Svētās Trīsvienības diena: svētku nozīme, vēsture un tradīcijas. Svētās Trīsvienības svētki Svētās Trīsvienības svētki, ko tie nozīmē

Svētdien, 27. maijā, pareizticīgie un grieķu katoļi svin Svētās Trīsvienības dienu. Arhipriesteris ANDREJS DUČENKO pastāstīja Apostrofam, ko šie svētki nozīmē, kādas tradīcijas tajos ierasts ievērot un kas šajā dienā jādara.

Apsveicu visus "Apostrofa" lasītājus lielajos Vasarsvētku, Svētā Gara nolaišanās un Svētās Trīsvienības svētkos! Mūsu tradīcijā šiem svētkiem ir vairāki nosaukumi. Lielākā daļa cilvēku zina Svētās Trīsvienības dienu - tas ir sekundārs nosaukums. Svētku sākotnējais nosaukums ir Vasarsvētki, Svētā Gara nolaišanās.

Kāpēc Vasarsvētki?

Šī ir piecdesmitā diena pēc Lieldienām. Vasarsvētku svētki ir cēlušies no Vecās Derības. Cilvēkiem, kuri dzīvoja saskaņā ar Vecās Derības likumiem, bija Vasarsvētku svētki, ko Mozus noteica pēc izceļošanas no Ēģiptes. Piecdesmitajā dienā tuksnesī pie Sinaja kalna ļaudis saņēma likumu. Dievs deva Mozum baušļus. Šī bauslības saņemšanas diena, piecdesmitā diena pēc izceļošanas no Ēģiptes, tika svinēta kā Vasarsvētki.

Jaunajā Derībā šī diena iezīmē notikumu, kas kļuva par kristīgās baznīcas dzimšanas dienu. Šī ir Svētā Gara Nolaišanās. Pēc Debesbraukšanas Jēzus pavēlēja saviem mācekļiem nepamest Jeruzalemi, bet gaidīt, kamēr piepildīsies Viņa apsolītais no Debesu Tēva – sūtīt viņiem Mierinātāja Svēto Garu.

Un tad, 10 dienas pēc Debesbraukšanas, pienāk Vasarsvētku svētki, kad daudzi cilvēki, izpildot Vecās Derības likumu, ieradās Jeruzālemē svētkos. Tāpēc, ka katram ticīgajam ebrejam bija pienākums ierasties Jeruzalemē uz tādiem lieliem svētkiem kā Pasā svētki, Vasarsvētki un Tabernaklu svētki (kas tiek svinēti rudenī).

Un daļa ebreju diasporas, kas bija ļoti liela visā Romas impērijā, ne katru gadu, bet vismaz reizi pa reizei, svētkos devās svētceļojumā uz Jeruzalemi.

Un šajā dienā Jeruzalemē Vasarsvētkos apustuļi saņēma Svēto Garu. Ko tas nozīmē? Kā aprakstīts Apustuļu darbu grāmatā, Svētais Gars nolaidās pār viņiem uguns mēļu veidā. Tas ir, viņi dzirdēja it kā troksni no debesīm, un Svētā Gara žēlastība nolaidās pār viņiem liesmas veidā. Un tā rezultātā viņi saņēma dāvanu sludināt citās valodās. Tas bija nepieciešams, lai cilvēki, kas ieradās no visur, dzirdētu apustuļu sludināšanu viņu valodā. Galu galā daudzi no viņiem vairs nesaprata valodu, kurā viņi Jeruzalemē lasīja svētās grāmatas un runāja.

Vasarsvētkos apustulis Pēteris iziet liela cilvēku pūļa priekšā un sludina. Un viņš jau drosmīgi, bezbailīgi saka, ka Jēzus ir augšāmcēlies, ka Jēzus ir apsolītais Mesija, ķēniņš, kuru Tas Kungs sūtīja, viņš ir augšāmcēlies un valdījis pār pasauli. Un aicina cilvēkus uz konversiju. Un tajā dienā jau vairāki tūkstoši cilvēku pievienojās pirmajai kristīgās baznīcas kopienai – apustuļiem. Tāpēc šī diena ir Baznīcas dzimšanas diena.

Foto: lavra.ua

Kāpēc ir Trīsvienības diena?

Bībeles vēsturē mēs redzam attiecības starp Dievu un cilvēci. Līdz šim brīdim mēs redzējām Dieva Tēva darbību, kurš atklājās caur praviešiem, caur Mozu, kurš vadīja Israēla tautu un tā tālāk, deva pavēles caur Mozu un deva noteiktus norādījumus caur praviešiem. Tad viņš sūtīja savu Dēlu Jēzu Kristu, kurš sludināja, kurš nomira un augšāmcēlās par mums. Un šis ir trešais brīdis, kad pie cilvēkiem, uz Baznīcu nāk Svētās Trīsvienības trešā persona – Svētais Gars. Un šeit šī atklāsme cilvēkam ir Svētās Trīsvienības trešās personas, Dieva kā Trīsvienības, atklāsme.

Tāpēc tautā šos svētkus dēvē par Svētās Trīsvienības dienu. Jo mēs pazinām Tēvu, mēs pazinām Dēlu, un tagad mēs esam pazinuši arī Svēto Garu. Trīs personas: viena dievība, viena godība, viena valstība. Un mēs svinam Baznīcas dzimšanas dienu, mūsu prieka dienu. Jo katrs kristietis ir cilvēks, kuram ir sadraudzība ar Svēto Garu. Un mūsu personīgie Vasarsvētki, mūsu personīgie Svētā Gara pieņemšana ir tad, kad pēc kristīšanas cilvēks, kļūstot par kristieti, pieņem svētās pasaules svaidījumu, kas ir Svētā Gara saņemšanas nodošanas sakraments. Kad cilvēks tiek svaidīts ar mirres pēc kristībām, tiek teikts: "Svētā Gara dāvanas zīmogs." Tas ir, cilvēks saņem Svēto Garu.

