Månekalender. Hva er en månekalender? En månekalender dukket opp

En kalender er et tallsystem for store tidsperioder, basert på periodisiteten til de synlige bevegelsene til himmellegemer. Kalendere eksisterte allerede for 6000 år siden. Selve ordet "kalender" kommer fra det gamle Roma. Dette var navnet på gjeldsbøkene der pengeutlånere la inn månedlige renter. Dette skjedde den første dagen i måneden, som pleide å bli kalt "Kalends".

Ulike folk til forskjellige tider skapte og brukte tre typer kalendere: solar, måne og sol-måne. Den vanligste er solkalenderen, som er basert på solens bevegelse, som gjør at dagen og året kan koordineres. For tiden bruker innbyggere i de fleste land denne typen kalender.

En av de første skaperne av kalendere var innbyggerne i det gamle Sumer (som ligger i Irak). De brukte en månekalender basert på å observere månens bevegelse. Med dens hjelp kan du koordinere dagen og månemåneden. Det gamle sumeriske året hadde 354 dager, og det besto av 12 måneder på 29 og 30 dager. Senere, da de babylonske preste-astronomene bestemte at året består av 365,6 dager, ble den forrige kalenderen omarbeidet og den ble lunisolær.

Selv i de dager, da de første persiske statene bare begynte å dannes, hadde de gamle bøndene allerede sin egen kalender og visste: det er en dag i året da den korteste dagen blir erstattet av den lengste natten. Denne dagen med den lengste natten og den korteste dagen kalles vintersolverv og faller ifølge den moderne kalenderen på 22. desember. For mange århundrer siden på denne dagen feiret gamle bønder fødselen til solguden - Mithra. Den festlige begivenheten inkluderte mange obligatoriske ritualer, ved hjelp av hvilke folk hjalp Mithra med å bli født og beseire skurken Winter, og sikret vårens ankomst og begynnelsen av jordbruksarbeidet. Alt dette var en veldig alvorlig sak for våre forfedre, fordi deres liv var avhengig av vårens rettidige ankomst.

Senere kom guden Mithra fra Persia til romerne og ble en av gudene de aktet. I Romerriket hadde månedene forskjellig lengde (noen ganger kunne lengden på måneden endres for en bestikkelse), men nyttår falt alltid på 1. januar, datoen for konsulskiftet. Da Romerriket offisielt tok i bruk kristendommen og det viste seg at den nye, ene Gud Jesus Kristus ble født 25. desember, styrket dette tradisjonene med å feire vintersolverv ytterligere og ble et passende tidspunkt for nyttårsfestligheter.

I 46 f.Kr. flyttet Julius Caesar, som ikke bare var en kommandør, men også en yppersteprest, ved å bruke beregningene til vitenskapsmannen Sosigenes, til enkle former for det egyptiske solåret og introduserte en kalender kalt Julian. Denne reformen var nødvendig, siden den eksisterende kalenderen var veldig forskjellig fra den naturlige, og på tidspunktet for reformen var dette etterslepet fra den naturlige årstidene allerede 90 dager. Denne kalenderen var basert på Solens årlige bevegelse gjennom de 12 stjernetegnene. I følge den keiserlige reformen begynte året 1. januar. Årets første måned ble oppkalt etter guden Janus, som representerer begynnelsen på alt. Gjennomsnittlig lengde på året i intervallet på fire år var 365,25 dager, som er 11 minutter og 14 sekunder lenger enn det tropiske året, og denne midlertidige unøyaktigheten begynte å snike seg inn igjen.

I antikkens Hellas falt begynnelsen av sommeren på årets lengste dag - 22. juni. Og grekerne beregnet kronologi fra de berømte olympiske leker, som ble holdt til ære for den legendariske Hercules.

Den andre betydelige reformen av kalenderen ble utført av pave Gregor XIII i 1582. Denne kalenderen ble kalt den gregorianske (ny stil) og den erstattet den julianske kalenderen (gammel stil). Behovet for endringer ble bestemt av det faktum at den julianske kalenderen lå bak den naturlige. Vårjevndøgn, veldig viktig for å bestemme datoene for religiøse høytider, endret seg og ble tidligere hvert år. Den introduserte gregorianske kalenderen ble mer nøyaktig. Datoen for vårjevndøgn ble fastsatt til 21. mars, skuddår som falt i de siste årene av århundrer ble fjernet fra kalenderen: 1600, 1700, 1800, osv. - derfor er det færre skuddår introdusert for å eliminere avviket mellom kalender og telling av tropiske år.

Den gregorianske kalenderen ble umiddelbart tatt i bruk av mange europeiske land, og på begynnelsen av 1900-tallet etablerte den seg i Kina, Romania, Bulgaria, Hellas, Tyrkia og Egypt.

I Rus' ble kronologien oppfunnet av romerne brukt, og den julianske kalenderen med romerske navn på måneder og en syvdagers uke var i kraft. Før dekretet til Peter I (1700) holdt russerne sin kalender "fra verdens skapelse", som ifølge kristen lære skjedde 5506 f.Kr., og begynnelsen av det nye året ble feiret i september, etter innhøstingen, og i mars på vårsolverv. Den kongelige resolusjonen brakte kalenderen vår på linje med den europeiske og beordret oss til å feire nyttår om vinteren - 1. januar.

Frem til oktober 1917 levde Russland i henhold til den julianske kalenderen, og «lagret» etter europeiske land med 13 dager. Da bolsjevikene kom til makten, reformerte de kalenderen. Den 1. februar 1918 ble det utstedt et dekret som erklærte denne dagen den 14. Dette året viste seg å være det korteste, bestående av 352 dager, siden i følge kalenderreformen fulgte umiddelbart 31. januar året før... 14. februar.

Det var en fare for å fortsette å reformere den russiske kalenderen i en revolusjonær ideologis ånd. På 1930-tallet ble det derfor foreslått å innføre "femdagers uker" i stedet for uker. Og i 1939 tok "Union of Militant Atheists" initiativet til å tildele andre navn til månedenes generelt aksepterte navn. Det ble foreslått å kalle dem på denne måten (vi lister dem opp fra henholdsvis januar til desember): Lenin, Marx, Revolution, Sverdlov, May (godkjente å forlate), sovjetisk grunnlov, Harvest, Peace, Comintern, Engels, Great Revolution, Stalin . Men fornuftige hoder ble funnet, og reformen ble avvist.

