму Різдва Богородиці в Суздалі (бл. 1230) і фресці Феофана Грека з новгородського храму Спаса Преображення на Ільїні вулиці. Хрестчастий німб свідчить про те, що центральний Ангел ототожнюється з Христом.

Трійця. Феофан Грек. 1378 р. Фреска у камері на хорах. Церква Спаса Преображення на вулиці Ільїні, Новгород
Зирянська Трійця. Кінець XIV ст. Вологодський держ. історико-архітектурний та художній музей-заповідник, Вологда

Відомо, що іконографічний варіант Трійці без праотців існував і до Рубльова у візантійському мистецтві. Але всі ці композиції не мають самостійного характеру. Андрій Рубльов як надає зображенню цілісний і самостійний характер, але робить його закінченим богословським текстом. На світлому фоні зображено три ангели, що сидять навколо столу, на якому стоїть чаша. Середній ангел підноситься над іншими, за його спиною зображено дерево, за правим ангелом - гора, за лівим - палати. Голови ангелів схилені у мовчазній розмові. Їхні лики схожі, ніби зображений один і той же лик у трьох варіантах. Вся композиція вписана в систему концентричних кіл, які можна провести по німбах, по абрисах крил, по руху ангельських рук, і всі ці кола сходяться в епіцентр ікони, де зображена чаша, а в чаші голова тільця. Перед нами не просто трапеза, але євхаристійна трапеза, в якій відбувається спокутна жертва. Трійця Андрія Рубльова – це символічне зображення трійковості Божества, на що вказав уже Стоголовий Собор. Адже і відвідування Авраама трьома Ангелами не було явленням Пресвятої Трійці, а було лише «пророчим баченням цієї таємниці, яка протягом століть поступово відкриватиметься віруючій думці Церкви». Відповідно і в іконі Рубльова перед нами постають не Отець, Син і Святий Дух, а три Ангели, які символізують Предвічну Раду трьох Облич Святої Трійці. Символізм рублівської ікони в чомусь схожий на символізм ранньохристиянської живопису, що приховувала глибокі догматичні істини під простими, але духовно значущими символами.

Трійця. Андрій Рубльов. XV століття
Трійця. XV ст. Сергієво-Посадський державний історико-мистецький музей-заповідник
Ікона «Зібрання Святого Духа на апостолів» Новгород, XVI століття
Сход Святого Духа на апостолів. Афон, монастир Діонісіат, ХIV століття
Трійця Старозавітна. Середина XVI ст. Ярославський художній музей, Ярославль
Трійця Старозавітна. Друга половина XVI ст. Москва, ГТГ
Свята Трійця. Кінець XVI – початок XVII ст. Ярославський художній музей, Ярославль
Трійця Старозавітна. Кінець XVI – початок XVII ст. Москва, ГТГ
Трійця. Кінець XIV ст. Зі зборів Н. П. Лихачова. Державний Ермітаж, Санкт-Петербург

Троїцькі храми на Русі

Один із перших храмів на Русі був присвячений Трійці. Його збудувала княгиня Ольга на своїй батьківщині, у Пскові. Дерев'яний храм, зведений у X столітті, простояв близько 200 років. Другий храм був кам'яним. За переказами, його заклав у 1138 році святий благовірний князь Всеволод (у хрещенні Гавриїл). У XIV столітті склепіння храму обрушилося і на його підставі звели новий собор. Але до нашого часу і він не зберігся – сильно постраждав у 1609 році під час пожежі. До теперішнього часу зберігся четвертий собор, збудований на тому ж місці і, як і раніше, що носить назву Свято-Троїцького.

Собор Василя Блаженного, що на Червоній площі в Москві, побудований на місці Троїцького храму, біля якого стояло ще сім дерев'яних церков - на згадку про казанські перемоги освячено вони були в ім'я тих свят і пам'ятей святих, коли відбувалися вирішальні битви. У 1555-61 рр. на місці цих храмів було збудовано один кам'яний - дев'ятипрестольний. Центральний престол освятили на честь Покрови Пресвятої Богородиці, а один із приділів посвятили Трійці. До XVII століття собор так і мав народну назву Троїцького.