Tradīcijas Svētajai Trīsvienībai

Vasarsvētki noslēdz lielu svētku periodu. Faktiski gada galvenais svētku periods: 50 dienas no Kristus augšāmcelšanās līdz Vasarsvētkiem ir nepārtraukta brīvdiena. Pirms Lieldienām bija gavēņa laiks, gavēnis. Tās bija 7 nedēļas ilgas īpašas sagatavošanās. Pirms Vasarsvētkiem, pirms Trīsvienības nav gavēņa, bet, pirmkārt, ir īpaša diena - tā ir sestdiena pirms Trīsvienības, vecāku piemiņas Trīsvienības sestdiena, kad cilvēki piemin mirušos, kad notiek īpaši bēru dievkalpojumi, kur visi kurš miris tiek atcerēts. Dažreiz cilvēki nāk pieminēt tos, kurus neatceras baznīcā Trīsvienības piemiņas dienā. Tas ir, dažreiz viņi nāk un jautā, vai šajā dienā var atcerēties pašnāvības, vai rodas citi jautājumi.

Foto: lavra.ua

Starp citu, baznīcā nav īpašas dienas, kad varētu atcerēties pašnāvības. Un, ja cilvēks, būdams apzināts, patiešām noraidīja dzīvības dāvanu pēc savas gribas, pēc savas izvēles, tad šādiem cilvēkiem tiek liegta apbedīšana baznīcā ar īpašu lūgšanu pavadījumu. Patiesībā es vairāk domāju ar pedagoģiskais mērķis. Tā ka tas ir noteikts šķērslis citiem. Ne tāpēc, ka cilvēkam būtu atņemta Dieva žēlastība, jo nevienam cilvēkam nav atņemta Dieva žēlastība. Jautājums ir par to, vai cilvēks pats ir gatavs pieņemt šo Dieva pestīšanas un piedošanas dāvanu. Vai viņam to vajag? Vai viņš to prasa? Un tas ir tāds cilvēka turpmākā likteņa noslēpums, kurā mēs nevaram ne ar prātu iekļūt, ne saprast. Tāpēc mēs to it kā nododam Dieva rokās.

Bet ir piemiņas sestdiena - šī ir tik īpaša diena. Un, kad cilvēki gatavojas Lieldienām, ir zināms, ka gavēņa laikā daudzi nāk pie grēksūdzes un dievgalda. Daži dodas pieņemt komūniju reizi gadā tieši šajās dienās. Un būtu ļoti labi, ja mēs neaizmirstu, ka Vasarsvētki ir arī lieliski svētki. Protams, Lieldienas un Augšāmcelšanās ir vissvarīgākais notikums. Bet Vasarsvētki ir arī vieni no lielākajiem svētkiem baznīcas kalendārā. Jo tiek svinēts ļoti nopietns, unikāls notikums - Svētā Gara Nolaišanās. Un būtu ļoti labi, ja šajās dienās cilvēki gatavotos arī grēksūdzei un svēto vakarēdienu. Šajā dienā nav nepieciešams atzīties. Jūs varat atzīties sestdien vai dažas dienas iepriekš. Un šajā dienā nāc, lai piedalītos Svētajos Noslēpumos.

Katru baznīcas svētku centrs ir Dievišķā liturģija. Dievkalpojums, kas atveido to, ko Kungs darīja Pēdējā vakarēdienā, kura centrā ir Kunga Miesas un Asins kopība. Tā ir jebkura baznīcas svētku kulminācija. Piemēram, nevis paskašu iesvētīšana Lieldienās, nevis kārklu iesvētīšana Pūpolsvētdienā, bet gan kopīga Kunga Miesas un Asins mielasts ir kulminācija. Un pārējais ir papildinājums, tās ir noteiktas iezīmes, kas raksturīgas tieši šiem vai tiem svētkiem. Bet galvenais brīdis, visa virsotne jeb kodols ir tad, kad tiek izņemts kauss ar Tā Kunga Miesu un Asinīm, un ikviens ticīgais tiek aicināts nākt uz šo maltīti. Tas Kungs aicina mūs visus. Tāpēc vislabākie svētki būtu, ja mēs visi šajās dienās dotos saņemt Svētos Noslēpumus. Tas būtu kristīgais ceļš.

Foto: lavra.ua

Ko jūs varat un ko nevarat darīt Trinity

Jūs varat darīt labu. Ziniet, evaņģēlijā mēs redzam daudzus piemērus, kā Jēzus Kristus sestdien dziedināja cilvēkus. Un saskaņā ar ebreju likumiem, kas ir Dieva likumi, jūs nevarat strādāt sestdien, jo tā ir īpaša diena, kad jūs nevarat darīt neko. Un Jēzum par to tiek pārmests. Jo viņš to dara it kā speciāli, demonstratīvi. Dažreiz viņš neārstē tikai ar vārdiem, bet paņem, piemēram, siekalas un sajauc tās ar zemi. Un ar tādu maisījumu viņš svaidītu, piemēram, akla cilvēka acis. Un šī bija provokācija tiem, kas ievēroja likumu.

Kāpēc notika šis konkrētais akts? Pirms ebreju izceļošanas no Ēģiptes viņi atradās verdzībā. Viņu uzdevums bija sajaukt mālu un sagatavot ķieģeļus. Viņi redzēja, ka Jēzus padarīja šo zemes un siekalu maisījumu līdzīgu māla maisījumam, jo ​​tas bija vergu darbs. Likās, ka viņš apzināti darīja to, ko sestdien nevajadzētu darīt. Bet Kungs to dara, lai dziedinātu cilvēku. Viņš saka: sabats ir cilvēkam, nevis cilvēks sabatam. Tāpēc šajā dienā jūs varat darīt labu.

Ir cilvēki, kas strādā tādus darbus, kuros nevajadzētu atteikties strādāt. Daži strādā pēc grafika, un darba diena iekrīt sestdienā. Kāpēc lai viņi nestrādātu? Vai arī viņi grēko, kad strādā? Viņi negrēko. Jo tā ir viņu atbildība. Šajā dienā, piemēram, kādam ir jāvada transportlīdzekļi, jāuzrauga drošība, jānodrošina gaisma, ūdens utt.

Protams, ir dažas lietas, kuras nevar atlikt, un, piemēram, mājasdarbus var izdarīt citā dienā. Svētku jēga nav kaut ko nedarīt, bet veltīt šo dienu Dievam. Un katrs cilvēks šo dienu var veltīt Dievam noteiktā veidā. Tas nenozīmē, ka jums ir jāpavada visa diena lūgšanā, lasot Dieva Vārdu, koncentrējoties un pārdomājot dažas garīgas lietas. Ļoti svarīgs ir arī palīdzības sniegšanas brīdis tuvākajam. Arī žēlsirdības darbi pret citiem ir Dieva darbs, pat vairāk par jebkuru upuri, ziedojumiem draudzei vai cilvēka nolasīto lūgšanu skaitu.