Forslag med endringer i dagens kronologisystem fortsetter å vises. Det siste forsøket på å reformere kalenderen ble gjort i 1954. Et prosjekt ble foreslått til behandling av FN, godkjent av mange land, inkludert Sovjetunionen. Essensen av de foreslåtte endringene var at alle de første dagene i kvartalene skulle begynne på søndag, med den første måneden i kvartalet som inneholdt 31 dager, og de resterende to månedene - 30 hver. Dette alternativet for å endre kalenderen ble vurdert og foreløpig godkjent av FNs råd som praktisk for "servicevedlikehold" "og ble anbefalt for godkjenning av FNs generalforsamling, men ble avvist under press fra USA og andre land. Det er ingen informasjon om nye prosjekter for å endre kalenderen ennå.

En rekke muslimske land bruker fortsatt en månekalender, der begynnelsen av kalendermånedene tilsvarer øyeblikkene for nymåner. Månemåneden (synodisk) er 29 dager 12 timer 44 minutter 2,9 sekunder. 12 slike måneder utgjør et måneår på 354 dager, som er 11 dager kortere enn det tropiske året. I en rekke land i Sørøst-Asia, Iran og Israel er det varianter av den lunisolære kalenderen, der endringen i månens faser stemmer overens med begynnelsen av det astronomiske året. I slike kalendere spiller en periode på 19 solår tilsvarende 235 månemåneder (den såkalte metoniske syklusen) en viktig rolle. Den lunisolære kalenderen brukes av jøder som bekjenner jødedommen for å beregne datoene for religiøse høytider.

Innholdet i artikkelen

KALENDER(fra latin calendae eller kalendae, "kalendere" - navnet på den første dagen i måneden blant de gamle romerne), en måte å dele året inn i passende periodiske tidsintervaller. Hovedoppgavene til kalenderen er: a) å fastsette datoer og b) å måle tidsintervaller. For eksempel innebærer oppgave (a) å registrere datoene for naturfenomener, både periodiske - jevndøgn, formørkelser, tidevann - og ikke-periodiske, for eksempel jordskjelv. Kalenderen lar deg registrere historiske og sosiale hendelser i kronologisk rekkefølge. En av de viktige oppgavene til kalenderen er å bestemme øyeblikkene for kirkelige begivenheter og "drivende" høytider (for eksempel påske). Funksjon (b) i kalenderen brukes i det offentlige rom og i hverdagen, hvor rentebetalinger, lønn og andre forretningsforhold er basert på bestemte tidsintervaller. Mange statistiske og vitenskapelige studier bruker også tidsintervaller.

Det er tre hovedtyper av kalendere: 1) måne, 2) solar og 3) måne.

Månekalender

basert på lengden på den synodiske, eller månemåneden (29.53059 dager), bestemt av perioden for endring av månefaser; lengden på solåret er ikke tatt i betraktning. Et eksempel på en månekalender er den muslimske kalenderen. De fleste som bruker månekalenderen anser månedene for å veksle mellom 29 og 30 dager, så gjennomsnittlig lengde på en måned er 29,5 dager. Lengden på måneåret i denne kalenderen er 12·29,5 = 354 dager. Det sanne måneåret, bestående av 12 synodiske måneder, inneholder 354.3671 dager. Kalenderen tar ikke hensyn til denne brøkdelen; Over 30 år akkumuleres det altså et avvik på 11.012 dager. Å legge til disse 11 dagene hvert 30. år gjenoppretter kalenderen til månefasene. Den største ulempen med månekalenderen er at dens år er 11 dager kortere enn solåret; derfor inntreffer begynnelsen av visse årstider i henhold til månekalenderen år etter år på stadig senere datoer, noe som forårsaker visse vanskeligheter i det offentlige liv.

Solkalender

koordinert med lengden på solåret; i den er begynnelsen og varigheten av kalendermåneder ikke relatert til endringen av månefaser. De gamle egypterne og mayaene hadde solkalendere; I dag bruker de fleste land også solkalenderen. Et ekte solår inneholder 365.2422 dager; men den sivile kalenderen, for å være praktisk, må inneholde et helt antall dager, derfor inneholder et vanlig år i solkalenderen 365 dager, og brøkdelen av dagen (0,2422) tas i betraktning med noen års mellomrom ved å legge til én dag til det såkalte skuddåret. Solkalenderen er vanligvis basert på fire hoveddatoer – to jevndøgn og to solhverv. Nøyaktigheten til en kalender bestemmes av hvor nøyaktig jevndøgn faller på samme dag hvert år.

Måne-solkalender

er et forsøk på å forene lengden på månemåneden og solåret (tropisk) gjennom periodiske justeringer. For å sikre at gjennomsnittlig antall dager per år i henhold til månekalenderen tilsvarer solåret, legges det til en trettende månemåned hvert 2. eller 3. år. Dette trikset er nødvendig for å sikre at vekstsesongene faller på samme datoer hvert år. Et eksempel på en lunisolær kalender er gitt av den jødiske kalenderen, offisielt vedtatt i Israel.

TIDSMÅLING

Kalendere bruker tidsenheter basert på de periodiske bevegelsene til astronomiske objekter. Jordas rotasjon rundt sin akse bestemmer lengden på dagen, månens revolusjon rundt jorden gir lengden på månemåneden, og jordens revolusjon rundt solen bestemmer solåret.

Solskinnsdager.

Den tilsynelatende bevegelsen av solen over himmelen setter den sanne soldagen som intervallet mellom to påfølgende passasjer av solen gjennom meridianen ved den nedre kulminasjonen. Hvis denne bevegelsen bare reflekterte jordens rotasjon rundt sin akse, ville den skje veldig jevnt. Men det er også assosiert med jordens ujevne bevegelse rundt sola og med helningen av jordaksen; derfor er den sanne soldagen variabel. For å måle tid i hverdagen og i vitenskapen brukes den matematisk beregnede posisjonen til den "gjennomsnittlige solen" og følgelig den gjennomsnittlige soldagen, som har konstant varighet. I de fleste land er begynnelsen av dagen klokken 0, dvs. ved midnatt. Men dette var ikke alltid tilfelle: i bibelsk tid, i antikkens Hellas og Judea, så vel som i noen andre tidsepoker, var begynnelsen av dagen om kvelden. For romerne, i forskjellige perioder av deres historie, begynte dagen på forskjellige tider av dagen.

Måne måned.