Пресвятій Трійці присвячений і найзнаменитіший російський монастир. Троїце-Сергієва Лавра. Оселившись на Маківці в 1337, преподобний Сергій побудував дерев'яний храм в ім'я Святої Трійці. 1422 року на місці колишнього дерев'яного храму учень преподобного Сергія, ігумен Нікон, заклав кам'яний Троїцький собор. За його будівництва були знайдені мощі преподобного Сергія. Розписували собор знамениті майстри Андрій Рубльов та Данило Чорний. Для іконостасу було написано знаменитий образ Трійці старозавітної.

В ім'я святої Трійці було засновано Свято-Троїцький Марков монастир у Вітебську. Заснування Маркова монастиря імовірно відноситься до XIV-XV століть. Існує легенда про засновника монастиря - якогось Марка, який усамітнився на ділянці землі, що належить йому, і побудував там каплицю. Незабаром до нього приєднувалися однодумці за духом. Монастир існував до 1576 року, потім був скасований, а Троїцький храм перетворено на парафіяльний. Монастир відновлено 1633 року князем Левом Огінським, 1920 року закрито. На його території тривалий час розміщувалася міліція та інші установи. Всі будівлі, крім Свято-Казанської церкви, були зруйновані (зокрема Троїцький собор – один із найкращих зразків дерев'яної білоруської архітектури). Казанська церква в період Великої Вітчизняної війни була пошкоджена, проте частково відновлена. Це єдина церква у Вітебську, яка у повоєнні роки не закривалася. Головний престол храму освячений на честь Казанської ікони Божої Матері, а боковий боковий вівтар - на честь св. Сергія Радонезького. Монастир відроджено 2000 року.

На честь святої Трійці було засновано Свято-Троїцький (Тройчанський) монастир у м. Слуцьку (Білорусія). Час заснування Свято-Троїцького монастиря невідомий. Перша згадка про нього датується 1445 роком. Стояв монастир поблизу міста, нижче за річкою Случ. Навколо монастиря стали селитися люди, утворилося передмістя Тройчани, а вулиця від міста до монастиря стала зватись Тройчанською. Монастир мав грамоту польського короля, яка підтверджувала його православний статут. З 1560 при монастирі існує духовна школа, в якій вивчалися богослов'я, риторика, слов'янська і грецька граматики. Відомо і про маленьку бібліотеку монастиря: 1494 року було 45 книг. У 1571 настоятелем монастиря був архімандрит Михайло Рагоза (пом. 1599), майбутній київський митрополит. При монастирі відкривається православна семінарія, якою керував до 1575 року колишній ігумен Троїце-Сергієвої лаври Артемій (? – Початок 1570-х р.). На початку XVII століття семінарії не було. Знову вона виникає у XVIII столітті. У Першу світову війну в монастирі був лазарет. Влітку 1917 року будівлі монастиря, де жило 13 ченців та 13 послушників, передано Білоруській гімназії, настоятель, архімандрит Опанас Вечірко, висланий. 21 лютого 1930 року монастир закрили, реліквії було передано до музеїв. Остаточно монастирські споруди зруйновано у 1950-ті роки. Згодом на його місці знаходилося військове містечко. 1994 року на місці обителі встановлено пам'ятний хрест.

У 1414 році на березі річки Нурми, неподалік її впадання в Обнору, на території сучасного Грязовецького району Вологодської області було засновано Троїцький Павло-Обнорський монастир. Засновником обителі був учень преподобного Сергія Радонезького - Павло Обнорський (1317-1429). У 1489 році монастир отримав від Великого князя Івана III грамоту про наділення монастиря лісом, селами та звільнення від податей. Привілеї монастиря були згодом закріплені Василем III, Іваном IV Грозним та його наступниками. У монастирі будується соборний храм Трійці (1505–1516). У середині XIX століття у монастирі проживало 12 ченців. 1909 року монастир постраждав від сильної пожежі. У вогні розплавився хрест, одержаний преподобним Павлом від Сергія Радонезького. Перед революцією в монастирі мешкало близько 80 насельників. Монастир закритий у 1924 році за рішенням Грязовецького повітового виконкому РКП(б). У 1920–30-ті роки було зруйновано Троїцький собор із прилеглими храмовими спорудами, дзвіницю та огорожу. На території монастиря розміщувалися досвідчена педагогічна станція, школа, дитячий будинок. 1945 року відкрився дитячий санаторій, потім обласна санаторно-лісова школа. Повернено РПЦ 1994 року.