Galu galā mīlestība pret Dievu tiek pārbaudīta ar attieksmi pret tuvāko. Tāpēc jūs varat darīt labu citiem cilvēkiem. Var, teiksim, būt brīvprātīgais, palīdzēt slimnīcā, kaut ko darīt trūcīgo labā.

Kad cilvēks, piemēram, ir ciematā, viņš sešas dienas nedēļā strādā uz zemes. Un viņam vajadzētu veltīt šo dienu Dievam, atpūsties no darba. Atbrīvojieties no ikdienas un padariet to par svētkiem. Pavadiet šo dienu kopā ar ģimeni un bērniem. Pievērsiet uzmanību vecākiem, kuriem viņi ir dzīvi. Būs labi svētki. Un nedari visu, ko var atlikt. Ja kaut ko nevar atlikt, tas nebūs grēks, ja šis darbs ir vērsts uz labu!

Atrasta kļūda - iezīmējiet un noklikšķiniet Ctrl+Enter

Trīsvienības (trīs svētas sejas) pareizticīgo svētki ir īpaša diena ticīgajiem. Tās otrais nosaukums ir Vasarsvētki. Tas izskaidrojams ar to, ka Trīsvienība tiek svinēta piecdesmitajā dienā pēc Lieldienu svētdienas. Trīsvienību svarīguma ziņā pārspēj tikai Svētās Lieldienas. Pat Ziemassvētkiem tiek piešķirta mazāka nozīme. Trīsvienība ir viena no desmit svarīgākajām pareizticīgo brīvdienām. Tāpēc ir ļoti svarīgi zināt, ko Trīsvienības svētki nozīmē pareizticībā un ticīgajiem.

Svinot Trīsvienības svētkus, pareizticīgie kristieši godina dienu, kad uzzināja par savas reliģijas svarīgāko dogmu – Dieva trīsvienību kā tās patieso būtību. Pirms tam ticīgie domāja, ka ir atsevišķs Dievs Tēvs un Dievs Dēls. Bet viņi nemaz nezināja par Savu Garu. Bet žēlastība, kas nāca piecdesmitajā dienā pēc Lielajām Lieldienām, atklāja viņiem patiesas zināšanas, proti:

• Dievu Tēvu neviens nav dzemdinājis un nevar nākt no neviena;
• Dievs Dēls ir dzimis no Dieva Tēva mūžīgi;
• Dievs Svētais Gars arī izplūst no Dieva Tēva no mūžības.

Šīs trīs sejas nav atdalāmas viena no otras. Dievs pareizticībā ir viens. Viņš ir pasaules radītājs. Viņš nodrošina visas lietas (dzīvās un nedzīvās), tās svētot. Pareizticīgie slavē Dievu visās Viņa izpausmēs.

Trīsvienības pareizticīgo svētku vēsture

Trīsvienībai ir ļoti interesanta vēsture. Saskaņā ar evaņģēliju Jēzus Kristus uzkāpa debesīs četrdesmitajā dienā pēc augšāmcelšanās. Un tieši tad viņš pravietoja apustuļiem, ka Dieva Gars nolaidīsies pār viņiem. Tas piepildījās tieši pēc desmit dienām. Tas ir, piecdesmitajā dienā pēc Kristus augšāmcelšanās.

"Nāciet, cilvēki, pielūgsim trīskomponentu Dievību!"

Trīsvienība. Ikonas

Viens no pirmajiem Trīsvienības ikonogrāfijā bija stāsts par trīs eņģeļu parādīšanos Ābrahāmam (“Ābrahāma viesmīlība”), kas izklāstīts Bībeles 1. Mozus grāmatas astoņpadsmitajā nodaļā. Tajā stāstīts, kā priekštecis Ābrahāms, izredzētās tautas sencis, netālu no Mamres ozolu birzis satika trīs noslēpumainus klejotājus (nākamajā nodaļā viņus sauca par eņģeļiem). Maltītes laikā Ābrahāma namā viņam tika dots solījums par viņa dēla Īzaka gaidāmo brīnumaino piedzimšanu. Saskaņā ar Dieva gribu no Ābrahāma bija jānāk ”lielai un stiprai tautai”, kurā ”tiks svētītas visas zemes tautas”.

Via Latina katakombas
Ābrahāma viesmīlība. Santa Maria Maggiore. Santa Maria Maggiore romiešu tempļa mozaīka (5. gadsimta 1. puse)
Mozaīka Sanvitale templī. Ravenna (6. gadsimta 1. puse)

Otrajā tūkstošgadē radās paraža sižetam “Ābrahāma viesmīlība” pievienot vārdus “Svētā Trīsvienība”: šāds uzraksts parādās vienā no 11. gadsimta grieķu psaltera miniatūrām. Šajā miniatūrā vidējā eņģeļa galva ir vainagota ar krusta formas oreolu: tā ir vērsta pret skatītāju no priekšpuses, bet pārējie divi eņģeļi ir attēloti trīs ceturtdaļas pagriezienā.

Tāda paša veida attēls ir atrodams uz Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcas durvīm Suzdalā (ap 1230. g.) un Teofana Grieķa freskā no Novgorodas Apskaidrošanās baznīcas Iļjina ielā. Krusta oreols norāda, ka centrālais eņģelis ir identificēts ar Kristu.