Opprinnelig ble månedens lengde bestemt av perioden for månens revolusjon rundt jorden, mer presist, av den synodiske måneperioden, lik tidsintervallet mellom to påfølgende forekomster av identiske månefaser, for eksempel nymåner eller fullmåner. Den gjennomsnittlige synodiske månemåneden (den såkalte "månemåneden") varer 29 dager 12 timer 44 minutter 2,8 sekunder. I bibelsk tid ble lunation ansett som lik 30 dager, men romerne, grekerne og noen andre folkeslag aksepterte verdien målt av astronomer som 29,5 dager som standard. Månemåneden er en praktisk tidsenhet i det sosiale livet, siden den er lengre enn en dag, men kortere enn et år. I gamle tider vakte månen universell interesse som et instrument for å måle tid, siden det er veldig lett å observere den uttrykksfulle endringen av dens faser. I tillegg var månemåneden forbundet med ulike religiøse behov og spilte derfor en viktig rolle i utarbeidelsen av kalenderen.

År.

I hverdagen, inkludert når du setter sammen en kalender, betyr ordet "år" det tropiske året ("årstidene"), lik tidsintervallet mellom to påfølgende passasjer av solen gjennom vårjevndøgn. Nå er dens varighet 365 dager 5 timer 48 minutter 45,6 sekunder, og hvert 100. år reduseres den med 0,5 sekunder. Selv gamle sivilisasjoner brukte dette sesongåret; I følge opptegnelsene til egypterne, kineserne og andre eldgamle folk, er det klart at lengden på året opprinnelig ble tatt til å være 360 ​​dager. Men for ganske lenge siden ble lengden på det tropiske året spesifisert til 365 dager. Senere aksepterte egypterne varigheten som 365,25 dager, og den store eldgamle astronomen Hipparchus reduserte dette kvarteret med flere minutter. Det sivile året begynte ikke alltid 1. januar. Mange eldgamle folkeslag (så vel som noen moderne) begynte året fra øyeblikket av vårjevndøgn, og i det gamle Egypt begynte året på dagen for høstjevndøgn.

KALENDERENS HISTORIE

gresk kalender.

I den antikke greske kalenderen besto et normalår av 354 dager. Men siden det manglet 11,25 dager på å koordinere med solåret, ble året hvert 8. år lagt til 90 dager (11.25ґ8), delt på tre like måneder; denne 8-års syklusen ble kalt et oktaesterid. Etter ca 432 f.Kr. den greske kalenderen var basert på den metoniske syklusen og deretter Kallippus-syklusen (se avsnitt om sykluser og epoker nedenfor).

romersk kalender.

I følge gamle historikere besto den latinske kalenderen i begynnelsen (ca. 8. århundre f.Kr.) av 10 måneder og inneholdt 304 dager: fem måneder på 31 dager hver, fire måneder på 30 og en måned på 29 dager. Året begynte 1. mars; derfor er navnene på noen måneder bevart - september ("syvende"), oktober ("åttende"), november ("niende") og desember ("tiende"). Den nye dagen begynte ved midnatt. Deretter gjennomgikk den romerske kalenderen betydelige endringer. Før 700 f.Kr Keiser Numa Pompilius la til to måneder – januar og februar. Numas kalender inneholdt 7 måneder på 29 dager, 4 måneder på 31 dager og februar med 28 dager, som utgjorde 355 dager. Rundt 451 f.Kr en gruppe på 10 høytstående romerske embetsmenn (decemvirs) brakte månedssekvensen til sin nåværende form, og flyttet begynnelsen av året fra 1. mars til 1. januar. Senere ble det opprettet et pontiffkollegium, som gjennomførte en reform av kalenderen.

Juliansk kalender.

I 46 f.Kr., da Julius Caesar ble Pontifex Maximus, var kalenderdatoer tydelig i strid med naturlige sesongfenomener. Det var så mange klager at det ble nødvendig med radikale reformer. For å gjenopprette den tidligere forbindelsen mellom kalenderen og årstidene, utvidet Cæsar, etter råd fra den aleksandrinske astronomen Sosigenes, det 46. året f.Kr., og la til en måned på 23 dager etter februar og to måneder på 34 og 33 dager mellom november og desember. Det året hadde altså 445 dager og ble kalt «forvirringens år». Deretter fastsatte Cæsar varigheten av det ordinære året til 365 dager med innføring av en ekstra dag hvert fjerde år etter 24. februar. Dette gjorde det mulig å bringe den gjennomsnittlige lengden av året (365,25 dager) nærmere lengden på det tropiske året. Caesar forlot måneåret bevisst og valgte solåret, siden dette gjorde alle innsettinger, bortsett fra skuddåret, unødvendige. Dermed fastsatte Cæsar lengden på året nøyaktig lik 365 dager og 6 timer; Siden den gang har denne betydningen blitt mye brukt: etter tre ordinære år følger ett skuddår. Cæsar endret lengden på månedene (tabell 1), og gjorde 29 dager i et normalt år og 30 dager i et skuddår. Denne julianske kalenderen, nå ofte kalt den "gamle stilen", ble introdusert 1. januar 45 f.Kr. Samtidig ble måneden Quintilis omdøpt til juli til ære for Julius Cæsar, og vårjevndøgn ble flyttet til sin opprinnelige dato 25. mars.

Augustiansk kalender.

Etter Cæsars død, la pavene, som tilsynelatende misforsto instruksjonene om skuddår, et skuddår ikke hvert fjerde år, men hvert tredje år, i 36 år. Keiser Augustus rettet denne feilen ved å hoppe over tre skuddår i perioden fra 8 f.Kr. til 8 e.Kr Fra dette tidspunktet ble bare år med et tall delelig med 4 ansett som skuddår Til ære for keiseren ble måneden Sextilis omdøpt til August. I tillegg ble antall dager i denne måneden økt fra 30 til 31. Disse dagene ble tatt fra februar. September og november ble redusert fra 31 til 30 dager, og oktober og desember ble økt fra 30 til 31 dager, noe som opprettholdt det totale antall dager i kalenderen (tabell 1). Dermed utviklet det moderne månedssystemet seg. Noen forfattere anser Julius Caesar, ikke Augustus, for å være grunnleggeren av den moderne kalenderen.

Kalends, Ides og Nones.

