Transformation vorher und nachher. Verklärung. Wie und wann wird es gefeiert? Maskenbildner Vadim Andreev

Z Hallo, liebe Besucher der orthodoxen Website „Familie und Glaube“!

P Die Verklärung des Herrn ist ein bedeutendes Ereignis im irdischen Leben unseres Herrn Jesus Christus. Nachdem er sich vor seinen drei geliebten Jüngern verwandelt hatte, zeigte Jesus Christus den Aposteln seine göttliche Herrlichkeit, die er schon immer besessen hatte. Dadurch bestätigte der Herr seinen Jüngern, dass seine bevorstehenden Leiden umsonst sein würden.

N und in Russland wurde dieser Feiertag mit besonderer Liebe genannt (und wird immer noch genannt) – Apfelretter! Am 19. August (und nach altem Brauch fiel dieser Feiertag auf den 6. August) wurde nach dem Gottesdienst die neue Apfelernte gesegnet. Und danach -

„V„Den ganzen Tag konnte man das saftige Knirschen der Äpfel auf den Straßen hören“

– erinnert sich an seine Kindheit, schreibt der russische Schriftsteller V. A. Nikiforov-Volgin.

N Wir fügen auch die Preobrazhensky-Folge der Sendung „Gespräche mit dem Vater“ des Sojus-Fernsehsenders bei, deren Gast Abt Damian (Zaletov), ​​​​Rektor der Kirche des Heiligen Gerechten Theodore Uschakow in Süd-Butovo, war. Ausstrahlung aus Moskau.

T Das Thema des Programms ist festlich und ganz der Verklärung gewidmet.

Orthodoxe Website „Familie und Glaube“

Moderator: Denis Beresnev
Transkript: Yulia Podzolova

— Hallo, liebe Fernsehzuschauer. Die Sendung „Gespräche mit dem Vater“ wird auf dem Sojus-Fernsehsender ausgestrahlt. Im Atelier von Denis Beresnev. Heute ist unser Gast der Rektor der Kirche der Heiligen Gerechten Theodor Uschakow in Süd-Butowo Moskau Abt Damian (Zaletov).Hallo Vater.

- Hallo, Denis. Hallo, liebe Fernsehzuschauer.

— Heute lautet das Thema unseres Programms „Die Verklärung des Herrn“.
Warum gilt die Verklärung als Höhepunkt der irdischen Reise des Erretters?

— Ich würde es anders sagen: nicht der Höhepunkt, sondern die Vorbereitung darauf. Wenn wir das Wort „Höhepunkt“ verwenden, bezieht es sich eher auf das Leiden und die Auferstehung des Herrn. Der Aufstieg ist der Abschluss unserer irdischen Reise und unserer Transformation.

Die Verklärung bereitet Christen auf diese großen Ereignisse und das Verständnis von Jesus Christus als dem Retter der Welt vor. In den liturgischen Texten des Feiertags hören wir Worte über die Vorbereitung der Apostel, die sie brauchten, um ihr Verständnis von Christus zu vertiefen. Wir müssen auch unser Verständnis von Christus vertiefen.

Andererseits brauchten die Apostel gezielt eine Vorbereitung auf das bevorstehende Golgatha. Es war eine große Prüfung für sie und wir wissen, wie schwierig es war. Aber wir müssen diesem Weg folgen, obwohl wir formal mit den Ereignissen des Evangeliums vertraut sind, wissen wir um die Kreuzigung Christi, um seine Auferstehung. Aber oft ist unser Verständnis oberflächlich, und wir müssen in diese Ereignisse eindringen, ihre Komplizen werden und sie teilen.

Was ist erforderlich, um Arbeitskollege oder Angestellter zu werden? Man muss irgendwo in der Nähe stehen, nah sein. Dies erfordert eine Veränderung unserer menschlichen Natur. Wir müssen uns verändern, das heißt transformieren. Unsere Seele muss transformiert werden und unser Leben muss transformiert werden. Wenn wir uns innerlich verändern und an uns selbst arbeiten, kommen wir Christus näher.

Das Ergebnis, oder wie wir sagen, der Höhepunkt ist die Auferstehung Christi. Der Apostel Paulus schreibt, dass unser Glaube ohne die Auferstehung vergeblich ist. Die Auferstehung ist die endgültige dauerhafte und bereits unwiderrufliche Verklärung Christi. Wenn der Herr nach der Verklärung noch zu seiner für den Menschen verborgenen Form, zur demütigen Form des Menschensohnes, zurückkehrte, dann ist er nach seiner Auferstehung bereits der ständig verwandelte Sohn Gottes, der uns durch die menschliche Natur offenbart wird.

Der Apostel Paulus schreibt daher: Wir kennen Christus vor der Kreuzigung nicht mehr, wir kennen ihn nur noch als Auferstandenen. Und die Apostel machten ihre erste Erfahrung mit dieser Bekanntschaft während der Verklärung. Auch wenn sie vieles nicht erkannt haben, ist Erfahrung sehr wichtig.

Das ist auch für uns sehr lehrreich: Wir müssen versuchen, arbeiten, auch wenn wir etwas noch nicht verstehen. Zum Beispiel die Erfahrung des Fastens, die Erfahrung des Gebets. Manche sagen, dass etwas für sie unverständlich oder schwierig sei, aber Erfahrung selbst ist allmähliches Wissen und gibt einem Menschen, was er braucht. Wenn wir es ständig aufschieben, werden wir es vielleicht nie erlangen.

Die Verklärung ist in erster Linie ein Ereignis des Evangeliums, das ein Ereignis im Leben Christi widerspiegelt, andererseits spiegelt sie sich aber auch auf ewig in unserem Leben und unserer Praxis wider. Was war notwendig, um an der Verklärung teilzunehmen?

— Nicht alle Apostel bestiegen mit Christus den Berg. Warum nahm er nur drei Jünger mit?

— Das Ereignis der Verklärung selbst legt nahe, dass es universeller Natur ist, und dafür ist nicht die Anzahl der Teilnehmer wichtig, sondern das Ereignis selbst und die Teilnahme einer Person, eines Jüngers, eines Apostels, eines Christen daran . So wie nicht jeder ein Ereignis der Auferstehung war, sind wir jetzt alle Teilnehmer der Auferstehung bis zum Ende des Zeitalters und der allgemeinen Auferstehung.