Trīsvienība. Teofans grieķis. 1378 Freska kora kamerā. Apskaidrošanās baznīca Iļjina ielā, Novgorodā
Zirjana Trīsvienība. 14. gadsimta beigas Vologdas štats Vēstures, arhitektūras un mākslas muzejs-rezervāts, Vologda

Ir zināms, ka Trīsvienības ikonogrāfiskā versija bez senčiem pastāvēja jau pirms Rubļeva Bizantijas mākslā. Bet visas šīs kompozīcijas pēc būtības nav neatkarīgas. Andrejs Rubļevs ne tikai piešķir attēlam pilnīgu un neatkarīgu raksturu, bet padara to par pilnīgu teoloģisku tekstu. Uz gaiša fona ir attēloti trīs eņģeļi, kas sēž ap galdu, uz kura atrodas bļoda. Vidējais eņģelis paceļas pāri pārējiem, aiz viņa ir koks, aiz labā eņģeļa ir kalns, aiz kreisā ir kambari. Eņģeļu galvas ir noliektas klusā sarunā. Viņu sejas ir līdzīgas, it kā viena un tā pati seja būtu attēlota trīs versijās. Visa kompozīcija ir ierakstīta koncentrisku apļu sistēmā, ko var novilkt gar oreoliem, gar spārnu kontūrām atbilstoši eņģeļu roku kustībai, un visi šie apļi saplūst ikonas epicentrā, kur atrodas bļoda. attēlots, un bļodā ir teļa galva. Mūsu priekšā ir ne tikai maltīte, bet Euharistiskā maltīte, kurā tiek pienests Izpirkšanas upuris. Andreja Rubļeva Trīsvienība ir simbolisks Dievišķās trīsvienības tēls, kā to jau norādīja Simtgalvu padome. Galu galā trīs eņģeļu vizīte pie Ābrahāma nebija Svētās Trīsvienības izpausme, bet bija tikai “pravietiska vīzija par šo noslēpumu, kas gadsimtu gaitā pakāpeniski atklāsies Baznīcas ticīgajai domai”. Saskaņā ar to Rubļeva ikonā mums ir attēlots nevis Tēvs, Dēls un Svētais Gars, bet gan trīs eņģeļi, kas simbolizē trīs Svētās Trīsvienības Personu mūžīgo padomi. Rubļeva ikonas simbolika ir zināmā mērā līdzīga agrīnās kristīgās glezniecības simbolikai, kas zem vienkāršiem, bet garīgi nozīmīgiem simboliem slēpa dziļas dogmatiskas patiesības.

Trīsvienība. Andrejs Rubļevs. 15. gadsimts
Trīsvienība. XV gadsimts. Sergiev Posad Valsts vēstures un mākslas muzejs-rezervāts
Ikona “Svētā Gara nolaišanās uz apustuļiem” Novgoroda, 16.gs.
Svētā Gara nolaišanās uz apustuļiem. Athos, Dionisiāta klosteris, XIV gadsimts
Vecās Derības Trīsvienība. 16. gadsimta vidus Jaroslavļas mākslas muzejs, Jaroslavļa
Vecās Derības Trīsvienība. 16. gadsimta otrā puse. Maskava, Valsts Tretjakova galerija
Svētā Trīsvienība. 16. beigas - 17. gadsimta sākums. Jaroslavļas mākslas muzejs, Jaroslavļa
Vecās Derības Trīsvienība. 16. beigas - 17. gadsimta sākums. Maskava, Valsts Tretjakova galerija
Trīsvienība. 14. gadsimta beigas No N. P. Lihačova kolekcijas. Valsts Ermitāžas muzejs, Sanktpēterburga

Trīsvienības baznīcas Krievijā

Viena no pirmajām baznīcām Krievijā tika veltīta Trīsvienībai. To savā dzimtenē Pleskavā uzcēla princese Olga. Koka templis, kas celts 10. gadsimtā, pastāvēja aptuveni 200 gadus. Otrais templis bija no akmens. Saskaņā ar leģendu, to 1138. gadā dibināja svētais dižciltīgais princis Vsevolods (kristīts par Gabrielu). 14. gadsimtā tempļa velve sabruka un uz tās pamatiem tika uzcelta jauna katedrāle. Bet tas nav saglabājies līdz mūsdienām - tas tika smagi bojāts 1609. gadā ugunsgrēka laikā. Ceturtā katedrāle, kas celta tajā pašā vietā un joprojām nes Svētās Trīsvienības vārdu, ir saglabājusies līdz mūsdienām.

Svētā Vasilija katedrāle Sarkanajā laukumā Maskavā tika uzcelta Trīsvienības baznīcas vietā, pie kuras atradās vēl septiņas koka baznīcas - Kazaņas uzvaru piemiņai tās tika iesvētītas šo svētku un atmiņas par godu svētie, kad notika izšķirošās cīņas. 1555.-61.gadā. šo tempļu vietā tika uzcelts viens akmens templis – deviņu altāri. Centrālais altāris tika iesvētīts par godu Vissvētākās Dievmātes aizlūgumam, un viena no kapelām bija veltīta Trīsvienībai. Līdz 17. gadsimtam katedrālei bija populārs Trīsvienības nosaukums.

Slavenākais krievu klosteris ir veltīts Vissvētākajai Trīsvienībai - Trīsvienības-Sergija Lavra. Mūks Sergijs, apmetoties uz dzīvi Makovecā 1337. gadā, uzcēla koku Svētās Trīsvienības baznīca. 1422. gadā bijušās koka baznīcas vietā Svētā Sergija māceklis abats Nikons nodibināja mūra Trīsvienības katedrāli. Tās būvniecības laikā tika atklātas Svētā Sergija relikvijas. Katedrāles gleznotāji ir slaveni meistari Andrejs Rubļevs un Daniils Černijs. Slavenais Vecās Derības Trīsvienības attēls tika uzzīmēts ikonostāzei.

Sv.Trīsvienības vārdā Vitebskā tika nodibināts Svētās Trīsvienības Markova klosteris. Markova klostera dibināšana, domājams, datēta ar 14.–15. gadsimtu. Ir leģenda par klostera dibinātāju, kādu Marku, kurš atkāpās uz viņam piederošo zemes gabalu un uzcēla tur kapliču. Drīz viņam pievienojās līdzīgi domājoši cilvēki. Klosteris pastāvēja līdz 1576. gadam, pēc tam to likvidēja, bet Trīsvienības baznīcu pārvērta par draudzes baznīcu. Klosteri no jauna atvēra 1633. gadā kņazs Ļevs Oginskis un slēdza 1920. gadā. Tās teritorijā ilgu laiku atradās policija un citas iestādes. Visas ēkas, izņemot Svēto Kazaņas baznīcu, tika iznīcinātas (tostarp Trīsvienības katedrāle - viens no labākajiem baltkrievu koka arhitektūras paraugiem). Kazaņas baznīca tika bojāta Lielā Tēvijas kara laikā, bet pēc tam tika daļēji atjaunota. Šī ir vienīgā Vitebskas baznīca, kas pēckara gados netika slēgta. Tempļa galvenais altāris ir iesvētīts par godu Kazaņas Dievmātes ikonai, bet sānu kapela ir par godu Sv. Sergijs no Radoņežas. Klosteris tika atjaunots 2000. gadā.