Romerne brukte disse ordene bare i flertall, og kalte spesielle dager i måneden. Kalends, som nevnt ovenfor, ble kalt den første dagen i hver måned. Idene var den 15. dagen i mars, mai, juli (quintilis), oktober og den 13. dagen i de resterende (korte) månedene. I moderne beregninger er nonene den 8. dagen før Ides. Men romerne tok hensyn til Ides selv, så de hadde ingen på den niende dagen (derav navnet deres "nonus", ni). Ides of March var 15. mars eller, mindre spesifikt, hvilken som helst av de syv dagene før den: fra 8. mars til og med 15. mars. Ingenene i mars, mai, juli og oktober falt på den 7. dagen i måneden, og i andre korte måneder - på den 5. dagen. Dagene i måneden ble talt bakover: i første halvdel av måneden sa de at det gjensto så mange dager til nons eller ids, og i andre halvdel - til kalenderne for neste måned.

Gregorianske kalender.

Det julianske året, med en varighet på 365 dager og 6 timer, er 11 minutter og 14 sekunder lenger enn det sanne solåret, derfor skjedde over tid begynnelsen av sesongmessige fenomener i henhold til den julianske kalenderen på tidligere og tidligere datoer. Spesielt sterk misnøye var forårsaket av det konstante skiftet i påskedatoen, assosiert med vårjevndøgn. I 325 e.Kr Konsilet i Nikea utstedte et dekret om én enkelt dato for påske for hele den kristne kirke. I de påfølgende århundrene ble det fremsatt mange forslag for å forbedre kalenderen. Til slutt ble forslagene fra den napolitanske astronomen og legen Aloysius Lilius (Luigi Lilio Giraldi) og den bayerske jesuitten Christopher Clavius ​​​​godkjent av pave Gregor XIII. Den 24. februar 1582 utstedte han en okse som introduserte to viktige tillegg til den julianske kalenderen: 10 dager ble fjernet fra 1582-kalenderen - etter 4. oktober fulgte 15. oktober. Dette gjorde at 21. mars ble beholdt som datoen for vårjevndøgn, som det sannsynligvis var i 325 e.Kr. I tillegg skulle tre av hvert fjerde århundre betraktes som ordinære år, og bare de som var delelig med 400 skulle regnes som skuddår. Dermed ble 1582 det første året i den gregorianske kalenderen, ofte kalt «den nye stilen». Frankrike byttet til den nye stilen samme år. Noen andre katolske land tok den i bruk i 1583. Andre land tok i bruk den nye stilen gjennom årene: for eksempel tok Storbritannia i bruk den gregorianske kalenderen fra 1752; Ved skuddår 1700, ifølge den julianske kalenderen, var forskjellen mellom den og den gregorianske kalenderen allerede 11 dager, så i Storbritannia, etter 2. september 1752, kom 14. september. Samme år i England ble begynnelsen av året flyttet til 1. januar (før det begynte det nye året på kunngjøringsdagen - 25. mars). Retrospektiv korreksjon av datoer forårsaket mye forvirring i mange år, da pave Gregor XIII beordret korreksjoner av alle tidligere datoer tilbake til konsilet i Nikea. Den gregorianske kalenderen brukes i dag i mange land, inkludert USA og Russland, som forlot den østlige (julianske) kalenderen først etter den bolsjevikiske oktoberrevolusjonen (faktisk november) i 1917. Den gregorianske kalenderen er ikke helt nøyaktig: den er på 26 sekunder lengre enn det tropiske året. Forskjellen når en dag på 3323 år. For å kompensere for dem, i stedet for å eliminere tre skuddår av hvert 400. år, ville det være nødvendig å eliminere ett skuddår av hvert 128. år; dette ville korrigere kalenderen så mye at om bare 100 000 år ville forskjellen mellom kalenderår og tropiske år nå 1 dag.

Jødisk kalender.

Denne typiske lunisolære kalenderen har svært gammel opprinnelse. Dens måneder inneholder vekselvis 29 og 30 dager, og hvert 3. år legges den 13. måneden Veadar til; den settes inn før Nissan måned hvert 3., 6., 8., 11., 14., 17. og 19. år i 19-årssyklusen. Nissan er den første måneden i den jødiske kalenderen, selv om år regnes fra den syvende måneden Tishri. Innsettingen av Veadar fører til at vårjevndøgn alltid faller på en måne i Nissan-måneden. I den gregorianske kalenderen er det to typer år - ordinære og skuddår, og i den jødiske kalenderen - et ordinært (12-måneders) år og et embolismisk (13-måneders) år. I det emboliske året, av de 30 dagene som er satt inn før Nissan, tilhører 1 dag den sjette måneden av Adar (som vanligvis inneholder 29 dager), og 29 dager utgjør Veadar. Faktisk er den jødiske lunisolære kalenderen enda mer kompleks enn beskrevet her. Selv om det er egnet for å beregne tid, men på grunn av bruken av månemåneden kan det ikke betraktes som et effektivt moderne instrument av denne typen.

Muslimsk kalender.

Før Muhammed, som døde i 632, hadde araberne en lunisolær kalender med interkalære måneder, lik den jødiske. Det antas at feilene i den gamle kalenderen tvang Muhammed til å forlate flere måneder og innføre en månekalender, hvorav det første året var 622. I den er dagen og den synodiske månemåneden tatt som referanseenhet, og årstider er ikke tatt med i det hele tatt. En månemåned regnes som lik 29,5 dager, og et år består av 12 måneder som inneholder vekselvis 29 eller 30 dager. I en 30-års syklus inneholder årets siste måned 29 dager i 19 år, og de resterende 11 årene inneholder 30 dager. Gjennomsnittlig lengde på året i denne kalenderen er 354,37 dager. Den muslimske kalenderen er mye brukt i Nær- og Midtøsten, selv om Tyrkia forlot den i 1925 til fordel for den gregorianske kalenderen.

egyptisk kalender.

Den tidlige egyptiske kalenderen var måne, som det fremgår av hieroglyfen for "måned" i form av en månehalvmåne. Senere viste livet til egypterne seg å være nært forbundet med de årlige flommene i Nilen, som ble utgangspunktet for dem, og stimulerte opprettelsen av en solkalender. I følge J. Breasted ble denne kalenderen introdusert i 4236 f.Kr., og denne datoen regnes som den eldste historiske datoen. Solåret i Egypt inneholdt 12 måneder på 30 dager, og på slutten av den siste måneden var det fem ekstra dager (epagomen), noe som gir totalt 365 dager. Siden kalenderåret var 1/4 dag kortere enn solåret, ble det over tid mer og mer på kant med årstidene. Etter å ha observert de heliakale stigningene til Sirius (stjernens første opptreden i daggryets stråler etter dens usynlighet i perioden med sola), bestemte egypterne at 1461 egyptiske år på 365 dager er lik 1460 solår på 365,25 dager . Dette intervallet er kjent som Sothis-perioden. I lang tid hindret prestene enhver endring i kalenderen. Endelig i 238 f.Kr. Ptolemaios III utstedte et dekret som la en dag til hvert fjerde år, dvs. introduserte noe som et skuddår. Slik ble den moderne solkalenderen født. Egypternes dag begynte med soloppgang, deres uke bestod av 10 dager, og deres måned bestod av tre uker.

