Püha Kolmainu päev: puhkuse tähendus, ajalugu ja traditsioonid. Püha Kolmainsuse pidu Püha Kolmainsuse püha mida see tähendab

Pühapäeval, 27. mail tähistavad õigeusklikud ja kreekakatoliiklased Püha Kolmainu päeva. Peapreester ANDREY DUDCHENKO rääkis Apostrofile, mida see püha tähendab, milliseid traditsioone on sellel kombeks järgida ja mida sel päeval teha tuleb.

Õnnitlen kõiki "Apostrofi" lugejaid suure nelipüha, Püha Vaimu laskumise ja Püha Kolmainu päeva puhul! Sellel pühal on meie traditsioonis mitu nime. Enamik inimesi teab Püha Kolmainu päeva - see on teisene nimi. Pühade algne nimi on nelipüha, Püha Vaimu laskumine.

Miks nelipüha?

See on viiekümnes päev pärast lihavõtteid. Nelipüha püha pärineb Vanast Testamendist. Vana Testamendi seaduste järgi elanud inimestel oli nelipüha, mille Mooses kehtestas pärast Egiptusest lahkumist. Viiekümnendal päeval Siinai mäe kõrbes said inimesed seaduse kätte. Jumal andis Moosesele käsud. Seda seaduse kättesaamise päeva, viiekümnendal päeval pärast Egiptusest lahkumist, tähistati nelipühana.

Uues Testamendis tähistab see päev sündmust, millest sai kristliku kiriku sünnipäev. See on Püha Vaimu laskumine. Pärast taevaminekut käskis Jeesus oma jüngritel mitte lahkuda Jeruusalemmast, vaid oodata, kuni täitub see, mida Ta Taevaselt Isalt lubas – saata neile Trööstija Püha Vaim.

Ja siis, 10 päeva pärast taevaminekut, saabub nelipüha, mil paljud inimesed, täites Vana Testamendi seadust, tulid Jeruusalemma pühitsema. Sest igal usklikul juudil oli kohustus tulla Jeruusalemma sellisteks suurteks pühadeks nagu paasapüha, nelipüha ja lehtmajade püha (mida tähistatakse sügisel).

Ja osa juudi diasporaast, mis oli väga suur kogu Rooma impeeriumis, tegi mitte igal aastal, vaid vähemalt korra pühaks palverännaku Jeruusalemma.

Ja sel päeval Jeruusalemmas nelipühal võtsid apostlid vastu Püha Vaimu. Mida see tähendab? Nagu Apostlite tegude raamat kirjeldab, laskus Püha Vaim nende peale tulekeelte kujul. See tähendab, et nad kuulsid justkui müra taevast ja Püha Vaimu arm laskus nende peale leegi kujul. Ja selle tulemuseks oli see, et nad said teistes keeltes jutlustamise anni. See oli vajalik, et kõikjalt tulnud inimesed kuuleksid apostleid nende keeles jutlustamas. Lõppude lõpuks ei saanud paljud neist enam aru keelest, milles nad Jeruusalemmas pühasid raamatuid lugesid ja kõnelesid.

Nelipühal läheb apostel Peetrus välja suure rahvahulga ees ja jutlustab. Ja ta juba ütleb julgelt, kartmatult, et Jeesus on üles tõusnud, et Jeesus on tõotatud Messias, Kuningas, kelle Issand on läkitanud, ta on üles tõusnud ja valitsenud maailma üle. Ja kutsub inimesi pöördumisele. Ja sel päeval liitus kristliku kiriku esimese kogukonnaga, apostlitega, juba mitu tuhat inimest. Seetõttu on see päev Kiriku sünnipäev.

Foto: lavra.ua

Miks on kolmainsuse päev?

Piibli ajaloos näeme Jumala ja inimkonna vahelist suhet. Kuni selle hetkeni nägime Jumala Isa tegevust, kes ilmutas end prohvetite kaudu, Moosese kaudu, kes juhtis Iisraeli rahvast jne, andis Moosese kaudu käske ja prohvetite kaudu teatud juhiseid. Siis ta saatis oma Poja Jeesuse Kristuse, kes jutlustas, kes suri ja tõusis üles meie eest. Ja see on kolmas hetk, mil Püha Kolmainsuse kolmas isik – Püha Vaim – tuleb inimeste juurde, Kirikusse. Ja siin on see inimese jaoks ilmutus Püha Kolmainsuse kolmanda isiku, Jumala kui Kolmainsuse ilmutus.

Seetõttu nimetatakse seda püha rahvasuus Püha Kolmainu päevaks. Sest me tundsime Isa, me tundsime Poja ja nüüd oleme tundnud ka Püha Vaimu. Kolm isikut: üks jumal, üks au, üks kuningriik. Ja me tähistame Kiriku sünnipäeva, meie rõõmupäeva. Sest iga kristlane on inimene, kellel on osadus Püha Vaimuga. Ja meie isiklik nelipüha, meie isiklik Püha Vaimu vastuvõtmine on see, kui inimene, saades kristlaseks, võtab pärast ristimist vastu püha maailma võidmise, mis on Püha Vaimu vastuvõtmise edasiandmise sakrament. Kui inimest määritakse pärast ristimist mürriga, öeldakse: "Püha Vaimu anni pitser." See tähendab, et inimene saab Püha Vaimu.