Der symbolische Aufstieg auf den Berg bedeutet, dass wir uns vom Irdischen lösen und zum Himmlischen aufsteigen. Für Christus finden alle wichtigen Ereignisse auf Hügeln statt, weil es dazu beigetragen hat, dem Trubel zu entsagen und sich zu entziehen. Du bist höher – näher am Himmel.

Jeder, der auf dem Berg der Versuchungen, auf dem Berg Tabor, dem Berg der Seligpreisungen, war, verlangt von jedem, dass er sich anstrengt, um ihn zu besteigen. Erfordert sowohl körperliche als auch geistige Anstrengung. Einen Berg zu besteigen ist Arbeit. Distanzierung ist gut, aber was braucht es dafür? Sich anzustrengen, zu klettern, ist auch eine große Schule der Seele.

Das Fest der Verklärung fällt in das Mariä-Entschlafens-Fasten. Dies ist auch eine weise Struktur der Kirche. Wir erklimmen gerade den Berg des Fastens, und dieser Feiertag sollte gerade in die Zeit des Fastens fallen. Sie können vom Fest der Verklärung nur durchdrungen werden, indem Sie in der Fastenzeit klettern und in seiner Arbeit sind.

Wir können davon ausgehen, dass die Apostel, als sie den Berg bestiegen, keine Taschen mit Essen und Trinken bei sich hatten. Vielleicht gab es auf dem Berg Tabor eine Art Quelle, vielleicht ein paar wilde Früchte, Gras. Es ist klar, dass die Jünger unter solchen Bedingungen fasteten: Brot und Wasser. Dabei handelte es sich immer nicht um schnelle Aufstiege, sodass eine Art Fasten entstand. Das heißt, das alles war ohne Fasten, eine Art Arbeit an sich selbst, unmöglich.

Hier müssen wir Folgendes begreifen: Nicht nur derjenige, der gearbeitet hat, wird belohnt, sondern wer arbeitet, verändert sich bereits. Du arbeitest an dir selbst, du überwindest – das ist die Transformation eines Menschen.

— Die Verklärung fand vor der Kreuzigung und Auferstehung Christi statt. Warum wird das Fest der Verklärung also nach Ostern gefeiert?

- Erstens haben wir ein liturgisches Jahr, das wir liturgischen Kreis nennen, in das das gesamte Leben des Erlösers sowie Feiertage im Zusammenhang mit der Muttergottes und andere kirchliche Ereignisse eingefügt sind, und es gibt eine gewisse Überschneidung. Aber wenn Sie anfangen, sich zu verrechnen, sind viele Feiertage voneinander abhängig und ergänzen sich. Wenn wir über den Leistungsumfang sprechen, warum dann „nachher“, vielleicht „vorher“? Schließlich handelt es sich hier um eine Spirale, und Menschen, die die liturgischen Regeln kennen, erkennen diese Muster.

Das ganze Jahr über gedenken wir vielleicht bei jedem Gottesdienst sowohl der Geburt Christi als auch seiner Kreuzigung – jeden Mittwoch und Freitag, jeden Sonntag. In den Perioden dieses Kreises sind alle diese Themen ständig präsent.

Die Verklärung ist der letzte Teil des Jahres, da das liturgische Jahr im August endet. Das neue Jahr beginnt im September. Das Fest der Muttergottes – Mariä Himmelfahrt – beendet das liturgische Jahr im August. Das neue Kirchenjahr beginnt mit dem Fest Mariä Geburt. Dann wird es die Erhöhung des Kreuzes des Herrn geben, das Kreuz ist das Werkzeug unserer Erlösung. Diese Erinnerungen an Christus, sein Leiden und seine Auferstehung sind in unserem liturgischen Kreis immer präsent. Das eine ist ohne das andere undenkbar.

— Warum wird die Verklärung manchmal als der zweite Erlöser bezeichnet? Was bedeutet das?

— Dies ist eine volkstümliche Terminologie, die Wahrnehmung der Menschen, die mit dem Ende des Sommers, dem Beginn des Herbstes und dem Reifen von Früchten in Verbindung gebracht wird. So entstehen gewisse Zusammenhänge. Zuerst wird die Verklärung hervorgehoben, dann das Bild, das nicht von Hand gemacht wurde, und diese Feiertage werden zusammengerundet Spasami genannt. Sie sind mit der Weihe bestimmter Produkte verbunden, dies ist jedoch ein separates Thema.

- Bitte erzählen Sie uns davon.

— Der in unserem Gottesdienst verankerte Hauptgedanke ist zunächst die Weihe der Erstlingsfrüchte und der Erstlingsfrüchte im Allgemeinen. Was durch unsere Arbeit und dank der Barmherzigkeit des Herrn erscheint, der uns Kraft, Wetter und die Gabe all dessen als Nahrung schenkt. Und dafür danken wir dem Herrn. Die Anfänge sind die Ergebnisse jeder Arbeit.

Früher gab es in unserer russischen Kirche im Allgemeinen ähnliche Obst- und Gemüsesorten, und alles reifte ungefähr zur gleichen Zeit, so dass es mit der Verklärung verbunden war. Dies ist jedoch nicht mit einem tiefen historischen Verständnis dieses Ereignisses verbunden.

Die Idee ist, die Anfänge zu beleuchten. Wir haben zum Beispiel die erste Handvoll Himbeeren in unserem Garten gepflückt und es werden noch viele weitere folgen. Wir präsentieren dem Herrn die erste Handvoll des durch unsere Arbeit geschaffenen Produkts und sagen ihm:

- Wir danken Dir, Herr, dass Du uns diese von Dir gesegnete Frucht geschenkt hast.

Und für Demut, Gehorsam und Dankbarkeit segnet der Herr unsere Arbeit. Wir weihen die Erstlingsfrucht dem Herrn. Auf Erden wird der Herr durch die Kirche, den Leib Christi, offenbart, was bedeutet, dass wir der Kirche als Spende Frucht bringen, an die Armen und Bedürftigen. Das heißt, nicht alles für uns selbst, aber wir geben dem Ersten das Erste, wir danken dem Herrn und geben.

