Muqaddas Uch Birlik kuni: bayramning ma'nosi, tarixi va an'analari. Muqaddas Uch Birlik bayrami Muqaddas Uch Birlik bayrami bu nimani anglatadi

27-may, yakshanba kuni pravoslav va yunon katoliklari Muqaddas Uch Birlik kunini nishonlashadi. Arxipriest ANDREY DUDCHENKO Apostrofga ushbu bayram nimani anglatishini, unda qanday an'analarni kuzatish odat tusiga kirganligini va bu kunda nima qilish kerakligini aytdi.

Men "Apostrof" ning barcha o'quvchilarini buyuk Hosil bayrami, Muqaddas Ruhning tushishi va Muqaddas Uch Birlik kuni bilan tabriklayman! Bu bayram an’analarimizda bir qancha nomlarga ega. Ko'pchilik Muqaddas Uch Birlik kunini biladi - bu ikkinchi darajali ism. Bayramning asl nomi - Hosil bayrami, Muqaddas Ruhning tushishi.

Nima uchun Hosil bayrami?

Bu Pasxadan keyingi ellikinchi kun. Hosil bayrami Eski Ahddan kelib chiqqan. Eski Ahd qonunlariga ko'ra yashagan odamlar Misrdan chiqqandan keyin Muso tomonidan o'rnatilgan Hosil bayrami bayramiga ega edilar. Elliginchi kuni Sinay tog‘idagi sahroda xalq qonunni qabul qildi. Xudo Musoga amrlarni berdi. Qonun qabul qilingan bu kun, Misrdan chiqqandan keyin ellikinchi kun Hosil bayrami sifatida nishonlandi.

Yangi Ahdda bu kun xristian cherkovining tug'ilgan kuni bo'lgan voqeani belgilaydi. Bu Muqaddas Ruhning tushishi. Osmonga ko'tarilgandan so'ng, Iso shogirdlariga Quddusni tark etmaslikni, balki U Samoviy Otadan va'da qilgani amalga oshguncha kutishni buyurdi - ularga Yupatuvchining Muqaddas Ruhini yuborish.

Va keyin, Osmonga ko'tarilganidan 10 kun o'tgach, Hosil bayrami keladi, bunda ko'p odamlar Eski Ahd qonunini bajarib, bayram uchun Quddusga kelishdi. Chunki har bir imonli yahudiy Quddusga Fisih, Hosil bayrami va Chodirlar bayrami (kuzda nishonlanadigan) kabi yirik bayramlar uchun kelish majburiyati bor edi.

Va butun Rim imperiyasida juda katta bo'lgan yahudiy diasporasining bir qismi har yili emas, balki kamida bir marta Quddusga bayram uchun ziyorat qildi.

Va shu kuni Quddusda Hosil bayramida havoriylar Muqaddas Ruhni qabul qilishdi. Bu nima degani? Havoriylarning faoliyati kitobida ta'riflanganidek, Muqaddas Ruh ularning ustiga olov tillari shaklida tushdi. Ya'ni, ular go'yo osmondan shovqin eshitdilar va Muqaddas Ruhning inoyati olov shaklida ularga tushdi. Buning natijasi esa ular boshqa tillarda voizlik qilish in'omiga ega bo'lishdi. Bu hamma joydan kelgan odamlar havoriylarning ularning tilida va'z qilayotganlarini eshitishlari uchun kerak edi. Axir, ularning ko'plari endi Quddusda muqaddas kitoblarni o'qigan va gapirgan tilni tushunmay qoldilar.

Hosil bayramida havoriy Butrus ko'p odamlarning oldiga chiqib, va'z qiladi. Va u allaqachon jasorat bilan, qo'rqmasdan Iso tirilganini, Iso va'da qilingan Masih ekanligini, Rabbiy yuborgan Shoh ekanligini, tirilib, dunyoda hukmronlik qilganini aytadi. Va odamlarni konvertatsiya qilishga chaqiradi. Va o'sha kuni bir necha ming kishi allaqachon xristian cherkovining birinchi jamoasiga, havoriylarga qo'shildi. Shuning uchun bu kun cherkovning tug'ilgan kunidir.

Foto: lavra.ua

Nima uchun Uchbirlik kuni?

Injil tarixida biz Xudo va insoniyat o'rtasidagi munosabatni ko'ramiz. Shu paytgacha biz O'zini payg'ambarlar orqali, Isroil xalqini boshqargan Muso orqali ochib bergan Ota Xudoning harakatini ko'rdik va hokazo, Muso orqali amrlar berdi va payg'ambarlar orqali ma'lum ko'rsatmalar berdi. Keyin u va'z qilgan O'zining O'g'li Iso Masihni yubordi, u biz uchun o'lib, tirildi. Va bu uchinchi lahza, Muqaddas Uch Birlikning uchinchi shaxsi - Muqaddas Ruh odamlarga, Jamoatga keladi. Va bu erda inson uchun bu vahiy Muqaddas Uch Birlikning uchinchi shaxsi Xudoning Uchbirlik sifatida vahiysidir.

Shuning uchun bu bayram xalq orasida Muqaddas Uch Birlik kuni sifatida tanilgan. Chunki biz Otani bilardik, O'g'ilni bildik va endi Muqaddas Ruhni ham bildik. Uch kishi: bitta Xudo, bitta shon-sharaf, bitta shohlik. Va biz cherkovning tug'ilgan kunini, quvonchimiz kunini nishonlaymiz. Chunki har bir masihiy Muqaddas Ruh bilan muloqotda bo'lgan shaxsdir. Va bizning shaxsiy Hosil bayramimiz, bizning shaxsiy Muqaddas Ruhning qabul qilinishi, suvga cho'mgandan so'ng, masihiy bo'lgan kishi, Muqaddas Ruhni qabul qilish marosimi bo'lgan muqaddas dunyoning moylanishini qabul qilgandadir. Biror kishi suvga cho'mgandan keyin mirra bilan moylanganida: "Muqaddas Ruh in'omining muhri" deyiladi. Ya'ni, inson Muqaddas Ruhni oladi.

Muqaddas Uch Birlik uchun an'analar

Hosil bayrami katta bayram davri tugaydi. Aslida, yilning asosiy bayram davri: Masihning tirilishidan Hosil bayramigacha bo'lgan 50 kun doimiy bayramdir. Pasxadan oldin ro'za tutish davri bor edi, Lent. Bu 7 haftalik maxsus tayyorgarlik edi. Hosil bayramidan oldin, Uchbirlik bayramidan oldin ro'za yo'q, lekin, birinchi navbatda, maxsus kun bor - bu Uchbirlikdan oldingi shanba, Uchbirlikning ota-onalari uchun yodgorlik shanbasi, odamlar marhumni eslab, maxsus dafn marosimlari o'tkaziladigan, hamma u erda. vafot etganlar esga olinadi. Ba'zan odamlar Trinity Memorial Shanba kuni cherkovda esga olinmaganlarni eslashga kelishadi. Ya'ni, ba'zida ular kelib, shu kuni o'z joniga qasd qilishni eslab qolish mumkinmi yoki boshqa savollar tug'iladi.