В ім'я святої Трійці освячено Ульянівський Троїцько-Стефанівський монастир. Розташований в Ульяновому Усть-Куломського району Республіки Комі. За переказами, обитель була заснована в 1385 святителем Стефаном Пермським (1340-і рр. - 1396 рр.) з метою поширення християнства на Верхній Вичегде. Але ця споруда проіснувала недовго. За місцевими легендами, Ульянівський монастир був названий на честь дівчини Ульянії, яка, не бажаючи потрапити до рук ворогові, вирішила втопитися у річці. Навпроти цього місця було збудовано монастир. У роки радянської влади Улянівський монастир було закрито, а його майно пограбовано. Багато ченців було репресовано. Повністю зруйновано Троїцький собор, більшість господарських будівель перебували у жалюгідному стані. Предмети, вилучені з Ульянівського монастиря, перебували у Національному музеї Республіки Комі. 1994 року монастир було передано РПЦ.

В ім'я святої Трійці було засновано Свято-Троїцький Іпатіївський монастир у м. Костромі. Монастир вперше у літописі згадується у 1432 році, але заснований, можливо, був набагато раніше. Згідно з загальноприйнятою версією, монастир заснований близько 1330 року татарським мурзою Четом, родоначальником роду Годунових і Сабурових, що втік із Золотої Орди до Івана Каліти (бл. 1283/1288 - 1340/1341 рр..) І прийняв у Москві кре. У цьому місці йому було бачення Божої Матері з майбутнім апостолом Пилипом і священномучеником Іпатієм Гангрським (пом. 325/326 рр.), результатом якого стало його зцілення хвороби. На подяку за зцілення на цьому місці було засновано монастир. Спочатку було збудовано храм Святої Трійці, потім храм Різдва Богородиці, кілька келій та потужну дубову стіну. Навколо розташовувалися житлові та господарські споруди. Усі будівлі були дерев'яними. Після смерті князя Василя та скасування Костромського князівства монастир потрапив під заступництво роду Годунових, що піднявся в середині XVI ст. У цей час відбувається бурхливий розвиток монастиря. Після Жовтневої революції, 1919 року, монастир було скасовано, а його цінності націоналізовані. На території обителі довгі роки розташовувався музей, частина експозиції якого там і нині. 2005 року монастир передано РПЦ.

В ім'я Трійці було засновано Стефано-Махрищський Свято-Троїцький монастир. Розташований на річці Молокча у селі Махра Олександрівського району Володимирської області. Заснований у XIV столітті Стефаном Махрищським (пом. 14 липня 1406) як чоловічий монастир. З 1615 до 1920-х був приписаний до Трійця-Сергієвої лаври. Закрито 1922 року. Знову відкрито 1995 року як жіночий монастир.

В ім'я святої Трійці у 1520 році було засновано Троїцький Антонієво-Сійський монастир. Заснував обитель преподобний Антоній Сійський (1477–1556). У допетровський час Сійський монастир був одним із найбільших на Російській Півночі центрів духовного життя. З монастирських книжкових зборів походять такі унікальні рукописи, як Сійське євангеліє XVI століття та ілюстровані святці. Після революції старовинні документи було у ченців вилучено та передано до Архангельського обласного архіву, звідки у 1958 та 1966 роках перевезено до Москви (зараз – до РДАДА). Монастир був закритий постановою Ємецького виконкому від 12 червня 1923 року та рішенням президії Архангельського губвиконкому від 11 липня 1923 року. Територія використовувалася потреб трудової комуни, колгоспу. 1992 року монастир передано РПЦ.