Es wird ein Weihegebet gelesen, und dies ist eine klare Manifestation des Segens Gottes für alles andere, was gewachsen ist. Wenn jemand dies tut, ist seine gesamte Ernte bereits gesegnet.

Es scheint mir, dass wir jetzt zwei falsche Nuancen haben. Erstens eine Verbindung zur Verklärung, da wir nun eine Vielzahl von Früchten haben, die zu unterschiedlichen Zeiten reifen. Dies sollte mit allem gemacht werden: mit den ersten Gurken, Tomaten. Dies ist die Handlung der Liebe und Demut. Es sollte keine strikte Bindung an das Datum bestehen, sonst würde das bei anderen Früchten und anderen Sorten passieren.

Zweitens sollte es in erster Linie um die Früchte gehen, die wir mit unserer Arbeit schaffen müssen. Denn anders als noch vor Kurzem besteht die Mehrheit der Bevölkerung aus Stadtbewohnern, und auch, weil wir das ganze Jahr über Obst und Gemüse haben.

Aber wenn wir großen Erfolg haben, ist das vielleicht nicht gut für uns. Wie im Gleichnis von einem Mann, der eine große Ernte einbrachte, alles in Scheunen stopfte und sagte:

„Ich habe alles seit vielen Jahren auf Lager.“ Seele, freue dich, iss, trink, sei fröhlich.

Und der Herr sagt zu ihm:

- Wahnsinniger, diese Nacht wird dir deine Seele genommen. Für wen hast du das alles vorbereitet?

—Was bedeutet das Erscheinen von Moses und Elia auf dem Berg Tabor?

– Dies ist ein sehr bemerkenswertes Detail der Verklärung des Herrn, das ein Beweis für die ewige Existenz der Seele ist, dass bei Gott jeder lebt.

Der Herr erklärte einst den Sadduzäern und anderen, was die Auferstehung bedeutete, und sagte:

„Du kennst weder die Heilige Schrift noch die Macht Gottes, aber beim Herrn lebt jeder.“ Er ist nicht der Gott der Toten, sondern der Gott der Lebenden.

Hier ist ein Beweis dafür für diejenigen, die danach streben, beim Herrn zu sein. Diese Menschen, die größten Gerechten, sind und sind auf dieser Welt präsent und sie stehen dem Herrn nahe. Das ist ein Trost für sie – seien Sie dem Herrn treu, und Sie werden sich immer in seiner Nähe befinden.

Diese rechtschaffenen Menschen gehören zu den bedeutendsten Persönlichkeiten des Alten Testaments. Der Prophet Elias ist Teilnehmer der gesamten Weltgeschichte: des tiefen Alten Testaments, der Zeit der Propheten, des Kampfes um die Wahrheit, dann des mysteriösen Rückzugs aus dieser Welt, dann der Teilnahme am Ersten und Zweiten Kommen Christi. Johannes der Täufer wurde der Prophet Elia genannt, der erschien. Diese beiden großen Männer sahen mit eigenen Augen, was sie glaubten und erhofften. Natürlich zweifelten sie nicht an der Existenz Gottes, aber wie kann die Erlösung verwirklicht werden? Sie glaubten, dass der Herr nicht gehen würde, obwohl er sehr weit von ihnen entfernt war. Und die Tatsache, dass sie es jetzt mit eigenen Augen gesehen haben, was für ein Triumph es für sie ist.

Wir wissen, dass der Herr dann in die Hölle, in den Scheol, hinabsteigt und von dort die Gerechten herausholt: Mose, alle Propheten, Vorfahren, alten Patriarchen. Sie alle sahen den Erlöser und nahmen daran teil. Für uns Christen ist das doppelte Inspiration und Hoffnung, denn wir sind bereits Teilnehmer der Verklärung, der Auferstehung des Herrn. Wie fest und unerschütterlich wir sein müssen. Sie sahen die Erlösung im Nebel der Zukunft, aber wir sehen die Erlösung bereits in der Realität, also haben wir keinen Grund, mutlos und verzweifelt zu sein.

Wie Elia und Moses stehen wir selbst nun vor Christus und sehen ihn im Tempel Gottes, in den Sakramenten, und wir bitten ihn: Lasst uns an Deiner Auferstehung teilhaben.

Die Ikone der Verklärung zeigt uns dies gut: Im Zentrum steht Christus, der Berg als wichtiges Symbol, oben Moses und Elia, als eine Art Abbild wahrer Christen, und die in Angst liegenden Apostel. Das sind immer noch wir – wir sind im Wachstum, wir sind in der Hoffnung.

Als der Apostel Petrus den verklärten Christus sah, sagte er: Es ist gut für uns, hier zu sein. Und das sagen wir, sowohl kirchliche als auch nichtkirchliche Menschen: Der Herr hilft uns, rettet uns, es ist gut für uns auf Gottes Erde. Doch damit nicht genug: Wir sind nicht nur Konsumenten, wir sind Teilnehmer, Mitarbeiter, wir sind zu mehr berufen.

Einzigartige, seltene Worte Gottes des Vaters, die wie im Gegensatz zu den Worten des Apostels Petrus klingen. Auftritte von Gottvater in der Geschichte des Evangeliums sind selten, und hier sagt Er:

- Das ist mein geliebter Sohn, höre auf ihn.

Das heißt, hören Sie nicht auf sich selbst – das ist gut für uns, sondern hören Sie auf Christus – und es wird noch besser sein, Sie werden wie Mose und Elia stehen.

—Was bedeuten die Worte des Apostels Petrus über die drei Stiftshütten?

- Drei Tabernakel – drei Häuser, drei Hütten. Das heißt, um den Moment, einen bestimmten statischen Zustand, anzuhalten, bedarf es nichts weiter – auch das ist ein Merkmal des menschlichen Denkens.

Gottes Plan ist anders: Wir sollen uns endlos in Gott freuen und uns verbessern. Es gibt einen noch schöneren Weg, das ist nur ein kleiner Einblick, und vor uns liegt die Auferstehung und der Leidensweg dorthin. Leider wird Peter noch Zeit haben, andere Worte zu sagen.