Foto: lavra.ua

Aytgancha, cherkovda o'z joniga qasd qilishni eslash mumkin bo'lgan maxsus kun yo'q. Va agar inson ongli bo'lib, haqiqatan ham o'z xohishiga ko'ra, o'z xohishiga ko'ra hayot sovg'asini rad etgan bo'lsa, unda bunday odamlarga maxsus ibodat bilan birga cherkov dafn etilishi rad etiladi. Aslida, men bilan ko'proq o'ylayman pedagogik maqsad. Shunday qilib, bu boshqalar uchun aniq bir to'siq bo'ladi. Inson Allohning rahmatidan mahrum bo'lgani uchun emas, chunki hech bir inson Allohning rahmatidan mahrum bo'lmagani uchun. Savol shundaki, insonning o'zi Xudoning qutqarilishi va kechirimini qabul qilishga tayyormi? Unga kerakmi? U buni so'rayaptimi? Va bu insonning kelajakdagi taqdirining shunchalik siridirki, biz ongimiz bilan kira olmaymiz yoki uni tushuna olmaymiz. Shuning uchun biz uni xuddi Xudoning qo'liga topshiramiz.

Ammo yodgorlik shanbasi bor - bu juda maxsus kun. Va odamlar Fisih bayramiga tayyorgarlik ko'rishganda, ko'pchilik Lent paytida e'tirof etish va muloqot qilish uchun kelishlari ma'lum. Ba'zilar yiliga bir marta yig'ilishga boradilar aynan shu kunlarda. Hosil bayrami ham ajoyib bayram ekanligini unutmasak, juda yaxshi bo'lardi. Albatta, Pasxa va Tirilish eng muhim voqeadir. Ammo Hosil bayrami ham cherkov kalendaridagi eng katta bayramlardan biridir. Chunki juda jiddiy, betakror voqea – Muqaddas Ruhning tushishi nishonlanmoqda. Va bu kunlarda odamlar ham tan olish va muqaddas birlashishga tayyorlansalar juda yaxshi bo'lardi. Bu kunda tan olish shart emas. Siz shanba kuni yoki bir necha kun oldin tan olishingiz mumkin. Va bu kun Muqaddas sirlardan bahramand bo'lish uchun keling.

Har bir cherkov bayramining markazi bu ilohiy liturgiya. Rabbiyning oxirgi kechki ovqatda qilgan ishlarini aks ettiruvchi xizmat, uning markazi Rabbiyning tanasi va qonining birligidir. Bu har qanday cherkov bayramining cho'qqisi. Misol uchun, Pasxada paskalarni muqaddaslash emas, Palm yakshanbasida tollarni muqaddaslash emas, balki Rabbiyning tanasi va qonining birgalikdagi taomi cho'qqisidir. Qolganlari esa qo'shimcha, bular u yoki bu bayram uchun xos bo'lgan ba'zi xususiyatlardir. Ammo asosiy daqiqa, hamma narsaning cho'qqisi yoki yadrosi - bu Rabbiyning tanasi va qoni bo'lgan kosa tashqariga chiqarilganda va har bir imonli bu taomga kelishga chaqiriladi. Rabbiy barchamizni taklif qiladi. Shuning uchun, agar biz barchamiz Muqaddas sirlarni qabul qilish uchun shu kunlarda borsak, eng yaxshi bayram bo'ladi. Bu xristian yo'li bo'lar edi.

Foto: lavra.ua

Uchbirlikda nima qila olasiz va nima qila olmaysiz

Siz yaxshilik qila olasiz. Bilasizmi, Xushxabarda biz Iso Masihning shanba kuni odamlarni shifolashi haqidagi ko'plab misollarni ko'ramiz. Yahudiy qonunlariga ko‘ra, ya’ni Xudoning qonuni bo‘lsa, shanba kuni ishlay olmaysiz, chunki bu kun maxsus kun, hech narsa qila olmaysiz. Iso esa buning uchun haqoratlanadi. Chunki u buni go'yo ataylab, namoyishkorona qiladi. Ba'zan u nafaqat so'zlar bilan shifo bermaydi, balki, masalan, tupurikni olib, er bilan aralashtirib yuboradi. Va bunday aralashma bilan, masalan, ko'r odamning ko'zlarini moylashi mumkin edi. Bu esa qonunga amal qilganlar uchun provokatsiya edi.

Nima uchun bu alohida harakat sodir bo'ldi? Yahudiylar Misrdan chiqib ketishidan oldin ular qullikda edilar. Ularning vazifasi loyni aralashtirish va g'isht tayyorlash edi. Ular Iso tuproq va tupurik aralashmasini loyni aralashtirishga o'xshatganini ko'rdilar, chunki bu qul mehnati edi. Go'yo u ataylab shanba kuni qilinmasligi kerak bo'lgan ishni qilayotgandek edi. Lekin Rabbiy buni odamni shifolash uchun qiladi. U aytadi: Shabbat inson uchundir, inson Shabbat uchun emas. Shuning uchun, bu kunda siz yaxshilik qilishingiz mumkin.

Ishlamaslik kerak bo'lgan ishlarda ishlaydigan odamlar bor ishlashdan bosh tortish. Ba'zilar jadvalga muvofiq ishlaydi va ish kuni shanba kuniga to'g'ri keladi. Nega ular ishlamasligi kerak? Yoki ular ishlaganda gunoh qiladimi? Ular gunoh qilmaydi. Chunki bu ularning mas'uliyati. Bu kunda, masalan, kimdir transport vositalarini boshqarishi, xavfsizlikni kuzatishi, yorug'lik, suv va hokazolarni ta'minlashi kerak.

Albatta, ba'zi narsalarni keyinga qoldirib bo'lmaydi va uy vazifasi, masalan, boshqa kuni bajarilishi mumkin. Bayramning maqsadi biror narsa qilmaslik emas, balki bu kunni Xudoga bag'ishlashdir. Va har bir kishi bu kunni ma'lum bir tarzda Xudoga bag'ishlashi mumkin. Bu siz butun kunni ibodat qilish, Xudoning Kalomini o'qish, diqqatni jamlash va ba'zi ruhiy narsalar haqida o'ylash kerak degani emas. Yaqiningizga yordam berish vaqti ham juda muhimdir. Boshqalarga nisbatan rahm-shafqat ko'rsatish ham Xudoning ishi, hatto har qanday qurbonlik, jamoatga xayr-ehson qilish yoki odam o'qigan ibodatlar sonidan ham ko'proq.