Par godu Svētajai Trīsvienībai Sluckas pilsētā (Baltkrievija) tika dibināts Svētās Trīsvienības (Troickas) klosteris. Svētās Trīsvienības klostera dibināšanas laiks nav zināms. Pirmā pieminēšana par to datēta ar 1445. gadu. Netālu no pilsētas, lejpus Slučas upes, atradās klosteris. Ap klosteri sāka apmesties cilvēki, izveidojās Troychany priekšpilsēta, un ielu no pilsētas uz klosteri sāka saukt par Troychany. Klosterim bija Polijas karaļa harta, kas apstiprināja tā pareizticīgo statusu. Kopš 1560. gada klosterī darbojās teoloģiskā skola, kurā tika apgūta teoloģija, retorika, slāvu un grieķu gramatika. Ir zināms arī par nelielo klostera bibliotēku: 1494. gadā tajā bija 45 grāmatas. 1571. gadā klostera abats bija arhimandrīts Mihails Ragoza (miris 1599. gadā), topošais Kijevas metropolīts. Klosterī tika atvērts pareizticīgo seminārs, kuru līdz 1575. gadam vadīja bijušais Trīsvienības-Sergija Lavras Artemijas abats (? - 1570. gadu sākums). 17. gadsimta sākumā seminārs vairs nepastāvēja. Tas atkal parādās 18. gadsimtā. Pirmā pasaules kara laikā klosterī atradās lazarete. 1917. gada vasarā klostera ēkas, kurās dzīvoja 13 mūki un 13 iesācēji, tika nodotas baltkrievu ģimnāzijai, rektors arhimandrīts Afanasijs Večerko tika izraidīts. 1930. gada 21. februārī klosteris tika slēgts, relikvijas tika nodotas muzejiem. Klostera ēkas beidzot tika iznīcinātas pagājušā gadsimta piecdesmitajos gados. Pēc tam tās vietā atradās militārā nometne. 1994. gadā klostera vietā tika uzstādīts piemiņas krusts.

1414. gadā Nurmas upes krastā, netālu no tās ietekas Obnorā, mūsdienu Vologdas apgabala Grjazovecas rajona teritorijā tika dibināts Trīsvienības Pavlo-Obnorskas klosteris. Klostera dibinātājs bija Svētā Radoņežas Sergija māceklis Pāvels Obnorskis (1317–1429). 1489. gadā klosteris no lielkņaza Ivana III saņēma hartu, kas piešķir klosterim mežus, ciemus un atbrīvojumu no nodokļiem. Pēc tam klostera privilēģijas nostiprināja Vasīlijs III, Ivans IV Briesmīgais un viņu pēcteči. Trīsvienības katedrāles baznīca celta klosterī (1505–1516). 19. gadsimta vidū klosterī dzīvoja 12 mūki. 1909. gadā klosteri nopostīja smags ugunsgrēks. Krusts, ko svētais Pāvils saņēma no Radoņežas Sergija, izkusa ugunī. Pirms revolūcijas klosterī dzīvoja ap 80 iedzīvotāju. Klosteris tika slēgts 1924. gadā ar RKP Grjazovecas rajona izpildkomitejas lēmumu (b). 20. gadsimta 20. un 30. gados tika nopostīta Trīsvienības katedrāle ar blakus esošajām tempļa ēkām, zvanu tornis un žogs. Klostera teritorijā atradās eksperimentālā pedagoģiskā stacija, skola un bērnu nams. 1945. gadā tika atvērta bērnu sanatorija, pēc tam reģionālā sanatorija-meža skola. 1994. gadā atgriezās Krievijas pareizticīgo baznīcā.

Uļjanovskas Trīsvienības-Stefanovska klosteris tika iesvētīts Svētās Trīsvienības vārdā. Atrodas Uļjanovas ciemā, Komi Republikas Ust-Kulomskas rajonā. Saskaņā ar leģendu, klosteri 1385. gadā dibināja Svētais Stefans no Permas (1340. gadi - 1396. gads) ar mērķi izplatīt kristietību Augšvičegdā. Taču šī ēka ilgi nepastāvēja. Saskaņā ar vietējām leģendām Uļjanovskas klosteris tika nosaukts meitenes Uļjanijas vārdā, kura, nevēloties nonākt ienaidnieka rokās, nolēma sevi noslīcināt upē. Pretī šai vietai tika uzcelts klosteris. Padomju varas gados Uļjanovskas klosteris tika slēgts un tā īpašumi izlaupīti. Daudzi mūki tika represēti. Trīsvienības katedrāle tika pilnībā nopostīta, lielākā daļa saimniecības ēku bija nožēlojamā stāvoklī. Uļjanovskas klosterī izņemtie priekšmeti tika glabāti Komi Republikas Nacionālajā muzejā. 1994. gadā klosteris tika nodots Krievijas pareizticīgo baznīcai.

Svētās Trīsvienības vārdā Kostromā tika dibināts Svētās Trīsvienības Ipatijeva klosteris. Hronikās klosteris pirmo reizi minēts 1432. gadā, taču tas varētu būt dibināts daudz agrāk. Saskaņā ar vispārpieņemto versiju klosteri ap 1330. gadu dibināja Godunovu un Saburovu dzimtas dibinātājs tatārs Murza Čets, kurš no Zelta ordas aizbēga pie Ivana Kalitas (ap 1283./1288. - 1340./1341.) un bija kristīts Maskavā ar vārdu Zaharija. Šajā vietā viņam bija vīzija par Dievmāti ar topošo apustuli Filipu un hieromocekli Hipatiju no Gangras (miris 325./326.), kā rezultātā viņš izdziedināja no slimības. Pateicībā par dziedināšanu šajā vietā tika nodibināts klosteris. Sākotnēji tika uzcelta Sv.Trīsvienības baznīca, pēc tam Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca, vairākas kameras un spēcīga ozolkoka siena. Apkārt atradās dzīvojamās un saimniecības ēkas. Visas ēkas bija koka. Pēc prinča Vasilija nāves un Kostromas kņazistes likvidēšanas klosteris nonāca Godunovu ģimenes aizbildniecībā, kas 16. gadsimta vidū kļuva ievērojama. Šajā periodā klosteris strauji attīstījās. Pēc Oktobra revolūcijas 1919. gadā klosteris tika likvidēts un tā vērtības tika nacionalizētas. Daudzus gadus klostera teritorijā atradās muzejs, kura ekspozīcijas daļa ir saglabājusies vēl šodien. 2005. gadā klosteris tika nodots Krievijas pareizticīgo baznīcai.