Diese statische Natur löst das Problem nicht: Gut ist gut, aber der Mensch ist noch schwach, hat sich selbst noch nicht verstanden, hat sich nicht auf die Probe gestellt, hat irdischen Leidenschaften und Ängsten nicht entsagt. Sie müssen Teilnehmer werden. Die größte Aufgabe, die Christus uns gestellt hat, besteht darin, heilig zu sein, wie ich heilig bin. Daher ist Statik nicht akzeptabel. Nicht auf sich selbst hören, sondern auf Christus – das sind die Gebote, das Evangelium, Golgatha, die Auferstehung und alles, was vor der Himmelfahrt geschah, als man auf ihn hören und ihm folgen musste. Dort wurde alles anders und die Stiftshütten wurden nicht mehr benötigt, aber: Ihre Botschaften gingen in die ganze Erde hinaus, und ihre Worte gingen bis an die Enden der Welt.. Sie brachten die frohe Botschaft und ihre Freude in die ganze Welt

Hier übrigens ein Hinweis für das Verhalten mancher Individuen und Gruppen von Individuen: Wenn wahre Freude und Glück von Gott kommen, dann ist das, was wir getrennte Gemeinschaften oder Schismen nennen, wenn jemand irgendwo eingesperrt ist, eine statische Qualität, die damit unvereinbar ist ihnen. Die Kirche wächst ständig, sie ist ständig bei Christus, sogar das Himmelreich ist eine ständige Bewegung in der unendlichen Güte Gottes. In Gott gibt es keine statische Natur, sondern endlose Verbesserung und Freude. Aber das muss erreicht werden, und dafür müssen wir auf Christus hören. Hier ist eine Erinnerung daran, dass Sie das Evangelium lesen müssen, das direkte Gebot Gottes des Vaters: „Höre auf Christus.“ Wer nicht auf Christus hört, nicht auf Gott den Vater hört, ist in einem traurigen Zustand: einem Zustand des Schlafes und der „Demut“, also der Begrenztheit, der Primitivität.

— Nach seiner Verklärung stieg der Herr Jesus Christus mit seinen Jüngern vom Berg Tabor herab und vollbrachte ein Wunder der Heilung des von Dämonen besessenen Jugendlichen. Hat diese Heilung der Jugend eine symbolische Bedeutung?

- Sicherlich. Es gibt einen geheimnisvollen Moment im Evangelium: Es heißt, dass Menschen herbeiliefen und Christus auf besondere Weise begrüßten. Anscheinend spürten die Menschen auch diejenigen, die nicht an der Verklärung Christi teilnahmen, obwohl er bereits in seiner gewohnten Form war, immer noch einen gewissen Hauch von innerem Licht und Wärme von ihm. Eine gewisse Anziehungskraft von Ihm, die vielleicht nicht einmal einen sinnvollen Wunsch hervorrief, mit Christus zusammen zu sein.

Natürlich stehen die Ereignisse der Heilung des Jugendlichen in tiefem Zusammenhang mit der vorangegangenen Verklärung auf dem Berg Tabor. Dies ist eine Fortsetzung der Idee, dass wir Partner und Mitarbeiter Gottes sein sollen.

Die Jünger kamen mit der Heilung dieses Jugendlichen nicht zurecht, und dann sagte der Herr einen sehr wichtigen Satz: Nur Gebet und Fasten zerschmettern die Kräfte des Teufels. Es scheint, was haben unser Fasten und unser Gebet mit jemand anderem zu tun? Es stellt sich heraus, dass sie damit meinen, dass wir, wenn wir an uns selbst arbeiten, Teilhaber der Heilsökonomie Gottes werden und Mitarbeiter Gottes werden. Und Gottes Mitarbeiter haben bereits Kraft von Gott, da sie seine Mitarbeiter sind. Kraft, den Teufel und das Böse zu bekämpfen.

„Also hatten die Schüler nicht genug Kraft?“

„Vielleicht war da eine Art Arroganz.“ Mir scheint, dass hier auch gewisse falsche Heiler entlarvt werden, von denen einige Schurken sind, der Rest aber Kollaborateure des Teufels. Denn denen, die mit Gott zusammenarbeiten, wird ein wahres Geschenk gemacht. Manche bildeten sich ein, dass sie an sich gut und korrekt seien. Mit wem arbeiten sie also zusammen?

Denn wer mit Gott arbeitet, hört auf Christus, sein ganzes Leben muss sich am Evangelium orientieren: Selig sind die Armen im Geiste. Selig sind die Barmherzigen, und weiter. Das ist es, was das Recht gibt, bei Gott zu sein, und dann gibt der Herr Geschenke an jeden, der sie braucht. Wir wissen, dass viele Heilige gerade deshalb unterschiedliche Gaben hatten, weil sie mit Gott zusammenarbeiteten. Darüber spricht der Herr in seinen Worten „Diese Generation wird nur durch Gebet und Fasten vertrieben„Das heißt, nicht irgendwelche magischen Formeln und Handlungen, sondern die Selbstverbesserung eines Menschen durch Fasten und Gebet. Die Arbeit muss mit Christus geschehen, und das ist seine Macht – zu geben, wem er will. All dies basiert natürlich auf Reue und Demut.

— Im Evangelium heißt es, dass eine Wolke die Jünger Christi auf dem Berg Tabor überschattete. Welche symbolische Bedeutung hat diese Wolke?

- Das ist ein weiteres wunderbares Bild. Wir haben jedes Recht, das Fest der Verklärung den Tag der Heiligen Dreifaltigkeit zu nennen. Wir nennen dies hauptsächlich das Pfingstfest, weil an diesem Tag die Gnade des Heiligen Geistes in vollem Umfang zum Vorschein kam. Es wird nie eine lebendigere Präsenz der Heiligen Dreifaltigkeit auf der Welt geben, wie die Gaben des Heiligen Geistes und seiner Kirche. Es ist wie die Knospe, die am Pfingsttag erblühte, der endgültigen, wahren Erlösung, dank der Gnade aller drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit.

Die Heilige Dreifaltigkeit erschien im Alten Testament mehr als einmal heimlich. Aber das war ein Vorzeichen; sie hatte noch keine soteriologische Weltwirkung in der Welt. Vielleicht war es in Bezug auf Abraham und in ihm in Bezug auf die gesamte zukünftige Menschheit – das sind auch interessante Bedeutungen.