Axir, insonning Xudoga bo'lgan muhabbati yaqiniga bo'lgan munosabati orqali sinovdan o'tadi. Shunday qilib, siz boshqalarga yaxshilik qilishingiz mumkin. Aytaylik, siz ko'ngilli bo'lishingiz, kasalxonada yordam berishingiz, kambag'allar uchun biror narsa qilishingiz mumkin.

Bir kishi, masalan, qishloqda bo'lsa, haftada olti kun erga ishlaydi. Va u bu kunni Xudoga bag'ishlashi, ishdan tanaffus qilishi kerak. Kundalik hayotdan voz keching va uni bayramga aylantiring. Bu kunni oilangiz va farzandlaringiz bilan o'tkazing. Ularni tirik qolgan ota-onalarga e'tibor bering. Bu yaxshi bayram bo'ladi. Va kechiktirilishi mumkin bo'lgan hamma narsani qilmang. Agar biror narsani kechiktirib bo'lmasa, bu ish yaxshilikka qaratilgan bo'lsa, gunoh bo'lmaydi!

Xato topildi - belgilang va bosing Ctrl+Enter

Trinity pravoslav bayrami (uchta muqaddas yuz) imonlilar uchun alohida kundir. Uning ikkinchi nomi Hosil bayramidir. Bu Trinity Pasxa yakshanbasidan keyin ellikinchi kuni nishonlanishi bilan izohlanadi. Muhimlik nuqtai nazaridan, Uchbirlik faqat Muqaddas Pasxadan oshib ketadi. Hatto Rojdestvoga ham unchalik ahamiyat berilmagan. Trinity o'nlab eng muhim pravoslav bayramlaridan biridir. Shuning uchun, Trinity bayrami pravoslavlikda va imonlilar uchun nimani anglatishini bilish juda muhimdir.

Uchbirlik bayramini nishonlagan pravoslav xristianlar o'z dinlarining eng muhim dogmasi - Xudoning uchligini uning asl mohiyati sifatida bilib olgan kunni hurmat qilishadi. Bundan oldin imonlilar alohida Xudo Ota va O'g'il Xudo bor deb o'ylashgan. Lekin ular O'zlarining Ruhi haqida umuman bilishmas edi. Ammo Buyuk Pasxadan keyin ellikinchi kuni tushgan inoyat ularga haqiqiy bilimni ochib berdi, xususan:

• Ota Xudo hech kimdan tug'ilmagan va hech kimdan tug'ilmaydi;
• Xudo O'g'il Ota Xudodan abadiy tug'iladi;
• Xudo Muqaddas Ruh ham abadiy Ota Xudodan chiqadi.

Bu uch yuz bir-biridan ajralmas. Pravoslavlikda Xudo bitta. U dunyoning yaratuvchisidir. U hamma narsani (jonli va jonsiz) rizq qilib, ularni muqaddas qiladi. Pravoslav imonlilar Xudoni barcha ko'rinishlarida ulug'lashadi.

Pravoslav bayrami Trinity tarixi

Trinity juda qiziqarli tarixga ega. Xushxabarga ko'ra, Iso Masih tirilganidan keyin qirqinchi kuni osmonga ko'tarilgan. Va o'shanda u havoriylarga Xudoning Ruhi ularning ustiga tushishini bashorat qilgan edi. Bu roppa-rosa o'n kundan keyin amalga oshdi. Ya'ni, Masihning tirilishidan keyin ellikinchi kuni.

"Kelinglar, odamlar, keling, uch komponentli xudoga sajda qilaylik!"

Uchbirlik. Belgilar

Uchbirlik ikonografiyasida birinchilardan biri Ibtido kitobining o'n sakkizinchi bobida bayon etilgan uchta farishtaning Ibrohimga ("Ibrohimning mehmondo'stligi") ko'rinishi haqidagi hikoya edi. Unda tanlangan xalqning ajdodi bo'lmish Ibrohimning ota-bobosi Mamre eman bog'i yonida uchta sirli sargardonni uchratgani haqida hikoya qilinadi (keyingi bobda ular farishtalar deb atalgan). Ibrohimning uyida ovqatlanayotganda, unga o'g'li Ishoqning mo''jizaviy tarzda tug'ilishi haqida va'da berildi. Xudoning irodasiga ko'ra, Ibrohimdan «buyuk va kuchli xalq» paydo bo'lishi kerak edi, unda «er yuzidagi barcha xalqlar baraka topadi».

Via Latina katakombalari
Ibrohimning mehmondo'stligi. Santa Mariya Maggiore. Rim Santa Mariya Maggiore ibodatxonasining mozaikasi (5-asrning 1-yarmi)
San-Vitale ibodatxonasidagi mozaika. Ravenna (VI asrning 1-yarmi)

Ikkinchi ming yillikda "Ibrohimning mehmondo'stligi" syujetiga "Muqaddas Uch Birlik" so'zlarini qo'shish odati paydo bo'ldi: bunday yozuv 11-asrdagi Yunon Psalterining miniatyuralaridan birida uchraydi. Ushbu miniatyurada o'rta farishtaning boshi xoch shaklidagi halo bilan qoplangan: u tomoshabinga yuzma-yuz qaraydi, qolgan ikkita farishta esa uch chorak burilishda tasvirlangan.

Xuddi shu turdagi tasvir Suzdaldagi Bibi Maryamning tug'ilgan cherkovining eshiklarida (taxminan 1230 yil) va Ilyin ko'chasidagi Novgorod Transfiguratsiya cherkovidan Yunon Teofanining freskasida joylashgan. Xoch halo markaziy farishta Masih bilan aniqlanganligini ko'rsatadi.