Trīsvienības vārdā tika dibināts Stefano-Makhrischi Svētās Trīsvienības klosteris. Atrodas pie Molokčas upes Makhras ciemā, Aleksandrovskas rajonā, Vladimiras apgabalā. Dibināja 14. gadsimtā Stefans Makhrischsky (miris 1406. gada 14. jūlijā) kā klosteri. No 1615. gada līdz 20. gadsimta 20. gadiem tas tika piešķirts Trīsvienības-Sergija lavrai. Slēgts 1922. gadā. Atkārtoti atvērts 1995. gadā kā klosteris.

Svētās Trīsvienības vārdā Trīsvienības Entonija-Sijskas klosteris tika dibināts 1520. gadā. Klosteri dibināja mūks Entonijs no Sijskas (1477–1556). Pirmspetrīnas laikos Sijskas klosteris bija viens no lielākajiem garīgās dzīves centriem Krievijas ziemeļos. No klostera grāmatu kolekcijas nāk tādi unikāli manuskripti kā 16. gadsimta Sijas evaņģēlijs un ilustrēti kalendāri. Pēc revolūcijas senie dokumenti tika konfiscēti mūkiem un nodoti Arhangeļskas apgabala arhīvam, no kurienes 1958. un 1966. gadā tos nogādāja Maskavā (tagad uz RGADA). Klosteris tika slēgts ar Jemeckas izpildkomitejas 1923. gada 12. jūnija lēmumu un Arhangeļskas guberņas izpildkomitejas prezidija lēmumu, kas datēts ar 1923. gada 11. jūliju. Teritorija tika izmantota darba komūnas un kolhoza vajadzībām. 1992. gadā klosteris tika nodots Krievijas pareizticīgo baznīcai.

Trīsvienības vārdā Astrahaņā tika iesvētīts klosteris. Trīsvienības klostera vēsture Astrahaņā sākas 1568. gadā, kad cars Ivans Bargais, nosūtot šurp abatu Kirilu, pavēlēja viņam nodibināt kopīgu klosteri Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja pilsētā. Līdz 1573. gadam abats Kirils bija uzcēlis: “Dzīvības dāvājošās Trīsvienības templi, pie kura bija piestiprināta maltīte apmēram sešu sēklu platībā, un pagrabs apmēram trīs sēnīšu platībā, 12 kameras, divi pagrabi ar žāvētājiem, sēklis un virtuves telpa”. Visas ēkas bija koka. Līdz abata Kirila nāves brīdim 1576. gadā viņš klosterī bija uzcēlis vēl divas koka baznīcas: par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas un Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja templī. Pats klosteris, kas sākotnēji tika saukts par Nikoļski, vēlāk saņēma nosaukumu Trīsvienība, par godu Dzīvību sniedzošās Trīsvienības katedrāles baznīcai. 16. gadsimta 90. gados jaunais abats Teodosijs sāka klostera pārbūvi no koka uz akmeni. 1603. gada 13. septembrī tika iesvētīta jaunā mūra Trīsvienības katedrāle. Nedaudz vēlāk tai tika pievienota kapela par godu svētajiem kaislības nesējiem prinčiem Borisam un Gļebam. Turklāt abata Teodosija vadībā tika uzcelts: mūra zvanu tornis ar Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja baznīcu zem tā un koka Svētā Krusta Goda koku izcelsmes baznīca ar kapelu par godu Ienākšanai. Vissvētākās Jaunavas Marijas templī. Padomju gados klosterī iekārtoja arhīvu krātuvi, svētnīcas tika apgānītas.

Trīsvienības vārdā Vladimiras apgabala Muromas pilsētā tika dibināts klosteris. Klosteri 17. gadsimta otrajā ceturksnī (1643) dibināja Muromas tirgotājs Tarasijs Borisovičs Cvetnovs, pēc vairāku vietējo vēsturnieku domām, tā sauktās “vecās apmetnes” vietā, kur sākotnēji g. 11.–13. gadsimtā bija koka katedrāle par godu svētajiem Borisam un Gļebam, bet vēlāk koka Svētās Trīsvienības baznīca. 1923. gadā klosteris tika slēgts. 1975. gadā klostera teritorijā no blakus esošā Meļenkovska rajona tika ievesta koka baznīca par godu Sv. Radoņežas Sergijam, kas ir 18. gadsimta koka arhitektūras piemineklis. Atvērts 1991. gadā. Klostera galvenā svētnīca ir svēto svēto prinča Pētera un princeses Fevronijas relikvijas, kas no vietējā muzeja pārvestas 1992. gada 19. septembrī. Līdz 1921. gadam relikvijas atradās pilsētas Piedzimšanas katedrālē.

Svētās Trīsvienības vārdā iesvētīti arī Aleksandra-Svirskas klosteris, Zeļeņeckas-Trīsvienības klosteris, Klopskas klosteris, Eletskas Trīsvienības klosteris, Belopesotskas un Trīsvienības Boldina klosteri, klosteri Kazaņā, Svijažskā, Kaljazinā, Pereslavlā-Zaļesskā. Tjumeņa, Čeboksari un citas pilsētas.

Par godu Svētajai Trīsvienībai klosteri tika dibināti Serbijā, Gruzijā, Grieķijā, Palestīnā, Somijā un Zviedrijā.

Par godu Trīsvienībai tika iesvētīts templis Veļikijnovgorodā. Templis datēts ar 1365. gadu. Celta pēc Novgorodas tirgotāju pasūtījuma, kas tirgojās ar Ugru (Urāles apgabals). Trīsvienības baznīca cieta vislielākos postījumus Lielā Tēvijas kara laikā. Kopā ar citiem Novgorodas arhitektūras pieminekļiem tas tika atjaunots 1975.–1978. gadā, lai gan faktiski darbi vēl turpinās.