Püha Kolmainsuse traditsioonid

Nelipühad lõpetavad suure pühadeperioodi. Tegelikult on aasta peamine pühadeperiood: 50 päeva Kristuse ülestõusmisest nelipühani on pidev puhkus. Enne lihavõtteid oli paastuaeg, paast. See oli 7 nädalat erilist ettevalmistust. Enne nelipühi, enne kolmainu ei ole paastu, kuid esiteks on eriline päev - see on kolmapäevaeelne laupäev, kolmainsuse vanemlik mälestuslaupäev, mil inimesed mäletavad lahkunut, mil peetakse erilisi matusetalitusi, kus kõik kes suri, seda mäletatakse. Mõnikord tullakse Kolmainu mälestuslaupäeval kirikus meenutama neid, keda ei mäletata. Ehk siis vahel tullakse ja küsitakse, kas sel päeval võib meeles pidada enesetappe või tekib muid küsimusi.

Foto: lavra.ua

Muide, kirikul pole erilist päeva, mil võiks meenutada enesetappe. Ja kui inimene, olles teadvusel, lükkas tõesti tagasi elukingituse omal soovil, omal valikul, siis keelatakse sellistel inimestel erilise palve saatel kirikusse matmine. Tegelikult ma arvan, et rohkem pedagoogiline eesmärk. Nii et see on teistele kindlasti takistuseks. Mitte sellepärast, et inimene oleks ilma jäetud Jumala halastusest, sest keegi ei jää ilma Jumala halastusest. Küsimus on selles, kas inimene ise on valmis vastu võtma seda Jumala lunastuse ja andestuse andi. Kas tal on seda vaja? Kas ta küsib seda? Ja see on inimese edasise saatuse niisugune mõistatus, millesse me ei suuda oma mõistusega tungida ega sellest aru saada. Seetõttu anname selle justkui Jumala kätte.

Kuid on mälestuslaupäev – see on nii eriline päev. Ja kui inimesed valmistuvad ülestõusmispühadeks, siis on teada, et paljud tulevad paastu ajal pihtima ja armulauale. Mõned käivad kord aastas armulauda võtmas täpselt nendel päevadel. Ja oleks väga hea, kui me ei unustaks, et ka nelipühad on suurepärane püha. Muidugi on lihavõtted ja ülestõusmine kõige olulisemad sündmused. Kuid nelipüha on ka kirikukalendris üks suuremaid pühi. Sest tähistatakse väga tõsist, ainulaadset sündmust – Püha Vaimu laskumist. Ja oleks väga hea, kui nendel päevadel valmistuksid ka usutunnistuseks ja armulauaks. Sellel päeval pole vaja tunnistada. Tunnistada saab laupäeval või paar päeva enne. Ja sel päeval tulge selleks, et saada osa pühadest saladustest.

Iga kirikupeo keskpunkt on jumalik liturgia. Teenindus, mis kordab seda, mida Issand tegi viimasel õhtusöömaajal, mille keskmes on Issanda ihu ja vere osadus. See on iga kirikliku pidustuse kulminatsioon. Näiteks mitte paskade pühitsemine ülestõusmispühal, mitte pajude pühitsemine palmipuudepühal, vaid Issanda Ihu ja Vere ühine söömaaeg on kulminatsioon. Ja ülejäänu on täiendus, need on teatud omadused, mis on iseloomulikud just sellele või sellele puhkusele. Kuid peamine hetk, kõige haripunkt või tuum on see, kui karikas Issanda Ihu ja Verega võetakse välja ja iga usklik kutsutakse sellele söömaajale tulema. Issand kutsub meid kõiki. Seetõttu oleks parim tähistamine, kui me kõik läheksime nendel päevadel pühasid saladusi vastu võtma. See oleks kristlik tee.

Foto: lavra.ua

Mida saab Trinity's teha ja mida mitte

Saate teha head. Teate, evangeeliumis näeme palju näiteid sellest, kuidas Jeesus Kristus inimesi laupäeval tervendas. Ja juudi seaduse järgi, mis on jumala seadus, ei tohi laupäeval tööd teha, sest see on eriline päev, mil sa ei saa midagi teha. Ja Jeesust heidetakse selle eest ette. Sest ta teeb seda justkui meelega, demonstratiivselt. Mõnikord ei ravi ta lihtsalt sõnadega, vaid võtab näiteks sülje ja segab selle maaga. Ja sellise seguga määriks ta näiteks pimedale silmad. Ja see oli provokatsioon neile, kes seadust järgisid.

Miks see konkreetne tegu aset leidis? Enne juutide Egiptusest lahkumist olid nad orjuses. Nende tööks oli savi segamine ja telliste ettevalmistamine. Nad nägid, et Jeesus tegi selle maa ja sülje segu sarnaseks savi segamisega, kuna see oli orjatöö. Tundus, nagu oleks ta meelega teinud midagi, mida laupäeval teha ei tohiks. Kuid Issand teeb seda inimese tervendamiseks. Ta ütleb: hingamispäev on inimese jaoks ja mitte inimene hingamispäeva jaoks. Seetõttu saate sellel päeval head teha.

On inimesi, kes töötavad töökohtadel, kus nad ei peaks keelduda töötamast. Mõned töötavad graafiku alusel ja tööpäev langeb laupäevale. Miks nad ei peaks töötama? Või teevad nad tööd tehes pattu? Nad ei tee pattu. Sest see on nende vastutus. Sel päeval peab keegi näiteks juhtima sõidukeid, jälgima ohutust, tagama valguse, vee jne.

Muidugi on asju, mida ei saa edasi lükata ja näiteks kodutööd saab teha mõnel teisel päeval. Tähistamise mõte pole mitte midagi tegemata jätta, vaid see päev Jumalale pühendada. Ja iga inimene saab selle päeva teatud viisil Jumalale pühendada. See ei tähenda, et peate veetma terve päeva palves, lugema Jumala Sõna, keskenduma ja mõtisklema mõne vaimse asja üle. Väga oluline on ka ligimese aitamise hetk. Ka halastavad teod teiste vastu on Jumala töö, isegi rohkem kui ükski ohver, annetused kirikule või palvete arv, mida inimene loeb.