Aber die erste strahlende Erscheinung der Heiligen Dreifaltigkeit ist der Tag der Erscheinung des Herrn. Der Sohn wird getauft, die Stimme Gottes des Vaters wird gehört und der Heilige Geist erscheint in Form einer Taube. Auch eine sehr wichtige Parallele: Epiphanie – Verklärung. Ohne unsere Taufe ist unsere Transformation unmöglich. Die Taufe ist der Beginn der Transformation. Taufe, Verklärung und dann Auferstehung. Alles ist miteinander verbunden, es gibt eine klare logische soteriologische Linie.

Verklärung – Der Sohn offenbart seine göttliche Natur. Die Stimme Gottes des Vaters wird gehört und eine Wolke erscheint, die den Heiligen Geist symbolisiert. Das Evangelium weist deutlich auf die Heiligkeit dieser Wolke hin. Die gesamte Heilige Dreifaltigkeit erscheint wieder und erinnert uns daran, wer unser Gott ist und was das Wesen unserer Erlösung darin besteht, zu Gott zurückzukehren. Diese Rückkehr wird uns durch den Dienst Gottes in der Person Jesu Christi geschenkt. Er wurde Fleisch und fügte die menschliche Natur „unverschmolzen, unveränderlich, unteilbar, untrennbar“ hinzu und gab uns die Garantie der Erlösung. Das ist ein sehr schönes, inspirierendes dogmatisches Thema.

Alles ist auf erstaunliche Weise miteinander verbunden: der Dienst Christi, das Evangelium, all diese Ereignisse. Alle Erscheinungen der Heiligen Dreifaltigkeit nehmen zu: Taufe, Verklärung, Pfingsten, als der Heilige Geist in Form von Feuerzungen erschien. Dies ist bereits unser Teilchen, unser Leben, unsere Praxis. Darauf schien sich der Mensch vorzubereiten – in Gestalt der Apostel, Jünger, denn sie waren die ersten Geistlichen, die ersten Bischöfe der Kirche, und so bereiteten sie sich auf ihren Dienst vor. Nicht umsonst wählten sie, als sie einen Apostel anstelle des Verräters Judas wählten, denjenigen, der seit seiner Taufe durch Johannes bei Christus war. Das heißt, eine Art vollständiger Kurs der „spirituellen Akademie“ mit Christus und Komplizenschaft, Empathie.

Gott kommt uns immer näher, er kommt uns entgegen, wie ein Vater seinem verlorenen Sohn entgegengeht, aber wir konnten uns erst nach den Ereignissen auf Golgatha und seiner Auferstehung wieder mit ihm vereinen. Bisher hat es keine Verherrlichung Christi am Kreuz gegeben, denn wenn jemand sich selbst opfert, so furchteinflößend es auch aussehen mag, ist dies die Ehre eines Menschen, und in diesem Fall des Gottmenschen. Das ist das höchste Opfer, das es nur auf Erden geben kann.

Dies ist also ein wunderbarer und inspirierender Feiertag, und Gott gebe, dass wir ihn nicht auf Äpfel und Früchte beschränken, obwohl dies ein wichtiges Thema für uns ist.

— Warum befahl Christus, das, was er auf dem Berg Tabor sah, eine Zeit lang geheim zu halten?

- So wie er seinen Jüngern befahl, bis zu diesem Zeitpunkt nicht zu offenbaren, wer er der Sohn Gottes ist. Es ist klar, dass die Jünger, die neben ihm waren, seine Taten sahen und zu verstehen begannen, dass er kein Prophet, kein König, sondern jemand Größeres war. Und der Apostel Petrus sagt zu ihm: Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes. Dieses Verständnis kam nicht zustande, weil die Apostel aufmerksam waren und ahnten; dieses Wissen war auch eine Gabe des Heiligen Geistes. Es war notwendig, darin zu reifen, davon durchdrungen zu werden. Vor Golgatha, vor seiner Auferstehung, war es unmöglich, dem Verständnis Christi ein Ende zu setzen. Einige Menschen wollten dem ein Ende setzen – diejenigen, die bei seinem Einzug in Jerusalem „Hosianna“ riefen. Sie erkannten: Hier ist der König, der Prophet, also gib es uns. Und dann: Oh, du gibst nicht oder du gibst nicht, was wir brauchen, dann kreuzige ihn.

Daher war es vor der Kreuzigung und Auferstehung unmöglich, vollständig zu verstehen, wer Christus war. Damit dies bereits der Leitgedanke im Leben ist. Die Verklärung sagt uns tatsächlich darüber. Die Kirche erwähnt im Troparion und Kontakion, dass der Herr seine Herrlichkeit vor seinem Leiden zeigt, um die Apostel für die höchste Prüfung zu stärken, die „Prüfung“ in der Erkenntnis Christi, die noch bevorsteht. Und wir erinnern uns daran, wie schwierig diese „Prüfung“ des Kreuzes für sie war und nicht weniger schwierig die „Prüfung“ der Auferstehung. Das Evangelium vermittelt lebendige, menschliche Details: wie sie Angst hatten, sahen und zweifelten, erlebten und so weiter. Dem Verstehen, Bekennen und Reden darüber konnte erst nach der Auferstehung ein Ende gesetzt werden.

Die Auferstehung selbst zeigt, wie die Apostel heranreiften, dazu kamen und echte Bekenner Christi, Zeugen wurden. Dieses Wort erscheint nach der Auferstehung. Zeugen mit ihrem Leben. Im Griechischen bedeutet das Wort Märtyrer Zeuge, und wir nennen Märtyrer Zeugen Christi.

Verklärung ist die Unterstützung der Schüler auf diesem schwierigen und großartigen Weg, also war es nicht für Geschwätz, nicht für Geschichten über ein Wunder.

- Aber alle Jünger brauchten wohl Unterstützung, warum nahm Christus nur drei? Wenn Judas auf Tabor gewesen wäre, hätte er Christus vielleicht nicht verraten?