Uchbirlik. Yunon Teofan. 1378 Xor xonasida fresk. Novgorod, Ilyin ko'chasidagi Transfiguratsiya cherkovi
Zyryan Uch Birligi. 14-asr oxiri Vologda shtati Tarixiy, arxitektura va san'at muzey-qo'riqxonasi, Vologda

Ma'lumki, Uchbirlikning ajdodlarsiz ikonografik versiyasi Vizantiya san'atida Rublevdan oldin ham mavjud bo'lgan. Ammo bu kompozitsiyalarning barchasi tabiatan mustaqil emas. Andrey Rublev tasvirga nafaqat to'liq va mustaqil xarakter beradi, balki uni to'liq teologik matnga aylantiradi. Yengil fonda piyola qo'yilgan stol atrofida o'tirgan uchta farishta tasvirlangan. O'rta farishta boshqalardan yuqoriga ko'tariladi, uning orqasida daraxt, o'ng farishtaning orqasida tog', chap tomonda kameralar bor. Sokin suhbatda farishtalarning boshlari egilgan. Ularning yuzlari o'xshash, go'yo bir xil yuz uchta variantda tasvirlangan. Butun kompozitsiya farishta qo'llarining harakatiga ko'ra halos bo'ylab, qanotlarning konturlari bo'ylab chizilishi mumkin bo'lgan konsentrik doiralar tizimiga kiritilgan va bu doiralarning barchasi piktogramma markazida birlashadi, bu erda piyola joylashgan. tasvirlangan, idishda esa buzoqning boshi tasvirlangan. Bizning oldimizda shunchaki taom emas, balki poklovchi qurbonlik keltiriladigan Eucharistik taom. Andrey Rublevning Uchligi - bu Yuz boshlar kengashi tomonidan ta'kidlanganidek, ilohiy uchlikning ramziy qiyofasi. Oxir oqibat, uchta farishtaning Ibrohimga tashrifi Muqaddas Uch Birlikning namoyon bo'lishi emas, balki faqat "asrlar davomida cherkovning imonli fikriga asta-sekin oshkor bo'ladigan bu sirning bashoratli ko'rinishi" edi. Shunga ko'ra, Rublevning ikonasida biz Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh bilan emas, balki Muqaddas Uch Birlikning uchta Shaxslarining Abadiy Kengashining ramzi bo'lgan uchta farishta bilan tasvirlangan. Rublev piktogrammasining ramziy ma'nosi, oddiy, ammo ma'naviy ahamiyatga ega bo'lgan ramzlar ostida chuqur dogmatik haqiqatlarni yashirgan dastlabki nasroniy rasmining ramziyligiga o'xshaydi.

Uchbirlik. Andrey Rublev. 15-asr
Uchbirlik. XV asr. Sergiev Posad davlat tarixiy-san'at muzey-qo'riqxonasi
"Muqaddas Ruhning havoriylarga tushishi" belgisi Novgorod, 16-asr
Havoriylar ustiga Muqaddas Ruhning tushishi. Athos, Dionysiat monastiri, XIV asr
Eski Ahdning Uch Birligi. 16-asr oʻrtalari Yaroslavl san'at muzeyi, Yaroslavl
Eski Ahdning Uch Birligi. 16-asrning ikkinchi yarmi. Moskva, Davlat Tretyakov galereyasi
Muqaddas Uch Birlik. 16-asr oxiri - 17-asr boshlari. Yaroslavl san'at muzeyi, Yaroslavl
Eski Ahdning Uch Birligi. 16-asr oxiri - 17-asr boshlari. Moskva, Davlat Tretyakov galereyasi
Uchbirlik. 14-asr oxiri N.P.Lixachevning to'plamidan. Davlat Ermitaj muzeyi, Sankt-Peterburg

Rossiyadagi Trinity cherkovlari

Rusdagi birinchi cherkovlardan biri Uchbirlikka bag'ishlangan. Uni malika Olga o'z vatani Pskovda qurgan. 10-asrda qurilgan yog'och ibodatxona taxminan 200 yil turdi. Ikkinchi ma'bad toshdan qilingan. Afsonaga ko'ra, u 1138 yilda muqaddas olijanob knyaz Vsevolod (suvga cho'mgan Jabroil) tomonidan tashkil etilgan. 14-asrda ma'badning ombori qulab tushdi va uning poydevoriga yangi sobor qurildi. Ammo u bugungi kungacha saqlanib qolmagan - 1609 yilda yong'in paytida qattiq shikastlangan. Xuddi shu joyda qurilgan va hali ham Muqaddas Uch Birlik nomini olgan to'rtinchi sobori bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Moskvadagi Qizil maydonda Avliyo Vasiliy sobori Uchbirlik cherkovi o'rnida qurilgan bo'lib, uning yonida yana ettita yog'och cherkov bor edi - Qozon g'alabalari xotirasiga, ular o'sha bayramlar va xotiralar uchun muqaddas qilingan. hal qiluvchi janglar sodir bo'lgan avliyolar. 1555-61 yillarda. bu ibodatxonalar o'rnida bitta tosh ibodatxona qurilgan - to'qqizta qurbongoh. Markaziy qurbongoh eng muqaddas Theotokosning shafoati sharafiga muqaddas qilingan va ibodatxonalardan biri Uchbirlikka bag'ishlangan. 17-asrga qadar sobor Trinity nomini oldi.

Eng mashhur rus monastiri Muqaddas Uch Birlikka bag'ishlangan - Trinity-Sergius Lavra. 1337 yilda Makovetsga joylashib, rohib Sergius yog'och qurdi Muqaddas Uch Birlik cherkovi. 1422 yilda sobiq yog'och cherkov o'rnida, Avliyo Sergiusning shogirdi Abbot Nikon tosh Trinity soboriga asos solgan. Uning qurilishi davomida Avliyo Sergiusning qoldiqlari topilgan. Soborni taniqli ustalar Andrey Rublev va Daniil Cherniy chizgan. Eski Ahd Uchbirligining mashhur tasviri ikonostaz uchun chizilgan.

Muqaddas Uch Birlik nomi bilan Vitebskda Muqaddas Uch Birlik Markov monastiri tashkil etilgan. Markov monastirining asosi 14-15-asrlarga to'g'ri keladi. Monastirning asoschisi, o'ziga tegishli bo'lgan er uchastkasiga nafaqaga chiqqan va u erda ibodatxona qurgan ma'lum bir Mark haqida afsonalar mavjud. Tez orada unga hamfikrlar qo'shildi. Monastir 1576 yilgacha mavjud bo'lgan, shundan keyin u tugatilgan va Trinity cherkovi cherkov cherkoviga aylantirilgan. Monastir 1633 yilda knyaz Lev Oginskiy tomonidan qayta ochilgan va 1920 yilda yopilgan. Politsiya va boshqa muassasalar uzoq vaqt davomida uning hududida joylashgan edi. Muqaddas Qozon cherkovidan tashqari barcha binolar vayron qilingan (jumladan, Trinity sobori - yog'och Belarus me'morchiligining eng yaxshi namunalaridan biri). Qozon cherkovi Ulug 'Vatan urushi paytida shikastlangan, ammo keyin qisman tiklangan. Bu Vitebskdagi urushdan keyingi yillarda yopilmagan yagona cherkov. Ma'badning asosiy qurbongohi Xudo onasining Qozon ikonasi sharafiga, yon cherkov esa Sankt-Peterburg sharafiga bag'ishlangan. Radonejlik Sergius. Monastir 2000 yilda qayta tiklandi.