Kinesisk kalender.

Den forhistoriske kinesiske kalenderen var måne. Rundt 2357 f.Kr Keiser Yao, misfornøyd med den eksisterende månekalenderen, beordret astronomene sine til å bestemme datoene for jevndøgn og, ved å bruke mellomkalkulære måneder, lage en sesongkalender som er praktisk for landbruket. For å harmonisere den 354-dagers månekalenderen med det 365-dagers astronomiske året, ble det lagt til 7 intercalary-måneder hvert 19. år, etter detaljerte instruksjoner. Selv om sol- og måneår generelt var konsistente, forble lunisolære forskjeller; de ble korrigert når de nådde en merkbar størrelse. Imidlertid var kalenderen fortsatt ufullkommen: årene var ulik lengde, og jevndøgn falt på forskjellige datoer. I den kinesiske kalenderen besto året av 24 halvmåner. Den kinesiske kalenderen har en 60-års syklus, som begynner i 2637 f.Kr. (ifølge andre kilder - 2397 f.Kr.) med flere interne perioder, og hvert år har et ganske morsomt navn, for eksempel "kuens år" i 1997, "tigerens år" i 1998, "haren" i 1999, "drage" i 2000, etc., som gjentas med en periode på 12 år. Etter vestlig penetrasjon i Kina på 1800-tallet. Den gregorianske kalenderen begynte å bli brukt i handel, og i 1911 ble den offisielt adoptert i den nye republikken Kina. Imidlertid fortsatte bønder fortsatt å bruke den gamle månekalenderen, men siden 1930 ble den forbudt.

Maya- og aztekiske kalendere.

Den gamle Maya-sivilisasjonen hadde en veldig høy kunst å telle tid. Kalenderen deres inneholdt 365 dager og besto av 18 måneder på 20 dager (hver måned og hver dag hadde sitt eget navn) pluss 5 ekstra dager som ikke tilhørte noen måned. Kalenderen besto av 28 uker på 13 nummererte dager hver, til sammen 364 dager; en dag gjensto ekstra. Maya-naboene, aztekerne, brukte nesten samme kalender. Den aztekiske kalendersteinen er av stor interesse. Ansiktet i midten representerer solen. De fire store rektanglene ved siden av den viser hoder som symboliserer datoene for de fire tidligere verdensepokene. Hodene og symbolene i rektanglene til neste sirkel symboliserer månedens 20 dager. Store trekantede figurer representerer solens stråler, og ved bunnen av den ytre sirkelen representerer to brennende slanger himmelens varme. Den aztekiske kalenderen ligner på Maya-kalenderen, men navnene på månedene er forskjellige.

SYKLER OG ERASER

Søndagsbrev

– er et diagram som viser forholdet mellom dag i måneden og ukedagen i løpet av et år. For eksempel lar den deg bestemme søndager, og basert på dette lage en kalender for hele året. Tabellen med ukebrev kan skrives slik:

Hver dag i året, bortsett fra 29. februar i skuddår, er angitt med en bokstav. En bestemt ukedag er alltid angitt med samme bokstav gjennom hele året, med unntak av skuddår; derfor tilsvarer bokstaven som representerer den første søndagen alle andre søndager i dette året. Når du kjenner søndagsbokstavene for et hvilket som helst år (fra A til G), kan du fullstendig gjenopprette rekkefølgen på ukedagene for det året. Følgende tabell er nyttig:

For å bestemme rekkefølgen på ukedagene og lage en kalender for et hvilket som helst år, må du ha en tabell med søndagsbokstaver for hvert år (tabell 2) og en tabell over strukturen til kalenderen for et hvilket som helst år med kjente søndagsbokstaver (Tabell 3). La oss for eksempel finne ukedagen for 10. august 1908. I tabellen. 2, i skjæringspunktet mellom århundrekolonnen med linjen som inneholder de to siste sifrene i året, er søndagsbokstaver angitt. Skuddår har to bokstaver, og i hele århundrer som 1900 er bokstavene oppført i øverste rad. For skuddår 1908 vil søndagsbrevene være ED. Fra skuddårsdelen av tabellen. 3, ved hjelp av bokstavene ED finner vi strengen med ukedager, og skjæringspunktet mellom datoen "10. august" med den gir mandag. På samme måte finner vi at 30. mars 1945 var en fredag, 1. april 1953 var en onsdag, 27. november 1983 var en søndag osv.

Metonisk syklus

viser forholdet mellom månemåneden og solåret; derfor ble det grunnlaget for de greske, hebraiske og noen andre kalendere. Denne syklusen består av 19 år på 12 måneder pluss 7 ekstra måneder. Den er oppkalt etter den greske astronomen Meton, som oppdaget den i 432 f.Kr., uten mistanke om at de i Kina hadde visst om den siden 2260 f.Kr. Meton bestemte at en periode på 19 solår inneholder 235 synodiske måneder (måner). Han anså lengden på året til å være 365,25 dager, så 19 år var 6939 dager 18 timer, og 235 lunasjoner var lik 6939 dager 16 timer 31 minutter. Han la inn 7 ekstra måneder i denne syklusen, siden 19 år på 12 måneder utgjør 228 måneder. Det antas at Meton satte inn ekstra måneder i 3., 6., 8., 11., 14. og 19. år av syklusen. Alle år, i tillegg til de som er angitt, inneholder 12 måneder, bestående av vekselvis 29 eller 30 dager, 6 år blant de syv nevnt ovenfor inneholder en ekstra måned på 30 dager, og den syvende - 29 dager. Sannsynligvis begynte den første metoniske syklusen i juli 432 f.Kr. Månens faser gjentas på de samme dagene av syklusen med en nøyaktighet på flere timer. Således, hvis datoene for nymåner bestemmes i løpet av en syklus, kan de enkelt bestemmes for påfølgende sykluser. Plasseringen av hvert år i den metoniske syklusen er indikert med nummeret, som tar verdier fra 1 til 19 og kalles gyldne tall(siden i antikken ble månens faser innskrevet i gull på offentlige monumenter). Årets gylne tall kan bestemmes ved hjelp av spesielle tabeller; den brukes til å beregne datoen for påsken.