Arī par godu Trīsvienībai tika iesvētīta Veļikijnovgorodas Garīgā klostera baznīca. Trīsvienības baznīca ar ēdnīcas kameru tika uzcelta ap 1557. gadu pēc abata Jonas pasūtījuma. Tas atrodas gandrīz klostera teritorijas centrā. Refektora pirmajā stāvā atradās kulinārija, maizes ceptuve un divi rauga pagrabi; otrajā stāvā atrodas ēdnīca un pagraba telpa. Baznīca nopietni cieta zviedru okupācijas laikā 1611.–1617. gadā, kā arī 1685. gada spēcīgā ugunsgrēkā.

Dzīvību sniedzošās Trīsvienības vārdā tika iesvētīts templis Maskavā - Laukos. Pirmo reizi tas minēts 1493. gadā Augšāmcelšanās hronikā. 1565. gadā tika uzcelta mūra baznīca. 1639. gadā blakus mūra Trīsvienības baznīcai ar Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja un Borisa un Gļeba kapelām, ko cēlis bojārs M. M. Saltikovs (cara Mihaila Fjodoroviča brālēns), par godu Radoņežas Sergijam tika uzcelts koka templis. Trīsvienības baznīca tika nopostīta 1934. gadā. Nojaukšanas ātrums neļāva detalizēti izpētīt arhitektūras pieminekli. Tā vietā tika iekārtots laukums, un ēdnīcas vietā tika uzcelts piemineklis pionierim iespiedējam Ivanam Fjodorovam.

Trīsvienības vārdā tika iesvētīts templis Ņikitņikos (Maskava). Vēl 16. gadsimtā šeit atradās koka baznīca svētmocekļa Ņikitas (miris ap 372. g.) vārdā. 16. gadsimta 20. gados tā nodega, un pēc turpat dzīvojošā Jaroslavļas tirgotāja Grigorija Ņikitņikova rīkojuma 1628.–1651. gadā tika uzcelta jauna mūra baznīca Sv.Trīsvienības vārdā. Avotos minēti celtniecības darbi 1631.–1634. un 1653. gadā. Tempļa dienvidu eja tika veltīta moceklim Ņikitai, un no nodegušās baznīcas uz to tika pārcelta šī svētā godājamā ikona. Tas kalpoja kā tempļa celtnieka un viņa ģimenes locekļu kaps. 1920. gadā templis tika slēgts dievkalpojumiem un 1934. gadā nodots Valsts vēstures muzejam. 1991. gadā templis tika atdots Krievijas pareizticīgo baznīcai.

S. Kamen, Liepāja (Latvija), ciemā. (Latvija), ciemā. (Lietuva), pilsēta (Igaunija), ciems. Wozilki (Polija), Irie (ASV).

Dzīvību sniedzošās Trīsvienības baznīca DOC. Liepāja
Svētās Trīsvienības baznīca DOC. Kubliščino

Turklāt Svētās Trīsvienības svētki ir patronāli Krievijas Pareizticīgās baznīcas Nikolo-Uleiminska klosterim un Krievu pareizticīgo baznīcas Svētās Trīsvienības klosterim ciematā. Kamenka, Zlinskas rajons, Brjanskas apgabals.

50. dienā pēc Lieldienām pareizticīgie svin Svētās Trīsvienības jeb Vasarsvētkus. Šie ir vieni no 12 galvenajiem kristiešu svētkiem. Mēs runājam par Trīsvienības vēsturi, šīs dienas nozīmi un tradīcijām.

Svētku datums

Trīsvienības diena tiek svinēta 50. dienā pēc Kristus Augšāmcelšanās svētkiem. Tāpēc Vasarsvētki ir šīs dienas otrais nosaukums. Tā kā Lieldienu datums ir peldošs, arī Trīsvienība iekrīt dažādos datumos. 2019. gadā Trīsvienības diena iekrīt 16. jūnijā.

Nozīme un vēsture

Svētkus ticīgie svin kopš 381. gada. Toreiz otrajā Konstantinopoles ekumeniskajā baznīcas koncilā tika apstiprināta doktrīna par trim Dieva hipostāzēm: Tēvu, Dēlu un Svēto Garu. Tajā pašā dienā atklājās arī Svētās Trīsvienības pilnība.

Saskaņā ar Jauno Derību, pirms ieiešanas Debesu valstībā, Jēzus Kristus apsolīja saviem mācekļiem, apustuļiem, ka viņš tos sūtīs no sava Tēva, Svētā Gara, kā mierinājumu. Pēc Kristus Debesbraukšanas apustuļi katru dienu pulcējās Ciānas augšistabā Jeruzalemē, lai lūgtu un lasītu Svētos Rakstus. Desmitajā dienā pēc Kristus Debesbraukšanas (50. pēc augšāmcelšanās), savukārt augšējā istabā, dienas trešajā stundā, apustuļi dzirdēja troksni. Uguns mēles parādījās un gulēja uz katra no tām. Tā Jēzus mācekļi tika piepildīti ar Svēto Garu un sāka runāt dažādās valodās, sludinot dažādu tautu pārstāvjiem.

Svētā Gara nolaišanās diena tiek uzskatīta par kristīgās baznīcas radīšanas dienu, kas ar apustuļu pūlēm sāka izplatīties visā pasaulē.

Kurš svin

Kopš 14. gadsimta katoļiem Trīsvienības svētki nesakrīt ar Vasarsvētkiem, Svētā Gara nolaišanās dienu pār apustuļiem. Katoļu baznīcā tas tiek svinēts nedēļu vēlāk un ir saistīts ar Svētās Trīsvienības slavināšanu.

Pareizticīgo svētku tradīcijas

Svētās Trīsvienības dienas priekšvakarā baznīcās notiek vigīlija visas nakts garumā. Pašos Trīsvienības svētkos pareizticīgo baznīcās tiek veikts viens no gada svinīgākajiem un skaistākajiem dievkalpojumiem. Pēc liturģijas tiek pasniegtas Lielās vesperes, slavinot Svētā Gara nolaišanos, kā arī tiek lasītas trīs lūgšanas ar garīdznieku un draudzes locekļu sirsnību. Ar to beidzas pēclieldienu periods, kura laikā baznīcās netiek nomesti ceļos vai noliekties.