В ім'я Трійці було освячено монастир в Астрахані. Історія Троїцького монастиря в Астрахані починається з 1568 року, коли цар Іоанн Грозний, посилаючи сюди ігумена Кирила, наказав йому влаштувати у місті «Ніколи Чудотворця спільний монастир». До 1573 ігуменом Кирилом були збудовані: «храм Живоначальної Трійці, до якого була прирубана трапеза про шість сажень, та келарська про три сажні, 12 келій, дві погребиці з сушилами, глеба і кухаря». Усі будівлі були дерев'яні. На час кончини ігумена Кирила в 1576 році їм було збудовано в монастирі ще два дерев'яні храми: на честь Введення до храму Пресвятої Богородиці та Миколи Чудотворця. Сам монастир, спочатку названий Микільським, пізніше отримав назву Троїцького, на честь соборного храму Живоначальної Трійці. У 90-ті роки XVI століття новий ігумен Феодосій зайнявся перебудовою монастиря з дерев'яного в кам'яний. 13 вересня 1603 року освячено новий кам'яний Троїцький собор. Трохи пізніше до нього був прибудований боковий вівтар на честь святих страстотерпців князів Бориса і Гліба. Крім того, при ігумені Феодосії було збудовано: кам'яну дзвіницю з храмом святителя Миколи Чудотворця під нею та дерев'яний храм Походження Чесних Древ Хреста Господнього з прибудовою на честь Введення у храм Пресвятої Богородиці. У радянські роки в обителі було влаштовано архівосховище, а святині були народжені.

В ім'я Трійці засновано монастир у Муромі Володимирської області. Монастир заснований у другій чверті XVII століття (1643 рік) муромським купцем Тарасієм Борисовичем Цвєтновим, на думку ряду краєзнавців – на місці так званого «старого городища», де спочатку в період XI–XIII століть розташовувався дерев'яний кафедральний собор на честь святих Бориса та Гліба, а пізніше існував дерев'яний Свято-Троїцький храм. 1923 року монастир був закритий. У 1975 році на територію монастиря було привезено дерев'яний храм на честь преподобного Сергія Радонезького із сусіднього Меленківського району, який є пам'яткою дерев'яної архітектури XVIII століття. Відкритий 1991 року. Головною святинею обителі є мощі святих благовірних князя Петра та княгині Февронії, які були перевезені з місцевого музею 19 вересня 1992 року. До 1921 року мощі спочивали у міському Різдвяному соборі.

Також в ім'я святої Трійці освячено Олександро-Свірський монастир, Зеленецький-Троїцький монастир, Клопський монастир, Єлецький Троїцький монастир, Білопесоцький та Троїцький Болдін монастирі, монастирі в Казані, Свяєжську, Калязин.

На честь святої Трійці засновані обителі у Сербії, Грузії, Греції, Палестині, Фінляндії, Швеції.

На честь Трійці освячено храм у Великому Новгороді. Храм датується 1365 роком. Побудований на замовлення новгородських купців, які торгували з Югрою (Приуральєм). Найбільших збитків церква Трійці зазнала під час Великої Вітчизняної війни. Поряд з іншими пам'ятками новгородського зодчества було відреставровано у 1975–1978 роках, хоча фактично роботи продовжуються досі.

Також на честь Трійці освячено церкву Духова монастиря у Великому Новгороді. Церква Трійці з трапезною палатою збудована близько 1557 року на замовлення ігумена Іони. Вона розташована майже у центрі території монастиря. На першому поверсі трапезної розташовувалися кухаря, хлібня та два квасні погреби; на другому поверсі - трапезна та келарська. Церква серйозно постраждала під час шведської окупації 1611–1617 рр., а також від сильної пожежі, що сталася у 1685 році.

В ім'я Трійці Живоначальної освячено храм у Москві - на Полях. Вперше згадано у 1493 році у Воскресенському літописі. У 1565 році було збудовано кам'яну церкву. У 1639 році поряд з кам'яним Троїцьким храмом з межами Миколи Чудотворця і Бориса і Гліба, збудованим боярином М. М. Салтиковим (двоюрідний брат царя Михайла Федоровича), було збудовано дерев'яний храм на честь Сергія Радонезького. Церква Трійці була зруйнована у 1934 році. Швидкість знесення не дозволила детального дослідження пам'ятника архітектури. На її місці було розбито сквер, на місце трапезної було поставлено пам'ятник першодрукарю Івану Федорову.