Callippus syklus.

En annen gresk astronom - Callippus - i 330 f.Kr. utviklet Metons idé ved å introdusere en 76-års syklus (= 19ґ4). Callippus-syklusene inneholder et konstant antall skuddår, mens den metoniske syklusen har et variabelt antall.

Solsyklus.

Denne syklusen består av 28 år og bidrar til å etablere sammenhengen mellom ukedagen og den ordinære dagen i måneden. Hvis det ikke var noen skuddår, ville samsvaret mellom ukedagene og månedstallene regelmessig gjentatt med en 7-års syklus, siden det er 7 dager i en uke, og året kan begynne med hvilken som helst av dem ; og også fordi et normalt år er 1 dag lenger enn 52 hele uker. Men innføringen av skuddår hvert 4. år gjør syklusen med å gjenta alle mulige kalendere i samme rekkefølge til 28 år. Intervallet mellom år med samme kalender varierer fra 6 til 28 år.

Dionysius syklus (påske). Denne 532-års syklusen har komponenter av en månens 19-års syklus og en solar 28-års syklus. Det antas at det ble introdusert av Dionysius den Mindre i 532. I følge hans beregninger begynte månesyklusen akkurat det året, den første i den nye påskesyklusen, som indikerte datoen for Kristi fødsel i 1 e.Kr. (denne datoen er ofte gjenstand for tvist; noen forfattere oppgir datoen for Kristi fødsel som 4 f.Kr.). Den dionysiske syklusen inneholder hele sekvensen av påskedatoer.

Epact.

Epact er månens alder fra nymåne i dager 1. januar i et hvilket som helst år. Epact ble foreslått av A. Lilius og introdusert av C. Clavius ​​under utarbeidelsen av nye tabeller for å bestemme dagene for påske og andre høytider. Hvert år har sin egen innvirkning. Generelt, for å bestemme datoen for påske, er det nødvendig med en månekalender, men epact lar deg bestemme datoen for nymånen og deretter beregne datoen for den første fullmånen etter vårjevndøgn. Søndagen etter denne datoen er påske. Epact er mer perfekt enn det gylne tallet: det lar deg bestemme datoene for nymåner og fullmåner etter månens alder 1. januar, uten å beregne månefasene for hele året. Den komplette tabellen over epakter er beregnet for 7000 år, hvoretter hele serien gjentas. Epacts går gjennom en serie på 19 tall. For å bestemme epakten for inneværende år, må du legge til 11 til epacten for året før. Hvis summen overstiger 30, må du trekke fra 30. Dette er ikke en veldig nøyaktig regel: tallet 30 er omtrentlig, så. datoene for astronomiske fenomener beregnet etter denne regelen kan avvike fra de sanne med en dag. Før innføringen av den gregorianske kalenderen ble ikke epakter brukt. Epact-syklusen antas å ha begynt i 1 f.Kr. med epact 11. Instruksjonene for å beregne epacts virker veldig kompliserte helt til du ser nærmere på detaljene.

Romerske tiltale.

Dette er en syklus introdusert av den siste romerske keiseren Konstantin; den ble brukt til å drive kommersielle anliggender og innkreve skatter. Den sammenhengende sekvensen av år ble delt inn i 15-års intervaller - tiltale. Syklusen begynte 1. januar 313. Derfor 1 e.Kr. var det fjerde året med tiltale. Regelen for å bestemme årstall i gjeldende indeks er som følger: legg til 3 til det gregorianske årstallet og del dette tallet med 15, resten er det ønskede tallet. I det romerske tiltalesystemet er således år 2000 nummerert 8.

Julianske perioden.

Det er en universell periode brukt i astronomi og kronologi; introdusert av den franske historikeren J. Scaliger i 1583. Scaliger kalte den "Julian" til ære for sin far, den berømte vitenskapsmannen Julius Caesar Scaliger. Den julianske perioden inneholder 7980 år - produktet av solsyklusen (28 år, hvoretter datoene for den julianske kalenderen faller på de samme dagene i uken), den metoniske syklusen (19 år, hvoretter alle faser av månen faller på samme dager i året) og syklusen til de romerske anklagene (15 år). Scaliger valgte 1. januar 4713 f.Kr. som begynnelsen på den julianske perioden. i henhold til den julianske kalenderen utvidet til fortiden, siden alle tre av de ovennevnte syklusene konvergerer på denne datoen (mer presist, 0,5 januar, siden begynnelsen av den julianske dagen blir tatt til å bety Greenwich middag; derfor ved midnatt, hvorfra januar 1 begynner, 0,5 juliansk dag). Den nåværende julianske perioden vil ende på slutten av 3267 e.Kr. (23. januar 3268 gregoriansk kalender). For å bestemme årstallet i den julianske perioden, må du legge til tallet 4713 til det; beløpet vil være nummeret du leter etter. For eksempel ble 1998 nummerert 6711 i den julianske perioden. Hver dag i denne perioden har sitt eget julianske nummer JD (Julian Day), lik antall dager som har gått fra begynnelsen av perioden til middag denne dagen. Så 1. januar 1993 var tallet JD 2 448 989, dvs. Ved Greenwich middag på denne datoen har det gått akkurat så mange hele dager fra begynnelsen av perioden. Datoen 1. januar 2000 har nummeret JD 2 451 545. Det julianske tallet for hver kalenderdato er oppgitt i astronomiske årbøker. Forskjellen mellom de julianske tallene på to datoer indikerer antall dager som har gått mellom dem, noe som er veldig viktig å vite for astronomiske beregninger.

romertiden.

Årene for denne epoken ble regnet fra grunnleggelsen av Roma, som regnes for å være 753 f.Kr. Årsnummeret ble innledet av forkortelsen A.U.C. (anno urbis conditae - året byen ble grunnlagt). For eksempel tilsvarer år 2000 i den gregorianske kalenderen år 2753 i romertiden.

OL-æra.

OL er 4-års intervaller mellom greske idrettskonkurranser som arrangeres i Olympia; de ble brukt i kronologien til antikkens Hellas. De olympiske leker ble holdt på dagene for den første fullmånen etter sommersolverv, i måneden Hecatombaeion, som tilsvarer moderne juli. Beregninger viser at de første olympiske leker ble arrangert 17. juli 776 f.Kr. På den tiden brukte de en månekalender med flere måneder av den metoniske syklusen. På 400-tallet. Under den kristne tid avskaffet keiser Theodosius de olympiske leker, og i 392 ble olympiadene erstattet av de romerske anklagene. Begrepet "olympisk tid" vises ofte i kronologi.