Lõppude lõpuks paneb inimese armastus Jumala vastu proovile suhtumises ligimese suhtes. Seetõttu saate teistele inimestele head teha. Võite näiteks olla vabatahtlik, aidata haiglas, teha midagi vaeste heaks.

Kui inimene on näiteks külas, töötab ta kuus päeva nädalas maal. Ja ta peaks selle päeva pühendama Jumalale, tegema tööst pausi. Lõhkuge igapäevaelust ja tehke sellest puhkus. Veeda see päev oma pere ja lastega. Pöörake tähelepanu vanematele, kellel on nad elus. Sellest saab hea pidu. Ja ärge tehke kõike, mida saab edasi lükata. Kui midagi ei saa edasi lükata, siis pole patt, kui see töö on suunatud heale!

Leiti viga – tõstke esile ja klõpsake Ctrl+Enter

Õigeusu kolmainsuse püha (kolm püha nägu) on usklike jaoks eriline päev. Selle teine ​​nimi on Pentecost. Seda seletatakse asjaoluga, et kolmainsust tähistatakse viiekümnendal päeval pärast ülestõusmispüha. Tähtsuse poolest edestavad kolmainsust vaid pühad ülestõusmispühad. Isegi jõuludele omistatakse vähem olulist tähendust. Kolmainsus on üks tosinast kõige olulisemast õigeusu pühast. Seetõttu on väga oluline teada, mida tähendab kolmainu püha õigeusu ja usklike jaoks.

Kolmainu püha tähistamisel austavad õigeusu kristlased päeva, mil nad said teada oma religiooni kõige olulisemast dogmast – Jumala kolmainsusest kui selle tõelisest olemusest. Enne seda arvasid usklikud, et on eraldi Jumal Isa ja Jumal Poeg. Kuid nad ei teadnud oma Vaimust üldse. Kuid arm, mis langes viiekümnendal päeval pärast suuri lihavõtteid, näitas neile tõelisi teadmisi, nimelt:

• Jumal-Isa ei ole kelleltki sündinud ega saa olla kelleltki;
• Jumal-Poeg sünnib Jumal-Isast igavesti;
• Jumal Püha Vaim väljub ka Jumal Isast igavesest ajast.

Need kolm nägu on üksteisest lahutamatud. Jumal õigeusus on üks. Ta on maailma looja. Ta hoolitseb kõigi asjade (elusate ja elutute) eest, pühitsedes neid. Õigeusklikud ülistavad Jumalat kõigis Tema vormides.

Õigeusu püha kolmainsuse ajalugu

Trinityl on väga huvitav ajalugu. Evangeeliumi järgi tõusis Jeesus Kristus taevasse neljakümnendal päeval pärast ülestõusmist. Ja just siis kuulutas ta apostlitele, et Jumala Vaim laskub nende peale. See sai teoks täpselt kümme päeva hiljem. See tähendab, et viiekümnendal päeval pärast Kristuse ülestõusmist.

"Tulge, inimesed, kummardagem kolmekomponendilist Jumalust!"

Kolmainsus. Ikoonid

Üks esimesi Kolmainsuse ikonograafias oli lugu kolme ingli ilmumisest Aabrahamile (“Aabrahami külalislahkus”), mis on esitatud Piibli 1. Moosese raamatu kaheksateistkümnendas peatükis. See räägib, kuidas esiisa Aabraham, valitud rahva esivanem, kohtus Mamre tammiku lähedal kolme salapärase ränduriga (järgmises peatükis nimetati neid ingliteks). Aabrahami majas söömise ajal anti talle lubadus oma poja Iisaki saabuva imelise sünni kohta. Jumala tahte kohaselt pidi Aabrahamist tulema „suur ja tugev rahvas”, milles „õnnistatakse kõiki maa rahvaid”.

Via Latina katakombid
Aabrahami külalislahkus. Santa Maria Maggiore. Rooma Santa Maria Maggiore templi mosaiik (5. sajandi 1. pool)
Mosaiik San Vitale templis. Ravenna (6. sajandi 1. pool)

Teisel aastatuhandel tekkis komme lisada "Aabrahami külalislahkuse" süžeele sõnad "Püha Kolmainsus": selline kiri on ühel 11. sajandi kreeka psaltri miniatuuril. Sellel miniatuuril on keskmise Ingli pead kroonitud ristikujulise haloga: see on vaataja poole näoga, samas kui ülejäänud kaks inglit on kujutatud kolmveerandpöördes.

Sama tüüpi kujutis leidub Suzdali Neitsi Maarja Sündimise kiriku ustel (umbes 1230) ja Iljini tänava Novgorodi Issandamuutmise kiriku freskol Kreeklane Theophanes. Risthalo näitab, et keskne Ingel on samastatud Kristusega.