Muqaddas Uch Birlik sharafiga Slutsk (Belarus) shahrida Muqaddas Uch Birlik (Troitskiy) monastiri tashkil etilgan. Muqaddas Uch Birlik monastirining tashkil etilgan vaqti noma'lum. Bu haqda birinchi eslatma 1445 yilga to'g'ri keladi. Shahar yaqinida, Sluch daryosining quyi oqimida monastir bor edi. Monastir atrofida odamlar joylasha boshladilar, Troychaniya chekkasi shakllandi va shahardan monastirgacha bo'lgan ko'cha Troychaniy deb atala boshlandi. Monastirda Polsha qirolining pravoslav maqomini tasdiqlovchi nizomi bor edi. 1560 yildan beri monastirda ilohiyot maktabi mavjud bo'lib, u erda ilohiyot, ritorika, slavyan va yunon grammatikalari o'rganilgan. Monastirning kichik kutubxonasi haqida ham ma'lum: 1494 yilda 45 ta kitob mavjud edi. 1571 yilda monastirning abboti Kievning bo'lajak mitropoliti arximandrit Mixail Ragoza (vaf. 1599) edi. Monastirda pravoslav seminariyasi ochildi, uni 1575 yilgacha Trinity-Sergius Lavra Artemiyning sobiq abboti (? - 1570-yillarning boshi) boshqargan. 17-asr boshlarida seminariya mavjud emas edi. 18-asrda yana paydo bo'ladi. Birinchi jahon urushi paytida monastirda kasalxona mavjud edi. 1917 yil yozida 13 rohib va ​​13 novice istiqomat qilgan monastir binolari Belarus gimnaziyasiga ko'chirildi, rektor, arximandrit Afanasy Vecherko haydab chiqarildi. 1930 yil 21 fevralda monastir yopildi, qoldiqlar muzeylarga topshirildi. Monastir binolari nihoyat 1950-yillarda vayron qilingan. Keyinchalik uning o'rnida harbiy lager joylashgan. 1994 yilda monastir o'rnida yodgorlik xochi o'rnatildi.

1414 yilda Nurma daryosining qirg'og'ida, uning Obnora bilan qo'shilishidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, Vologda viloyatining zamonaviy Gryazovets tumani hududida Trinity Pavlo-Obnorskiy monastiri tashkil etilgan. Monastirning asoschisi Sankt-Sergiy Radonejning shogirdi - Pavel Obnorskiy (1317–1429) edi. 1489 yilda monastir Buyuk Gertsog Ivan III dan monastirni o'rmonlar, qishloqlar va soliqlardan ozod qilish to'g'risida nizom oldi. Keyinchalik monastirning imtiyozlari Vasiliy III, Ivan IV Dahshatli va ularning vorislari tomonidan mustahkamlangan. Monastirda Uchbirlik sobori cherkovi qurilgan (1505–1516). 19-asr oʻrtalarida monastirda 12 rohib yashagan. 1909 yilda monastir kuchli yong'indan zarar ko'rdi. Aziz Pavlusning Radonejlik Sergiusdan olgan xoch olovda eriydi. Inqilobdan oldin monastirda 80 ga yaqin aholi yashagan. Monastir 1924 yilda RCP (b) Gryazovets okrug ijroiya qo'mitasining qarori bilan yopildi. 1920-30-yillarda Trinity sobori, qo'shni ma'bad binolari, qo'ng'iroq minorasi va panjara vayron qilingan. Monastir hududida tajriba-pedagogik stantsiya, maktab va bolalar uyi joylashgan edi. 1945 yilda bolalar sanatoriysi, keyin viloyat sanatoriy-o'rmon maktabi ochildi. 1994 yilda rus pravoslav cherkoviga qaytdi.

Ulyanovsk Trinity-Stefanovskiy monastiri Muqaddas Uch Birlik nomi bilan muqaddas qilingan. Komi Respublikasining Ust-Kulomskiy tumani, Ulyanovo qishlog'ida joylashgan. Afsonaga ko'ra, monastir 1385 yilda Permlik Avliyo Stiven (1340 - 1396) tomonidan Yuqori Vychegda xristian dinini tarqatish maqsadida tashkil etilgan. Ammo bu bino uzoq davom etmadi. Mahalliy afsonalarga ko'ra, Ulyanovsk monastiri dushman qo'liga tushishni istamay, o'zini daryoga cho'ktirishga qaror qilgan qiz Ulyaniya sharafiga nomlangan. Bu yerning qarshisida monastir qurilgan. Sovet hokimiyati yillarida Ulyanovsk monastiri yopilib, mulki talon-taroj qilindi. Ko'plab rohiblar qatag'on qilindi. Trinity sobori butunlay vayron bo'lgan, ko'plab binolar ayanchli ahvolda edi. Ulyanovsk monastiridan tortib olingan ashyolar Komi Respublikasi Milliy muzeyida saqlangan. 1994 yilda monastir rus pravoslav cherkoviga o'tkazildi.

Muqaddas Uch Birlik nomi bilan Kostromada Muqaddas Uch Birlik Ipatiev monastiri tashkil etilgan. Monastir haqida birinchi marta 1432 yilda yilnomalarda eslatib o'tilgan, ammo u ancha oldin tashkil etilgan bo'lishi mumkin. Umumiy qabul qilingan versiyaga ko'ra, monastir taxminan 1330 yilda Oltin O'rdadan Ivan Kalitaga (taxminan 1283/1288 - 1340/1341) qochib ketgan Godunovlar va Saburovlar oilasining asoschisi tatar Murza Chet tomonidan asos solingan va u erda bo'lgan. Moskvada Zakariyo nomi bilan suvga cho'mgan. Bu joyda, u yaqinlashib kelayotgan Havoriy Filipp va Gangra ieroshahid Gipatius (vaf. 325/326) bilan Xudoning onasini ko'rdi, natijada uning kasallikdan shifo topdi. Shifolash uchun minnatdorchilik uchun ushbu saytda monastir tashkil etildi. Dastlab, Muqaddas Uch Birlik cherkovi, keyin Bibi Maryamning tug'ilishi cherkovi, bir nechta hujayralar va kuchli eman devori qurilgan. Atrofda turar-joy va xo'jalik binolari joylashgan edi. Barcha binolar yog'och edi. Knyaz Vasiliyning o'limidan va Kostroma knyazligi tugatilgandan so'ng, monastir 16-asrning o'rtalarida mashhurlikka erishgan Godunovlar oilasining homiyligiga o'tdi. Bu davrda monastir jadal rivojlandi. Oktyabr inqilobidan keyin, 1919 yilda monastir tugatildi va uning qadriyatlari milliylashtirildi. Ko'p yillar davomida monastir hududida muzey mavjud bo'lib, uning ko'rgazmasining bir qismi hozir ham mavjud. 2005 yilda monastir rus pravoslav cherkoviga o'tkazildi.