Trīsvienībā ir paraža izrotāt baznīcas ar zariem un zāli, kas simbolizē cilvēku atjaunošanos, pateicoties Svētajam Garam. Priesteri valkā zaļas drēbes. Zaļā krāsa simbolizē Svētā Gara dzīvinošo un atjaunojošo spēku.

Nākamā diena pēc Trīsvienības ir Garīgā diena, kas veltīta Svētā Gara pagodināšanai.

Trīsvienība un tautas rituāli

Pirms kristietības pieņemšanas slāvu kalendārs maija beigās svinēja Semiku jeb Zaļo Ziemassvētku laiku - pāreju no pavasara uz vasaru. Trīsvienības svētkos tika pieņemti daudzi šo svētku rituāli. Galvenās sastāvdaļas bija rituāli, kas saistīti ar veģetācijas kultu, meiteņu ballītes un mirušo pieminēšana. Trīsvienības (semītu) nedēļā meitenes vecumā no 7 līdz 12 gadiem lauza bērza zarus un ar tiem izrotāja māju ārā un iekšā, bērni ietērpa bērzu, ​​dejoja ap to, dziedāja dziesmas un ieturēja svētku mielastu.

Sestdienā pirms Trīsvienības dienas bija ierasts pieminēt aizgājējus. Šo dienu sauc par "slikto sestdienu" jeb vecāku dienu.

Trīsvienības diena ir viena no vissvarīgākajām brīvdienām ikvienam pareizticīgajam. Tas ir piepildīts ar dziļu sakrālu nozīmi: evaņģēlija vēstures notikumiem, kas tika atcerēti šajā dienā, bija liela nozīme kristīgās reliģijas veidošanā.

Trīsvienība ir aizkustinoši svētki: to svin katru gadu piecdesmitajā dienā pēc Kristus Svētās Augšāmcelšanās, tāpēc šo notikumu sauc arī par Vasarsvētkiem. Šajā laikā piepildījās Kristus pravietojums, ko viņš sniedza saviem mācekļiem pirms Debesbraukšanas.

Trīsvienības svētku vēsture un nozīme

Saskaņā ar Jauno Derību, pirms uzkāpšanas debesīs, Kristus vairākkārt parādījās apustuļiem, mācīdams viņus sagatavot Svētā Gara nolaišanai pār viņiem. Tas notika desmit dienas pēc Debesbraukšanas. Apustuļi, kas atradās telpā, kur notika viņu pēdējā maltīte ar Glābēju – Pēdējais vakarēdiens, pēkšņi izdzirdēja neizskaidrojamu troksni no debesīm, līdzīgi kā vēja troksni. Skaņa piepildīja visu telpu, un pēc tam atklājās uguns: tā sadalījās atsevišķās liesmu mēlēs, un katrs no apustuļiem to uztvēra. Kopš tā brīža Pestītāja mācekļiem bija iespēja runāt visās pasaules valodās, lai kristīgās mācības gaisma tiktu sniegta visām tautām. Šī iemesla dēļ Svētās Trīsvienības diena tiek cienīta arī kā baznīcas dibināšanas diena.

Par godu Svētā Gara nolaišanai svētki saņēma šo nosaukumu: šis notikums apzīmēja Dieva trīsvienību. Trīs Svētās Trīsvienības hipostāzes – Dievs Tēvs, Dievs Dēls un Svētais Gars – pastāv vienotībā, radot pasauli un svētot to ar dievišķo žēlastību.

Svētki tika izveidoti ceturtā gadsimta beigās pēc Dievišķās Trīsvienības dogmas pieņemšanas. Krievijā svinības tika apstiprinātas trīs gadsimtus pēc Epifānijas. Laika gaitā Trīsvienības diena kļuva par vienu no iemīļotākajiem un cienītākajiem svētkiem starp cilvēkiem: papildus baznīcas iestādēm parādījās daudzas tautas tradīcijas un paražas, kas kļuva par šīs dienas neatņemamu sastāvdaļu.

Trīsvienības svētki

Svētās Trīsvienības dienā baznīcās notiek svinīgs svētku dievkalpojums, ko raksturo neparasts pomps un skaistums. Saskaņā ar kanonu priesteri dievkalpojumus vada zaļās drēbēs: šī nokrāsa simbolizē Svētās Trīsvienības dzīvinošo, radošo spēku. Tā paša iemesla dēļ par vienu no galvenajiem svētku simboliem tiek uzskatīti bērza zari - tie tradicionāli rotā baznīcas un mājas - un tikko pļauta zāle, ar kuru izklāj baznīcu grīdas. Bija uzskats, ka zaru ķekars, ko izmantoja kā baznīcas rotājumu, var kļūt par izcilu amuletu un pasargāt māju no likstām, tāpēc tos bieži ņēma līdzi un glabāja visu gadu.

Tika uzskatīts, ka ārstniecības augi Svētās Trīsvienības dienā bija apveltīti ar īpašām spējām, tāpēc viņi šajā laikā vāca ārstniecības augus. Bija pat paraža, aizdedzot svecīti par godu svētkiem, liet asaras uz zāles ķekara - lai vasara nenestu sausumu, bet augsne būtu auglīga un priecētu ar savām veltēm.

Svētās Trīsvienības dienā pieņemts lūgt par grēku piedošanu, kā arī par visu aizgājēju dvēseļu glābšanu – arī to, kuri miruši nedabiskā nāvē. Lūgšanas tiek lasītas dievkalpojumu laikā, un ticīgie tos pavada ar noliekšanos, kas atkal tiek atrisināta pēc Lieldienu dievkalpojumu sērijas pabeigšanas. Ja nav iespējams apmeklēt templi, varat lūgties mājās ikonas priekšā: Svētās Trīsvienības dienā noteikti tiks uzklausīti visi patiesi vārdi.

Pareizi atzīmējot šos nozīmīgos svētkus visiem kristiešiem, jūs varat mainīt savu dzīvi uz labo pusi. Lai jūsu katra diena ir prieka pilna. Novēlam jums labklājību un stipru ticību, un neaizmirstiet nospiest pogas un

31.05.2017 06:10

Trīsvienības tautas zīmes savā saturā ir biedējošas. Saskaņā ar dažiem uzskatiem, ja jūs neapmeklējat kapsētu...