Kolmainsus. Kreeklane Theophanes. 1378 Fresko koorikambris. Issandamuutmise kirik Novgorodis Iljini tänaval
Zyryan Trinity. 14. sajandi lõpp Vologda osariik Ajaloo-, arhitektuuri- ja kunstimuuseum-reservaat, Vologda

On teada, et Kolmainsuse ikonograafiline versioon ilma esiisadeta eksisteeris Bütsantsi kunstis juba enne Rubljovi. Kuid kõik need kompositsioonid ei ole oma olemuselt iseseisvad. Andrei Rublev mitte ainult ei anna pildile terviklikku ja iseseisvat iseloomu, vaid muudab selle terviklikuks teoloogiliseks tekstiks. Heledal taustal on kujutatud kolme inglit istumas ümber laua, millel on kauss. Keskmine ingel kõrgub teistest kõrgemale, tema taga on puu, parema ingli taga mägi, vasaku taga kambrid. Inglite pead on vaikses vestluses kummardunud. Nende näod on sarnased, justkui oleks sama nägu kujutatud kolmes versioonis. Kogu kompositsioon on kantud kontsentriliste ringide süsteemi, mida saab joonistada piki halosid, piki tiibade piirjooni vastavalt ingli käte liikumisele ja kõik need ringid koonduvad ikooni epitsentrisse, kus on kauss. kujutatud ja kausis on vasika pea. Meie ees pole mitte ainult eine, vaid armulaud, mille käigus tuuakse lepitusohver. Andrei Rubljovi kolmainsus on sümboolne kujutlus jumaliku kolmainsusest, nagu juba märkis Sajapea nõukogu. Lõppude lõpuks ei olnud kolme ingli külaskäik Aabrahami juurde Püha Kolmainsuse ilming, vaid oli vaid „prohvetlik nägemus sellest saladusest, mis sajandite jooksul Kiriku usklikule mõttele järk-järgult avaldub”. Sellega seoses ei ole meile Rubljovi ikoonil esitatud mitte Isa, Poeg ja Püha Vaim, vaid kolm inglit, mis sümboliseerivad Püha Kolmainsuse kolme isiku igavest nõukogu. Rubljovi ikooni sümboolika sarnaneb mõneti varakristliku maali sümboolikaga, mis peitis lihtsate, kuid vaimselt tähenduslike sümbolite alla sügavaid dogmaatilisi tõdesid.

Kolmainsus. Andrei Rubljov. 15. sajand
Kolmainsus. XV sajand. Sergiev Posadi riiklik ajaloo- ja kunstimuuseum-kaitseala
Ikoon “Püha Vaimu laskumine apostlitele” Novgorod, 16. sajand
Püha Vaimu laskumine apostlitele. Athos, Dionysiati klooster, XIV sajand
Vana Testamendi kolmainsus. 16. sajandi keskpaik Jaroslavli kunstimuuseum, Jaroslavl
Vana Testamendi kolmainsus. 16. sajandi teine ​​pool. Moskva, Riiklik Tretjakovi galerii
Püha Kolmainsus. 16. sajandi lõpp - 17. sajandi algus. Jaroslavli kunstimuuseum, Jaroslavl
Vana Testamendi kolmainsus. 16. sajandi lõpp - 17. sajandi algus. Moskva, Riiklik Tretjakovi galerii
Kolmainsus. 14. sajandi lõpp Likhachevi kogust. Riiklik Ermitaaž, Peterburi

Kolmainu kirikud Venemaal

Üks esimesi Venemaa kirikuid oli pühendatud Kolmainsusele. Selle ehitas printsess Olga oma kodumaal Pihkvas. 10. sajandil püstitatud puidust tempel seisis umbes 200 aastat. Teine tempel oli kivist. Legendi järgi asutas selle 1138. aastal püha üllas vürst Vsevolod (ristitud Gabrieliks). 14. sajandil varises sisse templi võlv ja selle vundamendile ehitati uus katedraal. Kuid see pole säilinud tänapäevani – see sai 1609. aastal tulekahjus kõvasti kannatada. Neljas samale kohale ehitatud ja siiani Püha Kolmainu nime kandev katedraal on säilinud tänapäevani.

Moskva Punasel väljakul asuv Püha Vassili katedraal ehitati Kolmainu kiriku asemele, mille lähedal asus veel seitse puukirikut – Kaasani võitude mälestuseks pühitseti need pühade ja mälestuste nimel. pühakuid, kui toimusid otsustavad lahingud. Aastatel 1555-61. nende templite kohale ehitati üks kivitempel – üheksa altariga. Keskaltar pühitseti Püha Jumalaema eestpalve auks ja üks kabel oli pühendatud Kolmainsusele. Kuni 17. sajandini kandis katedraal rahvapärast Trinity nime.

Kõige kuulsam Vene klooster on pühendatud Püha Kolmainsusele - Trinity-Sergius Lavra. Olles 1337. aastal Makovetsile elama asunud, ehitas munk Sergius puust Püha Kolmainu kirik. 1422. aastal rajas endise puukiriku kohale Püha Sergiuse jünger abt Nikon kivist Kolmainu katedraali. Selle ehitamise käigus avastati Püha Sergiuse säilmed. Katedraali maalisid kuulsad meistrid Andrei Rubljov ja Daniil Tšernõi. Ikonostaasi jaoks maaliti kuulus Vana Testamendi Kolmainsuse kujutis.

Püha Kolmainsuse nimel asutati Vitebskis Püha Kolmainu Markovi klooster. Markovi kloostri rajamine pärineb oletatavasti 14.–15. Kloostri rajaja, teatud Markuse kohta käib legend, kes läks pensionile temale kuulunud krundile ja ehitas sinna kabeli. Peagi liitusid temaga mõttekaaslased. Klooster eksisteeris 1576. aastani, misjärel see kaotati ja Kolmainukirik muudeti kihelkonnakirikuks. Vürst Lev Oginski avas kloostri uuesti 1633. aastal ja suleti 1920. aastal. Politsei ja muud asutused asusid selle territooriumil pikka aega. Kõik hooned, välja arvatud Püha Kaasani kirik, hävitati (sh Kolmainu katedraal - üks parimaid Valgevene puitarhitektuuri näiteid). Kaasani kirik sai Suure Isamaasõja ajal kannatada, kuid seejärel osaliselt taastati. See on ainus kirik Vitebskis, mida sõjajärgsetel aastatel ei suletud. Templi peaaltar on pühitsetud Kaasani Jumalaema ikooni auks ja kõrvalkabel on Püha Püha kiriku auks. Sergius Radonežist. Klooster taastati 2000. aastal.