В ім'я Трійці освячено храм у Нікітниках (Москва). Ще в XVI столітті тут існувала дерев'яна церква в ім'я святого мученика Микити (розум бл. 372). У 1620-і роки вона згоріла, і на замовлення ярославського купця Григорія Нікітнікова, що жив поруч, у 1628–1651 роки було споруджено новий кам'яний храм в ім'я святої Трійці. Джерела згадують про будівельні роботи у 1631–1634 та 1653 роках. Південний боковий вівтар храму був присвячений Микиті Мученику, в нього ж була перенесена шанована ікона цього святого зі згорілої церкви. Він служив усипальницею храмодавця та членів його сім'ї. У 1920 році храм було закрито для богослужінь і в 1934 році передано до складу Державного історичного музею. У 1991 році храм повернули РПЦ.

С. Камінь м. Лієпая (Латвія), у дер. (Латвія), у дер. (Литва), м. (Естонія), дер. Водзилки (Польща), м. Ірі (США).

Храм Трійці Живоначальної ДПЦ. Лієпая
Храм заради Святої Трійці ДПЦ. Кубліщино

Крім того, свято Святої Трійці є престольним для жіночого Миколо-Улеймінського монастиря РПсЦ та для Свято-Троїцького чоловічого монастиря РДЦ у сел. Кам'янка Злинського р-ну Брянської області.

На 50-й день після Великодня православні віруючі відзначають День Святої Трійці або П'ятидесятницю. Це одне із 12 головних християнських свят. Розповідаємо про історію Трійці, значення та традиції цього дня.

Дата свята

День Святої Трійці святкується на 50-й день після свята Христового Воскресіння. Тому П'ятидесятниця – друга назва цього дня. Оскільки дата Великодня плаває, то й Трійця випадає на різні дати. 2019 року День Святої Трійці припадає на 16 червня.

Сенс та історія

Свято відзначається віруючими із 381 року. Саме тоді на другому вселенському Константинопольському церковному соборі було затверджено вчення про три іпостася Бога: Отця, Сина і Святого Духа. Цього ж дня було також явлено повноту Святої Трійці.

Згідно з Новим Завітом, перед Царством Небесним Ісус Христос обіцяв своїм учням, апостолам, що на втіху надішле їм від свого Отця — Святого Духа. Після Вознесіння Христа апостоли щодня збиралися в Сіонській світлиці в Єрусалимі для молитов та читання Святого Письма. На десятий день після Вознесіння Христа (50-й після Воскресіння), перебуваючи в світлиці, о третій годині дня апостоли почули галас. З'явилися вогняні мови, які спочивали кожному з них. Так, учні Ісуса здійснилися Святого Духа і почали говорити різними мовами, звертаючись із проповіддю до представників різних народів.

День зходження Святого Духа вважається днем ​​створення християнської церкви, яка зусиллями апостолів почала розповсюджуватись по всьому світу.

Хто святкує

З XIV століття у католиків свято Трійці не збігається із П'ятидесятницею — днем ​​зішестя на апостолів Святого Духа. У Католицькій церкві він святкується на тиждень пізніше і пов'язаний із прославленням Святої Трійці.

Традиції святкування у православних

Напередодні Дня Святої Трійці в церквах відбувається всеношна. У свято Трійці в православних храмах відбувається одна з найурочистіших і найкрасивіших служб у році. Після літургії служить велика вечірня, що прославляє зішестя Святого Духа, і читаються три молитви з уклінністю священнослужителів і парафіян. Так завершується післяпасхальний період, під час якого в храмах не відбувається уклін і земних поклонів.

На Трійцю є звичай прикрашати храми гілками та травою, які символізують поновлення людей завдяки Святому Духу. Священики одягають зелений одяг. Зелений символізує життєдайну та оновлюючу силу Святого Духа.

Наступного дня після Трійці відзначається Духів день, присвячений прославленню Святого Духа.