Uchbirlik nomi bilan Stefano-Maxrischi Muqaddas Uch Birlik monastiri tashkil etilgan. Vladimir viloyati, Aleksandrovskiy tumani, Maxra qishlog'idagi Molokcha daryosida joylashgan. 14-asrda Stefan Maxrishskiy (1406-yil 14-iyulda vafot etgan) tomonidan monastir sifatida tashkil etilgan. 1615 yildan 1920 yilgacha u Trinity-Sergius Lavra-ga tayinlangan. 1922 yilda yopilgan. 1995 yilda monastir sifatida qayta ochilgan.

Muqaddas Uch Birlik nomi bilan Trinity Entoni-Siyskiy monastiri 1520 yilda tashkil etilgan. Monastirga Siysklik rohib Entoni (1477–1556) asos solgan. Petringacha bo'lgan davrda Siyskiy monastiri Rossiya shimolidagi eng yirik ruhiy hayot markazlaridan biri edi. Monastir kitoblari kolleksiyasidan 16-asrning Siya Xushxabari va tasvirlangan kalendarlar kabi noyob qo'lyozmalar keladi. Inqilobdan keyin qadimiy hujjatlar rohiblardan musodara qilindi va Arxangelsk viloyati arxiviga topshirildi, u erdan 1958 va 1966 yillarda ular Moskvaga (hozirgi RGADA) olib ketildi. Monastir Yemetsk Ijroiya qo'mitasining 1923 yil 12 iyundagi qarori va Arxangelsk viloyat ijroiya qo'mitasi Prezidiumining 1923 yil 11 iyuldagi qarori bilan yopildi. Hudud mehnat kommunasi va kolxoz ehtiyojlari uchun ishlatilgan. 1992 yilda monastir rus pravoslav cherkoviga o'tkazildi.

Astraxandagi monastir Uchbirlik nomi bilan muqaddas qilingan. Astraxandagi Trinity monastirining tarixi 1568 yilda, podshoh Ivan Dahshatli abbat Kirilni bu erga yuborib, Muqaddas Nikolay mo''jizaviy monastir shahrida umumiy monastir tashkil qilishni buyurgan paytdan boshlanadi. 1573 yilga kelib abbot Kiril qurdi: "Hayot beruvchi Uch Birlik ma'badi, unga taxminan olti metrli ovqat va taxminan uch metrli yerto'la, 12 kamera, quritgichli ikkita yerto'la, glen va oshpazlik uyi biriktirilgan". Barcha binolar yog'och edi. 1576 yilda Abbot Kiril vafot etganida, u monastirda yana ikkita yog'och cherkov qurdi: Bibi Maryam va Aziz Nikolay Wonderworker ma'badiga kirish sharafiga. Dastlab Nikolskiy deb nomlangan monastirning o'zi keyinchalik Hayot beruvchi Uch Birlikning sobor cherkovi sharafiga Uchbirlik nomini oldi. 16-asrning 90-yillarida yangi abbat Teodosius monastirni yog'ochdan toshgacha qayta qurishni boshladi. 1603 yil 13 sentyabrda yangi tosh Trinity sobori muqaddas qilindi. Biroz vaqt o'tgach, unga muqaddas ehtirosli shahzoda Boris va Gleb sharafiga ibodatxona qo'shildi. Bundan tashqari, Abbot Teodosius davrida quyidagilar qurilgan: uning ostida Aziz Nikolay Wonderworker cherkovi bo'lgan tosh qo'ng'iroq minorasi va Kirish sharafiga ibodatxona bilan Muqaddas Xochning hurmatli daraxtlarining kelib chiqishi yog'och cherkovi. Bibi Maryamning ibodatxonasiga. Sovet davrida monastirda arxiv ombori tashkil etilgan, ziyoratgohlar tahqirlangan.

Uchbirlik nomi bilan Vladimir viloyati Murom shahrida monastir tashkil etilgan. Monastir XVII asrning ikkinchi choragida (1643) Murom savdogar Tarasi Borisovich Tsvetnov tomonidan, bir qator mahalliy tarixchilarning fikriga ko'ra, "eski aholi punkti" deb nomlangan joyda tashkil etilgan. 11—13-asrlarda avliyolar Boris va Gleb sharafiga yogʻoch sobori, keyinchalik yogʻoch Muqaddas Uch Birlik cherkovi boʻlgan. 1923 yilda monastir yopildi. 1975 yilda monastir hududiga qo'shni Melenkovskiy tumanidan Radonejning Sankt-Sergius sharafiga yog'och cherkov olib kelindi, bu XVIII asrning yog'och me'morchiligi yodgorligi hisoblanadi. 1991 yilda ochilgan. Monastirning asosiy ziyoratgohi 1992 yil 19 sentyabrda mahalliy muzeydan olib kelingan muqaddas azizlar shahzoda Pyotr va malika Fevroniyaning qoldiqlaridir. 1921 yilgacha qoldiqlar shaharning Nativity soborida joylashgan.

Shuningdek, Muqaddas Uch Birlik nomi bilan muqaddas qilingan Aleksandr-Svirskiy monastiri, Zelenetskiy-Uchlik monastiri, Klopskiy monastiri, Eletskiy Trinity monastiri, Belopesotskiy va Trinity Boldin monastirlari, Qozon, Sviyajsk, Kalyazinalskiy, Kalyazinal, Tyumen, Cheboksari va boshqa shaharlar.

Muqaddas Uch Birlik sharafiga Serbiya, Gruziya, Gretsiya, Falastin, Finlyandiya va Shvetsiyada monastirlar tashkil etilgan.

Velikiy Novgoroddagi ma'bad Uchbirlik sharafiga muqaddas qilingan. Ma'bad 1365 yilga to'g'ri keladi. Ugra (Ural viloyati) bilan savdo qilgan Novgorod savdogarlari buyrug'i bilan qurilgan. Uchbirlik cherkovi Ulug 'Vatan urushi davrida eng katta zarar ko'rdi. Novgorod me'morchiligining boshqa yodgorliklari bilan bir qatorda, u 1975-1978 yillarda qayta tiklandi, ammo aslida ish hali ham davom etmoqda.