Püha Kolmainsuse auks asutati Slutski linnas (Valgevene) Püha Kolmainsuse (Troitski) klooster. Püha Kolmainu kloostri rajamise aeg pole teada. Selle esmamainimine pärineb aastast 1445. Linna lähedal, Sluchi jõest allavoolu, asus klooster. Inimesed hakkasid kloostri ümber elama, tekkis Troychany eeslinn ja linnast kloostrini viivat tänavat hakati kutsuma Troychany'ks. Kloostril oli Poola kuninga harta, mis kinnitas selle õigeusu staatust. Alates 1560. aastast on kloostri juures tegutsenud teoloogiakool, kus õpiti teoloogiat, retoorikat, slaavi ja kreeka grammatikat. Samuti on teada kloostri väikesest raamatukogust: 1494. aastal oli seal 45 raamatut. 1571. aastal oli kloostri abt arhimandriit Mihhail Ragoza (surn. 1599), tulevane Kiievi metropoliit. Kloostri juures avati õigeusu seminar, mida kuni 1575. aastani juhtis endine Trinity-Sergius Lavra Artemy abt (? - 1570. aastate algus). 17. sajandi alguses seminari enam ei eksisteerinud. See ilmub uuesti 18. sajandil. Esimese maailmasõja ajal oli kloostris haigla. 1917. aasta suvel viidi kloostri hooned, kus elas 13 munka ja 13 noviitsi, üle Valgevene gümnaasiumile, rektor arhimandriit Afanasy Vecherko saadeti välja. 21. veebruaril 1930 klooster suleti, säilmed viidi üle muuseumidesse. Kloostrihooned hävitati lõplikult 1950. aastatel. Seejärel asus selle asemele sõjaväelaager. 1994. aastal püstitati kloostri kohale mälestusrist.

1414. aastal asutati Nurma jõe kaldal, mitte kaugel selle ühinemiskohast Obnoraga, Vologda oblasti kaasaegse Gryazovetsi rajooni territooriumil Kolmainu Pavlo-Obnorski klooster. Kloostri rajaja oli Püha Sergiuse Radonežist jünger Pavel Obnorski (1317–1429). 1489. aastal sai klooster suurvürst Ivan III-lt harta, millega eraldati kloostrile metsad, külad ja maksuvabastus. Seejärel kindlustasid kloostri privileegid Vassili III, Ivan IV Julm ja nende järglased. Kloostris ehitati Kolmainu katedraalkirik (1505–1516). 19. sajandi keskel elas kloostris 12 munka. 1909. aastal sai klooster tugevas tulekahjus kannatada. Rist, mille püha Paul sai Radoneži Sergiuselt, sulas tules. Enne revolutsiooni elas kloostris umbes 80 elanikku. Klooster suleti 1924. aastal RKP Gryazovetsi rajooni täitevkomitee otsusega (b). 1920. ja 30. aastatel hävis Kolmainu katedraal koos külgnevate templihoonetega, kellatorn ja tara. Kloostri territooriumil asusid eksperimentaalpedagoogikajaam, kool ja lastekodu. 1945. aastal avati lastesanatoorium, seejärel piirkondlik sanatoorium-metsakool. Naasis 1994. aastal Vene õigeusu kirikusse.

Uljanovski Kolmainu-Stefanovski klooster pühitseti Püha Kolmainsuse nimel. Asub Komi Vabariigis Ust-Kulomski rajoonis Uljanovo külas. Legendi järgi rajas kloostri 1385. aastal Permi Püha Stefan (1340. – 1396. aastad) eesmärgiga levitada kristlust Ülem-Võtšegdas. Kuid see hoone ei kestnud kaua. Kohalike legendide järgi sai Uljanovski klooster nime tüdruku Uljanija järgi, kes, tahtmata sattuda vaenlase kätte, otsustas end jõkke uputada. Selle koha vastas ehitati klooster. Nõukogude võimu aastatel Uljanovski klooster suleti ja selle vara rüüstati. Paljud mungad olid represseeritud. Kolmainu katedraal hävis täielikult, enamik kõrvalhooneid olid haletsusväärses seisukorras. Uljanovski kloostrist ära võetud esemeid hoiti Komi Vabariigi Rahvusmuuseumis. 1994. aastal anti klooster üle Vene õigeusu kirikule.

Püha Kolmainsuse nimel asutati Kostromas Püha Kolmainsuse Ipatijevi klooster. Kroonikates mainiti kloostrit esmakordselt 1432. aastal, kuid see võis olla rajatud palju varem. Üldtunnustatud versiooni järgi rajas kloostri 1330. aasta paiku tatarlane Murza Chet, Godunovi ja Saburovi perekonna rajaja, kes põgenes Kuldhordi eest Ivan Kalita juurde (u 1283/1288 - 1340/1341) ja oli ristiti Moskvas Sakariase nime all. Selles kohas oli tal nägemus Jumalaemast koos tulevase apostel Philipi ja Gangra hieromartyr Hypatiusega (surn. 325/326), mille tulemuseks oli tema haigusest paranemine. Tänuks tervenemise eest rajati sellele kohale klooster. Esialgu ehitati Püha Kolmainu kirik, seejärel Neitsi Maarja Sündimise kirik, mitu kongi ja võimas tammepuidust müür. Ümberringi asusid elu- ja kõrvalhooned. Kõik hooned olid puidust. Pärast vürst Vassili surma ja Kostroma vürstiriigi kaotamist läks klooster Godunovi perekonna patrooni alla, mis tõusis 16. sajandi keskel tuntuks. Sel perioodil arenes klooster kiiresti. Pärast Oktoobrirevolutsiooni 1919. aastal klooster likvideeriti ja selle väärtused natsionaliseeriti. Aastaid tegutses kloostri territooriumil muuseum, mille näitusest on osa tänaseni alles. 2005. aastal anti klooster üle Vene õigeusu kirikule.