Nabonassars tid.

Det var en av de første som ble introdusert og oppkalt etter den babylonske kongen Nabonassar. Tiden til Nabonassar er av spesiell interesse for astronomer fordi den ble brukt til å angi datoer av Hipparchus og den aleksandrinske astronomen Ptolemaios i hans Almagest. Tilsynelatende begynte detaljert astronomisk forskning i Babylon i løpet av denne epoken. Begynnelsen av epoken anses å være 26. februar 747 f.Kr. (ifølge den julianske kalenderen), det første året av Nabonassars regjeringstid. Ptolemaios begynte å telle dagen fra gjennomsnittlig middag på meridianen til Alexandria, og året hans var egyptisk, og inneholdt nøyaktig 365 dager. Det er ikke kjent om æraen til Nabonassar ble brukt i Babylon på tidspunktet for dens formelle begynnelse, men i senere tider ble den tilsynelatende brukt. Med tanke på den "egyptiske" lengden på året, er det lett å beregne at år 2000 i henhold til den gregorianske kalenderen er året 2749 i Nabonassar-tiden.

jødisk tid.

Begynnelsen av den jødiske epoken er den mytiske datoen for skapelsen av verden, 3761 f.Kr. Det jødiske borgeråret begynner rundt høstjevndøgn. For eksempel var 11. september 1999 på den gregorianske kalenderen den første dagen i 5760 på den hebraiske kalenderen.

muslimsk tid,

eller Hijri-tiden, begynner 16. juli 622, dvs. fra datoen for Muhammeds migrasjon fra Mekka til Medina. For eksempel begynner 6. april 2000 i henhold til den gregorianske kalenderen året 1421 i den muslimske kalenderen.

Kristen tid.

Begynte 1. januar 1 e.Kr. Det antas at den kristne æra ble introdusert av Dionysius den Lille i 532; tiden flyter i den i samsvar med den dionysiske syklusen beskrevet ovenfor. Dionysius tok 25. mars som begynnelsen på det første året av "vår" (eller "nye") æra, så dagen er 25. desember 1 e.Kr. (dvs. 9 måneder senere) ble kåret til Kristi fødselsdag. Pave Gregor XIII flyttet starten av året til 1. januar. Men historikere og kronologer har lenge ansett at Kristi fødselsdag er 25. desember 1 f.Kr. Det var mye kontrovers om denne viktige datoen, og bare moderne forskning har vist at julen mest sannsynlig faller den 25. desember 4 f.Kr. Forvirring ved å fastslå slike datoer er forårsaket av det faktum at astronomer ofte kaller Kristi fødselsår null (0 e.Kr.), som ble innledet av 1 f.Kr. Men andre astronomer, så vel som historikere og kronologer, mener at det ikke var et nullår og like etter 1 f.Kr. følger 1 e.Kr Det er heller ingen enighet om man skal vurdere år som 1800 og 1900 slutten av århundret eller begynnelsen av det neste. Hvis vi aksepterer eksistensen av et nullår, vil 1900 være begynnelsen av århundret, og 2000 vil også være begynnelsen på det nye årtusenet. Men hvis det ikke var noe år null, slutter ikke det 20. århundre før slutten av 2000. Mange astronomer anser århundreår som slutter på "00" som begynnelsen på et nytt århundre.

Som du vet, endrer påskedatoen seg hele tiden: den kan falle på hvilken som helst dag fra 22. mars til og med 25. april. I følge regelen skal påsken (katolsk) være den første søndagen etter fullmåne etter vårjevndøgn (21. mars). Dessuten, ifølge det engelske Breviary, "... hvis fullmånen oppstår på en søndag, vil påsken være den påfølgende søndagen." Denne datoen, som har stor historisk betydning, har vært gjenstand for mye debatt og debatt. Pave Gregor XIIIs endringer har blitt akseptert av mange kirker, men siden beregningen av datoen for påsken er basert på månefasene, kan den ikke ha en bestemt dato i solkalenderen.

KALENDERREFORM

Selv om den gregorianske kalenderen er veldig nøyaktig og ganske konsistent med naturfenomener, samsvarer dens moderne struktur ikke fullt ut med behovene til det sosiale livet. Det har lenge vært snakk om å forbedre kalenderen og til og med ulike foreninger har dukket opp for å gjennomføre en slik reform.

Ulemper med den gregorianske kalenderen.

Denne kalenderen har omtrent et dusin defekter. Den viktigste blant dem er variasjonen i antall dager og uker i måneder, kvartaler og halvår. For eksempel inneholder kvartaler 90, 91 eller 92 dager. Det er fire hovedproblemer:

1) Teoretisk sett bør det sivile (kalender) året ha samme lengde som det astronomiske (tropiske) året. Dette er imidlertid umulig, siden det tropiske året ikke inneholder et helt antall dager. På grunn av behovet for å legge til en ekstra dag til året fra tid til annen, er det to typer år - ordinære år og skuddår. Siden året kan starte fra hvilken som helst dag i uken, gir dette 7 typer ordinære år og 7 typer skuddår, dvs. totalt 14 årslag. For å reprodusere dem fullt ut, må du vente 28 år.

2) Lengden på månedene varierer: de kan inneholde fra 28 til 31 dager, og denne ujevnheten fører til visse vanskeligheter i økonomiske beregninger og statistikk.

3) Verken ordinære år eller skuddår inneholder et heltall av uker. Halvår, kvartaler og måneder inneholder heller ikke et helt og likt antall uker.

4) Fra uke til uke, fra måned til måned og til og med fra år til år, endres korrespondansen mellom datoer og ukedager, så det er vanskelig å fastslå øyeblikkene til forskjellige hendelser. For eksempel faller Thanksgiving alltid på torsdag, men dagen i måneden varierer. Julen faller alltid 25. desember, men på forskjellige ukedager.

Foreslåtte forbedringer.