Shuningdek, Uchbirlik sharafiga Velikiy Novgoroddagi Ruhiy monastir cherkovi muqaddas qilindi. Ovqatlanish xonasi bo'lgan Uchbirlik cherkovi Abbot Yunusning buyrug'i bilan taxminan 1557 yilda qurilgan. U deyarli monastir hududining markazida joylashgan. Oshxonaning birinchi qavatida oshpaz, novvoyxona va ikkita xamirturush yerto‘lasi bor edi; ikkinchi qavatda oshxona va yerto'la mavjud. Cherkov 1611-1617 yillardagi Shvetsiya ishg'oli paytida, shuningdek, 1685 yildagi kuchli yong'indan jiddiy zarar ko'rgan.

Hayot beruvchi Uch Birlik nomi bilan Moskvadagi ma'bad - dalalarda - muqaddas qilingan. U birinchi marta 1493 yilda Tirilish yilnomasida tilga olingan. 1565 yilda tosh cherkov qurilgan. 1639 yilda boyar M. M. Saltikov (Tsar Mixail Fedorovichning amakivachchasi) tomonidan qurilgan Muqaddas Nikolay Wonderworker va Boris va Gleb ibodatxonalari bilan tosh Trinity cherkovining yonida Radonej Sergius sharafiga yog'ochdan yasalgan ibodatxona qurilgan. Trinity cherkovi 1934 yilda vayron qilingan. Buzilish tezligi me'moriy yodgorlikni batafsil o'rganishga imkon bermadi. Uning o'rniga maydon yotqizildi va oshxona o'rniga kashshof matbaachi Ivan Fedorov haykali o'rnatildi.

Nikitniki (Moskva) shahridagi ma'bad Uchbirlik nomi bilan muqaddas qilingan. 16-asrda bu erda muqaddas shahid Nikita (vaf. 372) nomiga yog'och cherkov bor edi. 1620-yillarda u yonib ketdi va yaqin atrofda yashagan Yaroslavl savdogar Grigoriy Nikitnikovning buyrug'i bilan 1628-1651 yillarda Muqaddas Uch Birlik nomiga yangi tosh cherkov qurildi. Manbalarda 1631–1634 va 1653 yillardagi qurilish ishlari qayd etilgan. Ma'badning janubiy yo'lagi shahid Nikitaga bag'ishlangan va bu avliyoning hurmatli ikonasi yonib ketgan cherkovdan unga ko'chirilgan. U ma'bad quruvchisi va uning oila a'zolarining qabri bo'lib xizmat qilgan. 1920 yilda ma'bad ibodat qilish uchun yopildi va 1934 yilda Davlat tarix muzeyiga topshirildi. 1991 yilda ma'bad rus pravoslav cherkoviga qaytarildi.

S. Kamen, Liepaja (Latviya), qishloqda. (Latviya), qishloqda. (Litva), shahar (Estoniya), qishloq. Vodzilki (Polsha), Irie (AQSh).

Hayot beruvchi Trinity cherkovi DOC. Liepaja
Muqaddas Uch Birlik cherkovi DOC. Kublishchino

Bundan tashqari, Muqaddas Uch Birlik bayrami rus pravoslav cherkovining Nikolo-Uleyminskiy monastiri va qishloqdagi Rus pravoslav cherkovining Muqaddas Uch Birlik monastiri uchun homiylik qiladi. Kamenka, Zlinskiy tumani, Bryansk viloyati.

Pasxadan keyingi 50-kuni pravoslav imonlilar Muqaddas Uch Birlik yoki Hosil bayramini nishonlaydilar. Bu xristianlarning 12 ta asosiy bayramlaridan biridir. Biz Uchbirlik tarixi, bu kunning ma'nosi va an'analari haqida gapiramiz.

Bayram sanasi

Uchbirlik kuni Masihning tirilishi bayramidan keyin 50-kuni nishonlanadi. Shuning uchun, Hosil bayrami - bu kunning ikkinchi nomi. Pasxa kuni suzuvchi bo'lgani uchun, Uchbirlik ham turli sanalarga to'g'ri keladi. 2019 yilda Uchbirlik kuni 16 iyunga to'g'ri keladi.

Ma'nosi va tarixi

Bayram 381 yildan beri dindorlar tomonidan nishonlanadi. Aynan o'sha paytda Konstantinopolning ikkinchi ekumenik cherkovi kengashida Xudoning uchta gipostazasi haqidagi ta'limot tasdiqlandi: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh. Xuddi shu kuni Muqaddas Uch Birlikning to'liqligi ham oshkor bo'ldi.

Yangi Ahdga ko'ra, Osmon Shohligiga kirishdan oldin Iso Masih shogirdlariga, havoriylariga tasalli sifatida ularni Otasi Muqaddas Ruhdan yuborishini va'da qilgan. Masihning Osmonga ko'tarilishidan so'ng, havoriylar har kuni Quddusdagi Sionning Yuqori xonasida ibodat qilish va Muqaddas Bitikni o'qish uchun yig'ilishdi. Masih ko'tarilganidan keyin o'ninchi kuni (qiyomatdan keyin 50-kun), yuqori xonada, kunning uchinchi soatida havoriylar shovqinni eshitdilar. Olov tillari paydo bo'lib, ularning har biriga tayanib turardi. Shunday qilib, Isoning shogirdlari Muqaddas Ruhga to'lib, turli xalqlarning vakillariga va'z qilib, turli tillarda gapira boshladilar.

Muqaddas Ruhning tushish kuni havoriylarning sa'y-harakatlari bilan butun dunyoga tarqala boshlagan xristian cherkovining yaratilgan kuni hisoblanadi.

Kim nishonlayapti

14-asrdan boshlab, katoliklar uchun Uchbirlik bayrami Hosil bayrami, havoriylarga Muqaddas Ruh tushgan kunga to'g'ri kelmaydi. Katolik cherkovida u bir hafta o'tgach nishonlanadi va Muqaddas Uch Birlikning ulug'lanishi bilan bog'liq.

Pravoslav bayramlarini nishonlash an'analari

Muqaddas Uch Birlik kuni arafasida cherkovlarda tun bo'yi hushyorlik o'tkaziladi. Uchbirlik bayramining o'zida yilning eng tantanali va chiroyli xizmatlaridan biri pravoslav cherkovlarida amalga oshiriladi. Liturgiyadan so'ng, Muqaddas Ruhning tushishini ulug'laydigan Buyuk Vespers xizmat qilinadi va ruhoniylar va cherkov a'zolarining samimiy munosabati bilan uchta ibodat o'qiladi. Bu Pasxadan keyingi davrni tugatadi, bu davrda cherkovlarda tiz cho'kish yoki sajda qilish amalga oshirilmaydi.

Uchbirlikda cherkovlarni novdalar va o'tlar bilan bezash odati bor, bu Muqaddas Ruh tufayli odamlarning yangilanishini anglatadi. Ruhoniylar yashil libos kiyishadi. Yashil rang Muqaddas Ruhning hayot beruvchi va yangilovchi kuchini anglatadi.