— In diesem Fall geht es nicht um Einzelpersonen, sondern um den Grundsatz: Christus nimmt nicht drei, sondern Jünger. Der Apostel Petrus war auf Tabor und verleugnete Christus dreimal. Die Lektion für uns ist, dass Glaube nicht durch äußere Wunder oder äußere Wirkungen erworben wird. Der Herr selbst sagte in einem Gleichnis: Selbst wenn die Toten auferstehen, werden sie nicht glauben, und wenn sie nicht auf Mose, das heißt auf die Heilige Schrift, hören, werden keine äußeren Auswirkungen Glauben schaffen. Denn Glaube im biblischen Sinne bedeutet freie Lebenswahl. Nicht irgendeine Art von Angst und der Versuch, „beizutreten“, sondern der Wunsch, die Arbeit und den Weg mit Gott zu teilen. Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben.

Es spielt keine Rolle, wie viele Studenten es gibt, das Ergebnis wäre das gleiche. Dies ist ein Hinweis für uns alle: Dank dieser Veranstaltung und des Evangeliums ist dies für alle zugänglich. Obwohl wir den gesamten Ablauf der Ereignisse bereits kennen, folgt unser Glaubensweg dieser Schrittweise und Konsequenz. Es reicht nicht aus, es zu wissen, Sie müssen es zu Ihrem wichtigsten Lebensziel, Weg, Wahrheit und Ihrem Leben machen. Und hier gehen wir, obwohl wir das ganze Evangelium kennen, von der Auferstehung wissen, den gleichen Weg wie die Apostel, da wir von all dem noch nicht durchdrungen sind.

Zum Beispiel müssen wir uns bewusst in alle Ereignisse des liturgischen Kreises hineinversetzen, das Evangelium lesen, einige Momente der Begegnung mit Christus werden sicherlich in unserem Leben passieren – vielleicht sind das diese Einblicke, wie die Verklärung. Wie können wir auf diese Einblicke reagieren? Erste Option: Es ist gut für uns, hier zu sein, lasst uns ein Tabernakel errichten. Wir müssen darüber nachdenken, ob wir eine Stiftshütte bauen? Denk darüber nach. Wenn wir dies erkennen, bewundern wir es und beginnen mit der Arbeit, da wir bereits über unser Ziel Bescheid wissen. Jeder Blick regt uns zu mehr Fleiß, Verständnis, Verständnis und Arbeit an, die bereits in unserem Alltag zum Ausdruck kommen: Liebe, Freundlichkeit, Geduld, Demut und so weiter. Wir wissen, dass wir keine Stiftshütte brauchen, aber wir gehen nach Golgatha und zur allgemeinen Auferstehung.

- Vielen Dank, Pater Damian. Unsere Sendezeit ist abgelaufen. Segne unsere Zuschauer.

- Vielen Dank für eure Aufmerksamkeit. An diesem wunderbaren Fest der Verklärung des Herrn wünsche ich allen, dass sie die Freude des göttlichen Tabor-Lichts spüren, damit es unseren Lebensweg erleuchtet und die Garantie für die ewige Sonne der Wahrheit des auferstandenen Herrn ist.

Gott segne jeden. Zum Fest!

Moderne Frauen gehen selten ungeschminkt in die Öffentlichkeit. Selbst wenn Mädchen in den Laden gehen, um Brot zu kaufen, tragen sie Grundierung, Wimperntusche und Lipgloss auf und machen manchmal ein komplettes Make-up, um 100 %ig auszusehen.

Kosmetik kann viel, aber die Hauptsache ist, sie richtig anzuwenden, damit das Bild nicht zu erwachsen oder vulgär wirkt. Wir haben uns entschieden, Beispiele für Transformationen anzusehen, und hier gibt es wirklich etwas zu sehen!

Mädchen mit Problemhaut


Eine Frau mit jedem Hauttyp kann verwandelt werden

Dieser Text berücksichtigt irgendwie nicht, dass die Apostel die Verwandlung der menschlichen Natur des Erretters auf dem Berg Tabor miterlebten und dass der Leib Christi immer noch übernatürliche Eigenschaften aufwies Vor Sein Tod am Kreuz und seine Auferstehung. Ich möchte Sie an einige Zitate erinnern, bei denen diese Tatsache nicht vergessen wird.

St. Gregor der Theologe:
„Wenn jemand sagt, dass Christus durch Werke vollkommen geworden ist und dass er, sei es durch die Taufe oder durch die Auferstehung von den Toten, würdig war, als Söhne adoptiert zu werden (so wie die Heiden zugeben, dass Götter gezählt werden), soll er ein Anathema sein, denn das ist es nicht Gott, der den Anfang empfangen hat, oder Erfolg hat oder sich verbessert, obwohl dies Christus zugeschrieben wird (Lukas 2:52), relativ zur allmählichen Manifestation. Wenn jemand sagt, dass Er jetzt das Fleisch abgelegt hat und die Gottheit vom Körper nackt bleibt, und nicht zugibt, dass Er jetzt mit der angenommenen Menschlichkeit bleibt und kommen wird; Dann lass ihn die Herrlichkeit seines Kommens nicht sehen! Denn wo ist der Körper jetzt, wenn nicht bei Ihm, der ihn empfangen hat? Es wird nicht in die Sonne gestellt, wie die Manichäer müßig sagen, um durch Schmach verherrlicht zu werden; es breitete sich nicht aus und löste sich in der Luft auf, wie die Natur einer Stimme, das Ausströmen eines Geruchs und der Flug unaufhaltsamer Blitze. Wie sonst lässt sich die Tatsache erklären, dass er nach der Auferstehung greifbar war (Johannes 20,27) und eines Tages denen erscheinen wird, die ihn gekreuzigt haben (Johannes 19,37)? Die Gottheit selbst ist unsichtbar. Aber wie ich denke, wird Christus kommen, wenn auch mit einem Körper, jedoch so, wie er den Jüngern auf dem Berg erschien oder erschien, als die Gottheit das Fleisch besiegte“ ( Nachricht an Kledonius).

St. Johannes von Damaskus:
„Da nahm der Herr diejenigen mit auf den Berg Tabor, die sich durch höchste Tugenden auszeichneten, und verwandelte sich vor ihnen (Matthäus 17:2). Obwohl der heilige Körper (Christus) von der ersten Minute der hypostatischen Vereinigung an vollständig mit der Herrlichkeit der unsichtbaren Gottheit bereichert wurde, so dass die gleiche Herrlichkeit sowohl dem Wort als auch dem Fleisch zukommt, ist diese Herrlichkeit doch im verborgenen Der sichtbare Körper kann von denen, die durch Fleischesbande gebunden sind, nicht gesehen werden und kann natürlich nicht enthalten, was selbst Engel nicht sehen können. Deshalb wird Christus, wenn er verklärt wird, nicht zu dem, was er nicht war, sondern dadurch, dass er seinen Jüngern die Augen öffnet und sie von den Blinden aus sehend macht, wird er für sie zu dem, was er war“ ( Wort zur glorreichen Verklärung unseres Herrn Jesus Christus).