Kolmainsuse nimel asutati Stefano-Makhrischi Püha Kolmainu klooster. Asub Molokcha jõe ääres Vladimiri oblastis Aleksandrovski rajoonis Makhra külas. Asutas 14. sajandil Stefan Makhrischsky (surn. 14. juulil 1406) kloostrina. Aastatel 1615–1920 määrati see Trinity-Sergius Lavrale. 1922. aastal suletud. Taasavati 1995. aastal kloostrina.

Püha Kolmainsuse nimel asutati 1520. aastal Trinity Anthony-Siysky klooster. Kloostri rajas munk Anthony of Siysk (1477–1556). Siiski klooster oli Petriini-eelsel ajal üks suurimaid vaimse elu keskusi Venemaa põhjaosas. Kloostriraamatukogust pärinevad sellised ainulaadsed käsikirjad nagu 16. sajandi Siya evangeelium ja illustreeritud kalendrid. Pärast revolutsiooni konfiskeeriti munkadelt iidsed dokumendid ja viidi üle Arhangelski oblastiarhiivi, kust 1958. ja 1966. aastal transporditi need Moskvasse (praegu RGADAsse). Klooster suleti Jemetski täitevkomitee otsusega 12. juunist 1923 ja Arhangelski kubermangu täitevkomitee presiidiumi otsusega 11. juulist 1923. aastal. Territooriumi kasutati töökommuuni ja kolhoosi vajadusteks. 1992. aastal anti klooster üle Vene õigeusu kirikule.

Astrahanis pühitseti kolmainsuse nimel klooster. Astrahani Kolmainu kloostri ajalugu algab 1568. aastal, mil tsaar Ivan Julm, saates siia abt Kirili, käskis tal rajada Püha Nikolai Imetegija linna ühise kloostri. 1573. aastaks oli abt Kiril ehitanud: "Eluandva Kolmainsuse templi, mille külge oli kinnitatud umbes kuue sülda suurune eine, ja umbes kolme sülda sügavune kelder, 12 kongi, kaks keldrit kuivatitega, avar ja köögimaja." Kõik hooned olid puidust. Abt Kirili surma ajaks 1576. aastal oli ta ehitanud kloostrisse veel kaks puukirikut: Püha Neitsi Maarja ja Püha Nikolai Imetegija templisse sisenemise auks. Klooster ise, algselt nimega Nikolsky, sai hiljem Eluandva Kolmainsuse katedraalkiriku auks nime Trinity. 16. sajandi 90ndatel alustas uus abt Theodosius kloostrit puidust kiviks ümber ehitama. 13. septembril 1603 pühitseti sisse uus kivist Kolmainu katedraal. Veidi hiljem lisati sellele kabel pühade kirekandjate printside Borisi ja Glebi ​​auks. Lisaks ehitati abt Theodosiuse käe all: kivist kellatorn koos selle all oleva Niguliste Imetegija kirikuga ja Püha Risti Auväärsete Puude päritolu puukirik koos kabeliga sissepääsu auks. Püha Neitsi Maarja templisse. Nõukogude aastatel rajati kloostrisse arhiivihoidla, pühapaigad rüvetati.

Kolmainsuse nimel asutati Vladimiri oblastis Muromi linna klooster. Kloostri rajas 17. sajandi teisel veerandil (1643) Muromi kaupmees Tarasi Borissovitš Tsvetnov, mitmete kohalike ajaloolaste sõnul nn vana asula kohale, kus algselt 1643. a. 11.–13. sajandil oli seal pühakute Borisi ja Glebi ​​auks puukatedraal, hiljem puust Püha Kolmainu kirik. 1923. aastal klooster suleti. 1975. aastal toodi kloostri territooriumile naabruses asuvast Melenkovski rajoonist Püha Radoneži Sergiuse auks puukirik, mis on 18. sajandi puitarhitektuuri monument. Avatud 1991. aastal. Kloostri peamiseks pühamuks on 19. septembril 1992 kohalikust muuseumist transporditud pühade pühakute prints Peetruse ja printsess Fevronia säilmed. Kuni 1921. aastani puhkasid säilmed linna Sündimise katedraalis.

Püha Kolmainu nimel on pühitsetud ka Aleksander-Svirski klooster, Zelenetski-Kolmainsuse klooster, Klopski klooster, Eletski Kolmainu klooster, Belopesotski ja Kolmainu Boldini kloostrid, kloostrid Kaasanis, Svijažskis, Kaljazinis, Pereslavlis, Pereslavlis Tjumen, Cheboksary ja teised linnad.

Püha Kolmainsuse auks asutati kloostrid Serbias, Gruusias, Kreekas, Palestiinas, Soomes ja Rootsis.

Kolmainsuse auks pühitseti Veliki Novgorodis tempel. Tempel pärineb aastast 1365. Ehitatud Ugraga (Uurali piirkond) kaubelnud Novgorodi kaupmeeste tellimusel. Kolmainu kirik sai Suure Isamaasõja ajal suurimat kahju. Koos teiste Novgorodi arhitektuurimälestistega restaureeriti see aastatel 1975–1978, kuigi tegelikult töö veel käib.