Uchbirlikdan keyingi kun Muqaddas Ruhni ulug'lashga bag'ishlangan Ruhiy kundir.

Uchbirlik va xalq marosimlari

Xristianlik qabul qilinishidan oldin, slavyan taqvimi Semik yoki Yashil Rojdestvo bayramini may oyining oxirida - bahordan yozga o'tishni nishonladi. Uchbirlik bayrami ushbu bayramning ko'plab marosimlarini qabul qildi. Asosiy tarkibiy qismlar o'simliklarga sig'inish, qizlar bayramlari va o'liklarni xotirlash bilan bog'liq marosimlar edi. Uchbirlik (semit) haftaligida 7-12 yoshli qizlar qayin shoxlarini sindirib, ular bilan uyning tashqarisi va ichini bezashdi, bolalar qayin daraxtini bezashdi, uning atrofida raqsga tushishdi, qo'shiqlar kuylashdi va bayramona dasturxon tuzdilar.

Uchbirlik kunidan oldingi shanba kuni, o'tganlarni eslash odatiy hol edi. Bu kun "to'liq shanba" yoki ota-onalar kuni deb ataladi.

Uchbirlik kuni har bir pravoslav imonli uchun eng muhim bayramlardan biridir. U chuqur muqaddas ma'no bilan to'ldiriladi: Xristian dinining shakllanishida shu kuni esga olingan xushxabar tarixidagi voqealar muhim rol o'ynadi.

Uchbirlik - bu harakatlanuvchi bayram: u har yili Masihning Muqaddas tirilishidan keyin ellikinchi kuni nishonlanadi, shuning uchun bu hodisa Hosil bayrami deb ham ataladi. Bu vaqtda Masihning osmonga ko'tarilishidan oldin shogirdlariga bergan bashorati amalga oshdi.

Muqaddas Uch Birlik bayramining tarixi va ma'nosi

Yangi Ahdga ko'ra, osmonga ko'tarilishidan oldin, Masih havoriylarga qayta-qayta zohir bo'lib, ularni Muqaddas Ruhning tushishiga tayyorlash uchun ularga ko'rsatma bergan. Bu ko'tarilishdan o'n kun o'tgach sodir bo'ldi. Najotkor bilan oxirgi ovqat - oxirgi kechki ovqat bo'lgan xonada bo'lgan havoriylar to'satdan osmondan shamol tovushiga o'xshash tushunarsiz shovqinni eshitdilar. Ovoz butun xonani qamrab oldi va shundan keyin olov paydo bo'ldi: u alohida alangali tillarga bo'lindi va havoriylarning har biri buni sezdi. O'sha paytdan boshlab, Najotkorning shogirdlari xristian ta'limotining nurini barcha xalqlarga etkazish uchun dunyoning barcha tillarida gapirish imkoniyatiga ega bo'lishdi. Shu sababli, Muqaddas Uch Birlik kuni cherkovning tashkil topgan kuni sifatida ham hurmatga sazovor.

Muqaddas Ruhning tushishi sharafiga bayram shunday nom oldi: bu voqea Xudoning uchligini bildirgan. Muqaddas Uch Birlikning uchta gipostazi - Ota Xudo, O'g'il Xudo va Muqaddas Ruh - birlikda mavjud bo'lib, dunyoni yaratib, uni ilohiy inoyat bilan muqaddaslaydi.

Bayram IV asrning oxirida Ilohiy Uch Birlik dogmasi qabul qilingandan keyin tashkil etilgan. Rossiyada bayram Epifaniyadan uch asr o'tgach tasdiqlangan. Vaqt o'tishi bilan, Uchbirlik kuni xalq orasida eng sevimli va hurmatli bayramlardan biriga aylandi: cherkov muassasalaridan tashqari, ushbu kunning ajralmas qismiga aylangan ko'plab xalq an'analari va urf-odatlari paydo bo'ldi.

Uchbirlik bayrami

Muqaddas Uch Birlik kuni cherkovlarda g'ayrioddiy dabdaba va go'zallik bilan ajralib turadigan tantanali bayram marosimi o'tkaziladi. Kanonga ko'ra, ruhoniylar yashil liboslarda xizmat qilishadi: bu soya Muqaddas Uch Birlikning hayot beruvchi, ijodiy kuchini anglatadi. Xuddi shu sababga ko'ra, qayin shoxlari bayramning asosiy ramzlaridan biri hisoblanadi - ular an'anaviy ravishda cherkovlar va uylarni bezatadi - va cherkovlarning pollarini qoplash uchun ishlatiladigan yangi kesilgan o'tlar. Cherkov bezaklari sifatida ishlatiladigan bir guruh novdalar ajoyib tumor bo'lishi va uyni baxtsizliklardan himoya qilishi mumkin, degan ishonch bor edi, shuning uchun ular ko'pincha ular bilan olib ketilgan va yil davomida saqlanadi.

Muqaddas Uch Birlik kunidagi o'tlar maxsus kuchlarga ega ekanligiga ishonishgan, shuning uchun ular bu vaqtda dorivor o'simliklarni yig'ishgan. Hattoki, yoz qurg‘oqchilik keltirmasin, tuproq unumdor bo‘lib, o‘z ne’matlari bilan zavqlansin, deb bayram sharafiga sham yoqib, bir dasta maysaga ko‘z yosh to‘kish odati ham bor edi.

Muqaddas Uch Birlik kuni gunohlarning kechirilishi, shuningdek, barcha o'lganlarning, shu jumladan g'ayritabiiy o'limdan vafot etganlarning ruhlarini qutqarish uchun ibodat qilish odatiy holdir. Ibodatlar cherkov xizmatlari paytida o'qiladi va imonlilar ularga sajdalar bilan hamroh bo'lishadi, ular bir qator Pasxa xizmatlarini tugatgandan so'ng yana hal qilinadi. Agar ma'badga tashrif buyurish imkoni bo'lmasa, siz uyda ikona oldida ibodat qilishingiz mumkin: Muqaddas Uch Birlik kunida har qanday samimiy so'zlar albatta eshitiladi.

Barcha masihiylar uchun ushbu muhim bayramni to'g'ri nishonlash orqali siz hayotingizni yaxshi tomonga o'zgartirishingiz mumkin. Har bir kuningiz quvonchga to'lsin. Sizga farovonlik va mustahkam iymon tilaymiz, va tugmachalarini bosishni unutmang

31.05.2017 06:10

Uchbirlik uchun xalq belgilari ularning mazmunida qo'rqinchli. Ba'zi e'tiqodlarga ko'ra, qabristonni ziyorat qilmasangiz ...