St. Patr. Nikifor:
„Das Auferstehen von den Toten, der Aufenthalt in einem Haus mit geschlossenen Türen und ähnliche Phänomene passieren nicht gemäß dem Gesetz des Körpers und unserer materiellen und vergänglichen Natur. Und bevor sie litten, sahen sie, wie der Erretter auf den Wellen wandelte, die Toten durch die Berührung seiner Hand auferweckte und andere ähnliche Wunder körperlich vollbrachte.<…>All dies wurde durch eine mächtige, unwiderstehliche Kraft erreicht, der alles unterworfen war, und es geschah auf wundersame Weise und nicht entsprechend den Eigenschaften des Körpers. Und als es nach der Auferstehung in der Schönheit der Unbestechlichkeit erstrahlte, unsterblich wurde, vollständig von Verderbnis und Schwäche gereinigt wurde, zusammen mit der hypostatisch mit ihm verbundenen und von ihr untrennbaren Natur, von der es übernatürliche Eigenschaften annahm, dann war es Taten ausgeführt, die über die Natur des Körpers hinausgingen und als natürlich nicht nur für den Körper, sondern auch für den göttlichen und unvergänglichen Körper charakteristisch waren“ ( Widerlegung III, 38).

St. Theodor der Studiter: „Auf die gleiche Weise offenbarte Christus, bevor er litt, wenn er wollte, solche Taten, die über der Natur liegen... Dann und nach der Auferstehung offenbarte er, außerhalb der rauen Materialität, wenn er wollte, Eigenschaften, die so schienen entsprechen rauem Fleisch ...“ ( Widerlegung II, 46).

Theodore Abu-Kurra: „Der Körper des ewigen Sohnes erlebte vom Beginn seiner Erschaffung an und aus einer hypostatisch ungemischten Vereinigung eine vollkommene Vergöttlichung und wurde, ohne Veränderungen zu erfahren, derjenige, der diesen [Körper] gesalbt hat, und ich wage zu sagen, ihm gleich.“ Gott. Dennoch erlaubte ihm der ewige Sohn den Wunsch, so zu leben wie menschliche Körper, um vor dem Teufel verborgen zu bleiben und die Ökonomie seiner rettenden Inkarnation zu bestätigen. Er erlitt Unglück, nahm das Leiden und den Tod für uns wahr und nicht eingebildet. Nachdem er alle seine Sparmaßnahmen vollbracht hatte, entdeckte er nach seiner Auferstehung von den Toten in seinem eigenen Fleisch die Herrlichkeit seiner Göttlichkeit. Man sollte jedoch nicht davon ausgehen, dass diese Herrlichkeit, die im Fleisch des ewigen Sohnes nach der Auferstehung aus dem Grab entdeckt wurde, von außen herabgekommen ist, sondern man sollte meinen, dass sie von Anfang an darin verborgen gefunden wurde die ungemischte Vereinigung gemäß der Hypostase. Ein offensichtlicher Beweis dafür ist, dass er vor dem Erlösungsleiden vor seinen drei Jüngern auf dem Berg Tabor die göttliche Herrlichkeit in seinem Fleisch zeigte, die er auch nach der Auferstehung von den Toten zeigte. Denn das Fleisch des ewigen Sohnes erfuhr, wie bereits gesagt wurde, von Beginn seiner Entstehung an eine vollkommene Vergöttlichung, aber der ewige Sohn erlaubte ihm aus dem bereits erwähnten Grund, ein Leben zu führen wie unsere Körper“ ( Botschaft an die Armenier).

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In Übereinstimmung mit diesem Verständnis und unter Berücksichtigung dessen, dass nach dem Wort des hl. Johannes von Damaskus schrieb, dass die Menschheit Christi „sogleich von ihm vergöttlicht wurde, als er sie ins Leben rief, so dass drei Dinge gleichzeitig geschahen: Wahrnehmung, Verwirklichung, Vergöttlichung durch das Wort“ ( TIPV, 56) sind Klarstellungen erforderlich.
1. Nach dem ersten Absatz ist es sinnvoll hinzuzufügen:
Die übernatürlichen Eigenschaften, die von der hypostatischen Vereinigung der menschlichen Natur mit dem Göttlichen in Christus zeugen, wurden vom Leib Christi bereits vor dem Tod am Kreuz manifestiert, da die wahrgenommene menschliche Natur „sofort von ihm vergöttlicht wurde, gleichzeitig mit ihrer Entstehung.“ , so dass drei Dinge gleichzeitig geschahen: Wahrnehmung, Erkenntnis, seine Vergöttlichung durch das Wort“ (Hl. Johannes von Damaskus. TIPV, 56).

2. Darüber hinaus sollten im zweiten Absatz nach dieser Einfügung die vagen Worte über die „Bedeutung der Verklärung“, die von den Autoren nur teilweise verstanden wurden (diese Selbstaussage der Autoren ist im Katechismus nicht erforderlich), gestrichen werden, und direkt weiter:
Der heilige Johannes von Damaskus schreibt: „Nach der Auferstehung von den Toten legte Christus alle Leidenschaften von sich ab, nämlich Verderbnis, Hunger und Durst, Schlaf und Müdigkeit und dergleichen.“ Denn obwohl er nach der Auferstehung Nahrung zu sich nahm (Lukas 24:43), geschah dies nicht aufgrund des Naturgesetzes (schließlich hungerte er nicht), sondern für die Zwecke des Hauses, um die Wahrheit seiner Auferstehung zu bestätigen. dass es das leidende Fleisch war, das auferstanden ist; Von den Teilen der Natur hat er keines von sich abgelegt: weder Körper noch Seele, sondern er hat sowohl einen Körper als auch eine vernünftige und denkende Seele, die fähig ist zu wollen und zu handeln“ ( TIPV, 74).