Kolmainsuse auks pühitseti ka Veliki Novgorodi vaimuliku kloostri kirik. Kolmainu kirik koos sööklakambriga ehitati 1557. aasta paiku abt Joona käsul. See asub peaaegu kloostri territooriumi keskel. Refektooriumi alumisel korrusel asusid kokakoda, pagariäri ja kaks juuretisekeldrit; teisel korrusel on söögituba ja keldriruum. Kirik sai tõsiselt kannatada Rootsi okupatsiooni ajal aastatel 1611–1617, samuti 1685. aasta rängas tulekahjus.

Eluandva Kolmainsuse nimel pühitseti Moskvas - Põldudel - tempel. Seda mainiti esmakordselt 1493. aastal Ülestõusmise kroonikas. 1565. aastal ehitati kivikirik. 1639. aastal ehitati bojaar M. M. Saltõkovi (tsaar Mihhail Fjodorovitši nõbu) ehitatud Püha Nikolai Imetegija ning Borisi ja Glebi ​​kabelitega kivist Kolmainu kiriku kõrvale Radoneži Sergiuse auks puidust tempel. Kolmainu kirik hävis 1934. aastal. Lammutamise kiirus ei võimaldanud arhitektuurimälestist üksikasjalikult uurida. Selle asemele rajati väljak ja refektooriumi asemele püstitati monument pioneerprinter Ivan Fedorovile.

Nikitnikis (Moskva) pühitseti kolmainsuse nimel tempel. Veel 16. sajandil oli siin puukirik püha märtri Nikita (u. 372) nimel. 1620. aastatel põles see maha ja läheduses elanud Jaroslavli kaupmehe Grigori Nikitnikovi käsul ehitati aastatel 1628–1651 Püha Kolmainu nimele uus kivikirik. Allikad mainivad ehitustöid aastatel 1631–1634 ja 1653. aastal. Templi lõunapoolne vahekäik oli pühendatud märtri Nikitale ja selle pühaku austatud ikoon viidi sinna põlenud kirikust. See oli templiehitaja ja tema pereliikmete haud. 1920. aastal suleti tempel jumalateenistusteks ja 1934. aastal anti see üle riiklikule ajaloomuuseumile. 1991. aastal tagastati tempel Vene õigeusu kirikule.

S. Kamen, Liepaja (Läti), külas. (Läti), külas. (Leedu), linn (Eesti), küla. Wozilki (Poola), Irie (USA).

Eluandva Kolmainsuse kirik DOC. Liepaja
Püha Kolmainu kirik DOC. Kublištšino

Lisaks on Püha Kolmainu püha patrooniks külas asuvale Vene õigeusu kiriku Nikolo-Uleiminski kloostrile ja Vene õigeusu kiriku Püha Kolmainu kloostrile. Kamenka, Zlynsky piirkond, Brjanski piirkond.

50. päeval pärast ülestõusmispühi tähistavad õigeusklikud Püha Kolmainu päeva ehk nelipühi. See on üks 12 peamisest kristlikust pühast. Räägime Kolmainu ajaloost, selle päeva tähendusest ja traditsioonidest.

Puhkuse kuupäev

Kolmainupäeva tähistatakse 50. päeval pärast Kristuse ülestõusmispüha. Seetõttu on nelipüha selle päeva teine ​​nimi. Kuna ülestõusmispühade kuupäev on ujuv, langeb Trinity ka erinevatele kuupäevadele. 2019. aastal on kolmainsuse päev 16. juunil.

Tähendus ja ajalugu

Usklikud on püha tähistanud alates 381. aastast. Siis kiideti Konstantinoopoli teisel oikumeenilisel kirikukogul heaks õpetus Jumala kolmest hüpostaasist: Isast, Pojast ja Pühast Vaimust. Samal päeval ilmnes ka Püha Kolmainsuse täius.

Uue Testamendi järgi lubas Jeesus Kristus enne Taevariiki sisenemist oma jüngritele, apostlitele, et saadab nad lohutuseks oma Isa, Püha Vaimu juurest. Pärast Kristuse taevaminekut kogunesid apostlid iga päev Jeruusalemma Siioni ülemisse tuppa palvetama ja Pühakirja lugema. Kümnendal päeval pärast Kristuse taevaminekut (50. päeval pärast ülestõusmist) kuulsid apostlid päeva kolmandal tunnil ülemises toas müra. Tulekeeled ilmusid ja puhkasid igaühel neist. Nii täitusid Jeesuse jüngrid Püha Vaimuga ja hakkasid rääkima erinevates keeltes, jutlustades erinevate rahvaste esindajatele.

Püha Vaimu laskumise päeva peetakse kristliku kiriku loomise päevaks, mis apostlite jõupingutustel hakkas levima kogu maailmas.

Kes tähistab

Alates 14. sajandist ei lange katoliiklaste jaoks kolmainsuspüha kokku nelipühaga, Püha Vaimu laskumise päevaga apostlitele. Katoliku kirikus tähistatakse seda nädal hiljem ja seda seostatakse Püha Kolmainsuse ülistamisega.

Õigeusu tähistamise traditsioonid

Kolmainupäeva eelõhtul peetakse kirikutes kogu öö kestvat valvet. Kolmainu pühal endal toimub õigeusu kirikutes üks aasta pidulikumaid ja ilusamaid jumalateenistusi. Pärast liturgiat serveeritakse Püha Vaimu laskumist ülistav suur vesper ning vaimulike ja koguduseliikmete heldimusega loetakse kolm palvet. Sellega lõpeb ülestõusmispühade järgne periood, mil kirikutes ei tehta põlvili ega kummardamist.