Трійця та народні обряди

До прийняття християнства у слов'янському календарі наприкінці травня відзначався Семик, або Зелені святки, – перехід від весни до літа. Свято Трійці перейняло багато обрядів цього свята. Основними складовими були ритуали, пов'язані з культом рослинності, дівочі гуляння, поминання померлих. На троїцькому (семицькому) тижні дівчинки 7-12 років ламали березові гілки та прикрашали ними будинок зовні та всередині, діти вбирали березу, водили навколо неї хороводи, співали пісні, влаштовували святкову трапезу.

У суботу напередодні Дня Святої Трійці було заведено згадувати померлих. Цей день називається "задушною суботою", чи батьківським днем.

День Святої Трійці – одне з найважливіших для кожного православного віруючого свята. Він сповнений глибокого сакрального змісту: події євангельської історії, що згадуються цього дня, відіграли важливу роль у становленні християнської релігії.

Трійця є святом, що переходить: щорічно її відзначають на п'ятдесятий день після Світлого Христового Воскресіння, через що цю подію називають також П'ятидесятницею. В цей час виповнилося пророцтво Христа, яке той дав своїм учням перед Вознесінням на небеса.

Історія та сенс свята Святої Трійці

Згідно з Новим Завітом, перед сходженням на Небеса Христос неодноразово був апостолам, наставляючи їх, щоб підготувати до зходження на них Святого Духа. Це і сталося через десять днів після Вознесіння. Апостоли, що перебувають у кімнаті, де проходила їхня остання трапеза зі Спасителем — Таємна Вечеря — раптово почули незрозумілий гомін з небес, подібний до вітру. Звук заповнив усю кімнату, а після них було оголошено: він розділився окремими мовами полум'я, і ​​кожен із апостолів сприйняв його. З цього моменту учні Спасителя отримали можливість говорити всіма мовами світу, щоб нести світло християнського вчення всім народам. З цієї причини день Святої Трійці вшановується також як день заснування церкви.

На честь зішестя Святого Духа свято й отримало таку назву: ця подія означила триєдність Бога. Три іпостасі Святої Трійці – Бог Отець, Бог Син і Святий Дух – існують у єдності, творячи світ і освячуючи його Божественною благодаттю.

Свято було встановлено наприкінці четвертого століття після ухвалення догмату про Божественне триєдність. На Русі святкування було затверджено три століття після Хрещення. Згодом День Святої Трійці став одним із найулюбленіших і найшанованіших у народі свят: крім церковних настанов, з'явилося безліч народних традицій та звичаїв, які стали невід'ємною частиною цього дня.

Святкування Трійці

У день Святої Трійці у храмах проходить урочисте святкове богослужіння, яке вирізняється надзвичайною пишністю та красою. Згідно з каноном, священики проводять службу в одязі зеленого кольору: цей відтінок символізує життєдайну силу Святої Трійці. З цієї ж причини одним із головних символів свята вважаються березові гілки — ними за традицією прикрашають храми та будинки — і свіжоскошена трава, якою вистилають підлогу у церквах. Було повір'я, що пучок гілок, які використовувалися як церковне оздоблення, може стати чудовим оберегом і захистити будинок від негараздів, тому їх часто забирали із собою та зберігали протягом усього року.

Вважалося, що трави в день Святої Трійці наділяються особливою силою, тому збиранням цілющих рослин займалися саме в цей час. Існував навіть звичай кидати сльози на пучок трави, ставлячи свічку на честь свята — щоб літо не принесло посухи, а ґрунт був родючим і радував своїми дарами.

У день Святої Трійці прийнято молитися за прощення гріхів, а також за спасіння душ усіх померлих — у тому числі померлих неприродною смертю. Молитви читаються під час церковної служби, і віруючі супроводжують їх земними поклонами, які знову дозволяються після завершення Великодня богослужінь. Якщо немає можливості відвідати храм, помолитися можна вдома перед іконою: у день Святої Трійці будь-які щирі слова неодмінно почують.

Правильно зустрівши це важливе для всіх християн свято, можна змінити своє життя на краще. Нехай кожен ваш день буде сповнений радістю. Ми бажаємо вам благополуччя та міцної віри, і не забувайте натискати на кнопки та

31.05.2017 06:10

Народні прикмети на Трійцю лякають своїм змістом. Згідно з деякими повір'ями, якщо не відвідати цвинтар у...