Oftmals stoßen frisch konvertierte Christen (und nicht nur „Glaubensneulinge“) auf Schwierigkeiten, wenn es um kirchliche Feiertage geht. Jedes wichtige Ereignis für einen orthodoxen Menschen hat seine eigenen Traditionen und Verbote. Einer der wichtigsten orthodoxen Termine ist die Verklärung des Herrn. Was ist das für ein Feiertag, wann wird er gefeiert und welche Rituale sollten an diesem Tag eingehalten werden? Lesen Sie das Material von Find out.rf.

Was ist Verklärung?

Die göttliche Verklärung Christi ist eine visuelle Manifestation des Reiches Gottes auf Erden, die Personifizierung seiner Größe und Herrlichkeit auf dem Berg Tabor vor den Aposteln – Jüngern. An diesem Tag sollten die Menschen über spirituelle Veränderungen nachdenken.

Der Legende nach beschloss der Erretter nach der Hälfte seines irdischen Wirkens, den drei Jüngern (Johannes, Jakobus und Petrus) die Herrlichkeit seiner Göttlichkeit zu zeigen und sie auf seinen Tod und die anschließende Auferstehung vorzubereiten. Um zu beten, bestiegen Christus und seine Anhänger den Berg Tabor, einen Hügel in der Nähe von Nazareth, um zu beten.

Alle Symbole des Feiertags haben eine tiefe erbauliche Bedeutung. Der Berg Tabor ist keine Ausnahme. Übersetzt bedeutet „Gunst“ „Kammer der Reinheit und des Lichts“, ein stiller, abgeschiedener Ort zum Beten, der dabei hilft, den ruhelosen Geist des Menschen mit Gott zu verbinden.

Während Christus betete, schliefen die Jünger ein, und als sie aufwachten, sahen sie, dass Jesus verwandelt worden war: Sein Gesicht leuchtete wie die Sonne und seine Kleidung wurde weißer als Schnee. Die Propheten Elia und Moses standen in der Nähe und sprachen über das bevorstehende Ereignis. Die Schüler empfanden Freude und Frieden. In der Nähe erschien eine Wolke, aus der die Stimme Gottes mit der Anweisung sprach: „Dies ist mein geliebter Sohn, höre auf ihn.“

Als die Vision verschwand, sagte der Erretter den Jüngern, dass er als Opfer auf die Erde gerufen wurde, um für die Sünden der Menschen zu sterben, aber drei Tage nach seinem Tod würde er wieder auferstehen und in den Himmel aufsteigen. Jesus befahl seinen Jüngern, das, was er ihnen vor seiner Auferstehung sagte, geheim zu halten. Dieses Ereignis wird ausführlich in den synoptischen Evangelien von Lukas, Markus und Matthäus beschrieben.

Wann wird die Verklärung des Herrn gefeiert?

Wird jedes Jahr am 19. August zum Gedenken an die Verklärung Jesu Christi auf dem Berg Tabor gefeiert. Nach altem Stil - 6. August.

Geschichte der Feier der Verklärung des Herrn

Im 4. Jahrhundert errichtete die den Aposteln gleichgestellte Heilige Königin Helena an der Stelle der Verklärung des Herrn einen Tempel, und von diesem Tag an wurden Feierlichkeiten zu Ehren dieses Ereignisses angekündigt. An den Orten, an denen die Jünger des Erlösers schliefen, wurde ein Tempel mit drei Altaren errichtet. Im 6. Jahrhundert wurden drei weitere Tempel errichtet: im Namen der Propheten Elia, Moses und des Erlösers selbst.

Im 19. Jahrhundert errichteten Archimandrit Irinarch und Hierodeacon Nestor einen Altar auf dem Berg Tabor, und es wurden Gebetsgottesdienste für Pilger abgehalten, die Geld für den Bau und die Unterstützung des Tempels spendeten. Irinarch erlebte die Erleuchtung des Schreins durch Patriarch Kirill II. von Jerusalem nur ein Jahr lang nicht mehr.

Ikone der Verklärung

In der Mitte der Leinwand steht Jesus Christus in weiß leuchtenden Gewändern, rechts und links von ihm stehen die alttestamentlichen Propheten: der reife Elia und der junge Moses. Unten sind die gefallenen Apostel. Ikonenmaler stellen Christus in einem ovalen oder runden Heiligenschein dar. Das von Christus ausgehende Licht unterteilt die Ikone in einander entgegengesetzte irdische und himmlische Prinzipien.

Dies ist eine der bekanntesten biblischen Szenen in der Kirchenkunst. Die berühmteste Ikone der Verklärung in Russland (frühes 15. Jahrhundert) gehört dem Autor von Theophanes dem Griechen und wird in der Tretjakow-Galerie aufbewahrt.

Bräuche und Zeichen

Nach dem Hauptteil werden die Früchte gesegnet – der Brauch wird im Alten Testament beschrieben, als Menschen dem Jerusalemer Tempel Getreide und Weintrauben als Zeichen des Adels vor dem Herrn darbrachten. Dieses Ritual hat eine symbolische Bedeutung – die Natur erneuert sich gemeinsam mit dem Menschen. In Ländern, in denen keine Trauben wachsen, weihen die Menschen Äpfel. So entstand der beliebte Name des Feiertags – Apple Retter.

Den Schildern zufolge geht man davon aus, dass das Wetter am 19. August in den Second Spas den ganzen Januar über so sein wird. Klares Wetter bedeutet einen harten und langen Winter, regnerisches Wetter bedeutet schneereiches, bewölktes oder trockenes Wetter bedeutet den gleichen Herbst.

Wie man feiert und was man nicht tun sollte

Vor diesem bedeutenden Tag ist es verboten, die Früchte der neuen Ernte zu essen, aber an diesem Tag probieren Christen die neue Ernte zum ersten Mal.

• verschlingen;
• konsumieren Sie Milchprodukte, Fleisch;
• viel Spaß.

Der Mensch und die ganze Welt erlangen mit seiner Auferstehung einen gesegneten, veränderten Zustand. Derjenige, der seine Taten erkennt, sie bereut, wird von seelischer Qual und Schmutz befreit und kann das ungeschaffene göttliche Licht oder das ungeschaffene Licht annehmen, das in jedem Menschen ist.

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