Kolmainsusel on komme kaunistada kirikuid okste ja muruga, mis sümboliseerivad inimeste uuenemist tänu Pühale Vaimule. Preestrid kannavad rohelisi rüüd. Roheline sümboliseerib Püha Vaimu eluandvat ja uuendavat jõudu.

Päev pärast Kolmainsust on vaimne päev, mis on pühendatud Püha Vaimu ülistamisele.

Kolmainsus ja rahvapärased rituaalid

Enne kristluse vastuvõtmist tähistas slaavi kalender Semikut ehk rohelist jõulupüha mai lõpus – üleminekul kevadest suve. Kolmainu püha võttis vastu paljud selle püha rituaalid. Peamised komponendid olid taimestiku kultusega seotud rituaalid, tüdrukute peod ja surnute mälestamine. Trinity (semiidi) nädalal murdsid 7-12-aastased tüdrukud kaseoksi ja kaunistasid nendega maja väljast ja seest, lapsed kaunistasid kaske, tantsisid selle ümber, laulsid laule ja sõid pidusööki.

Kolmainupäevale eelneval laupäeval oli kombeks lahkunuid meeles pidada. Seda päeva nimetatakse "täis laupäevaks" või vanematepäevaks.

Kolmainupäev on iga õigeuskliku jaoks üks tähtsamaid pühi. See on täidetud sügava püha tähendusega: sel päeval meenutatud evangeeliumi ajaloo sündmused mängisid kristliku religiooni kujunemisel olulist rolli.

Kolmainsus on liikuv püha: seda tähistatakse igal aastal viiekümnendal päeval pärast Kristuse püha ülestõusmist, mistõttu seda sündmust nimetatakse ka nelipühaks. Sel ajal täitus ennustus Kristusest, mille ta andis oma jüngritele enne taevasseminekut.

Kolmainupüha ajalugu ja tähendus

Uue Testamendi järgi ilmus Kristus enne taevasse tõusmist korduvalt apostlitele, juhendades neid, et valmistada neid ette Püha Vaimu laskumiseks nende peale. See juhtus kümme päeva pärast taevaminekut. Apostlid, kes viibisid ruumis, kus toimus nende viimane söömaaeg Päästjaga – viimane õhtusöök – kuulsid äkki taevast seletamatut müra, nagu tuulekohinat. Heli täitis kogu ruumi ja pärast seda tuli ilmsiks: see jagunes eraldi leegikeelteks ja kõik apostlid tajusid seda. Sellest hetkest alates oli Päästja jüngritel võimalus rääkida kõigis maailma keeltes, et tuua kristliku õpetuse valgust kõigi rahvaste juurde. Sel põhjusel austatakse Püha Kolmainu päeva ka kiriku asutamise päevana.

Püha Vaimu laskumise auks sai puhkus selle nime: see sündmus tähistas Jumala kolmainsust. Kolm Püha Kolmainsuse hüpostaasi – Jumal Isa, Jumal Poeg ja Püha Vaim – eksisteerivad ühtsuses, luues maailma ja pühitsedes seda jumaliku armuga.

Puhkus kehtestati neljanda sajandi lõpus pärast jumaliku kolmainsuse dogma vastuvõtmist. Venemaal kiideti tähistamine heaks kolm sajandit pärast kolmekuningapäeva. Aja jooksul sai kolmainupäevast rahva seas üks armastatumaid ja auväärsemaid tähtpäevi: lisaks kirikuasutustele ilmus palju rahvatraditsioone ja kombeid, mis said selle päeva lahutamatuks osaks.

Kolmainu tähistamine

Püha Kolmainu päeval peetakse kirikutes pidulikku pidulikku jumalateenistust, mida iseloomustab erakordne pompoos ja ilu. Kaanoni järgi viivad preestrid jumalateenistusi rohelistes rüüdes: see varjund sümboliseerib Püha Kolmainsuse eluandvat, loovat jõudu. Samal põhjusel peetakse püha üheks peamiseks sümboliks kaseoksi - need kaunistavad traditsiooniliselt kirikuid ja maju - ning värskelt niidetud muru, mida kasutatakse kirikute põrandate vooderdamiseks. Usuti, et kirikukaunistuseks kasutatud okstest võib saada suurepärane amulett ja see kaitsta maja ebaõnne eest, seetõttu võeti neid sageli kaasa ja hoiti aastaringselt.

Usuti, et Püha Kolmainu päeval olid ürtidele antud erilised jõud, seetõttu kogusid nad sel ajal ravimtaimi. Oli isegi kombeks pühade auks küünla süütamise ajal murul pisaraid valada - et suvi ei tooks põuda ning muld oleks viljakas ja rõõmustaks oma kingitustega.

Püha Kolmainu päeval on kombeks palvetada pattude andeksandmise eest, aga ka kõigi lahkunute hingede päästmise eest – ka nende jaoks, kes surid ebaloomulikku surma. Palved loetakse jumalateenistuste ajal ja usklikud saadavad neid kummardamistega, mis taas lahendatakse pärast lihavõttepühade jumalateenistuste sarja lõppu. Kui templit pole võimalik külastada, võite kodus ikooni ees palvetada: Püha Kolmainu päeval kuulevad kindlasti kõik siirad sõnad.

Seda kõikide kristlaste jaoks tähtsat püha õigesti tähistades saate oma elu paremaks muuta. Olgu teie iga päev täis rõõmu. Soovime teile heaolu ja tugevat usku ning ärge unustage vajutada nuppe ja

31.05.2017 06:10

Kolmainsuse rahvamärgid on oma sisult hirmutavad. Mõnede uskumuste kohaselt, kui te ei külasta kalmistut...