Det er mange forslag til kalenderreform, hvorav følgende er de mest omtalte:

Internasjonal fast kalender

(International Fixed Calendar). Dette er en forbedret versjon av 13-månederskalenderen som ble foreslått i 1849 av den franske filosofen, grunnleggeren av positivismen, O. Comte (1798–1857). Den ble utviklet av den engelske statistikeren M. Cotsworth (1859–1943), som grunnla Fixed Calendar League i 1942. Denne kalenderen inneholder 13 måneder på 28 dager hver; Alle månedene er like og starter på søndag. Etter å ha forlatt de første seks av de tolv månedene med deres vanlige navn, la Cotsworth inn den syvende måneden "Sol" mellom dem. En ekstra dag (365 – 13ґ28), kalt Årets dag, følger etter 28. desember. Hvis året er et skuddår, settes en ny skudddag inn etter 28. juni. Disse «balanseringsdagene» tas ikke med i beregningen av ukedagene. Cotsworth foreslo å avskaffe navnene på månedene og bruke romertall for å betegne dem. 13-måneders kalenderen er veldig enhetlig og enkel å bruke: Året deles enkelt inn i måneder og uker, og måneden er delt inn i uker. Hvis økonomisk statistikk brukte en måned i stedet for halvår og kvartaler, ville en slik kalender vært en suksess; men 13 måneder er vanskelig å dele inn i halvår og kvartaler. Den skarpe forskjellen mellom denne kalenderen og den nåværende skaper også problemer. Innføringen vil kreve stor innsats for å innhente samtykke fra innflytelsesrike grupper som er forpliktet til tradisjon.

Verdens kalender

(Verdenskalender). Denne 12-måneders kalenderen ble utviklet ved beslutning fra den internasjonale kommersielle kongressen i 1914 og ble kraftig promotert av mange støttespillere. I 1930 organiserte E. Ahelis World Calendar Association, som har publisert Journal of Calendar Reform siden 1931. Den grunnleggende enheten i verdenskalenderen er kvartalet i året. Hver uke og år starter på søndag. De tre første månedene inneholder henholdsvis 31, 30 og 30 dager. Hvert påfølgende kvartal er det samme som det første. Navnene på månedene beholdes som de er. Leap Year Day (juni W) settes inn etter 30. juni, og Year End Day (Peace Day) settes inn etter 30. desember. Motstandere av verdenskalenderen anser at dens ulempe er at hver måned består av et ikke-heltall antall uker og derfor begynner med en vilkårlig ukedag. Forsvarere av denne kalenderen anser dens fordel for å være lik den gjeldende kalenderen.

Evig kalender

(Evigighetskalender). Denne 12-måneders kalenderen tilbys av W. Edwards fra Honolulu, Hawaii. Edwards evighetskalender er delt inn i fire 3-måneders kvartaler. Hver uke og hvert kvartal starter på mandag, noe som er veldig gunstig for bedriften. De to første månedene av hvert kvartal inneholder 30 dager, og de siste - 31. Mellom 31. desember og 1. januar er det en helligdag - nyttårsdag, og en gang hvert 4. år mellom 31. juni og 1. juli vises skuddårsdagen. En fin egenskap ved evighetskalenderen er at fredagen aldri faller på den 13. Flere ganger ble det til og med introdusert et lovforslag i det amerikanske Representantenes hus for å offisielt bytte til denne kalenderen.

Litteratur:

Bickerman E. Tidslinje for den antikke verden. M., 1975
Butkevich A.V., Zelikson M.S. evigvarende kalendere. M., 1984
Volodomonov N.V. Kalender: fortid, nåtid, fremtid. M., 1987
Klimishin I.A. Kalender og kronologi. M., 1990
Kulikov S. Thread of Times: Small Encyclopedia of the Calendar. M., 1991

Månekalenderen er den eldste. I noen kilder er opprettelsen av månekalenderen tilskrevet de gamle sumererne (IV-III årtusen f.Kr.) - innbyggerne i det gamle Mesopotamia, som ligger på en bred slette langs hvilken de mektige elvene Tigris og Eufrat bærer sitt fulle vann.

Det er bevis på at den ble født blant de sibirske yakutene og innbyggerne på Nicobar Island utenfor kysten av Malaysia for omtrent 500 000 år siden.

I det gamle Kina har månekalenderen, som en tradisjonell tallrekkefølge, blitt brukt siden 2 tusen år f.Kr. Den endelige utformingen av det kinesiske månekalendersystemet dateres tilbake til Han-tiden (2. århundre f.Kr. - 2. århundre e.Kr.), som deretter ble etablert og ble brukt til det 20. århundre.

I Kina, som i andre agrariske sivilisasjoner i den antikke verden, var dannelsen av månekalenderen nært knyttet til de økonomiske behovene til landbruksbefolkningen. Det kinesiske tegnet for "tid" (shi), som finnes allerede i de eldste tekstene, uttrykker grafisk ideen om veksten av frø i jorden under solen.

Månens bevegelse over himmelhvelvet ble også gitt stor betydning i India. Det var i dette landet de grunnleggende beskrivelsene av egenskapene til månedager, faser og posisjoner til Månen ble gitt.

Endringen av månens faser var det lettest observerte himmelfenomenet. Derfor brukte mange folkeslag på et tidlig utviklingsstadium observasjon av dens bevegelse, dens innflytelse på plantevekst, flo og fjære av tidevann og endringer hos mennesker.

Kort sagt, det er umulig å påstå at opprettelsen av kalenderen tilhører en nasjon. Faktum er at mange folkeslag og til og med epoker har investert sin kunnskap i det vi i dag kaller månekalenderen.

Frem til i dag er månekalenderen aktivt brukt i mange moderne helligdager i henhold til månekalenderen og har derfor en annen dato hvert år.

Først ganske nylig ble månekalenderen nesten fullstendig fjernet fra daglig bruk, og den allment aksepterte sosiale kalenderen begynte utelukkende å være basert på solsykluser.

Den moderne gregorianske kalenderen, som er fullstendig solenergi og brukes av de fleste land som den viktigste, ble introdusert for bare 500 år siden. Og til og med den inneholder rudimentære spor av gamle månekalendere i form av for eksempel 7 dager i uken og til og med selve terminologien "måneden".

På det fysiske planet er månen et enormt materiell objekt som ligger i umiddelbar nærhet til jorden. Månens bevegelse rundt jorden har en kompleks bane mer presist, begge legemer - jorden og månen - beveger seg rundt et visst felles punkt i massesenteret. Denne bevegelsen gir opphav til månerytmer, hvorav den viktigste er månemåneden, som varer i omtrent 28 dager, og dens varighet er alltid litt annerledes.

Denne fysiske påvirkningen fra Månen fører til regelmessige ebb og flyt av flytende medier, både i hav og hav, og i menneskelige fysiske systemer, som som kjent hovedsakelig består av væsker.

Også denne fysiske påvirkningen av månesyklusene har stor innflytelse på planteriket, og forårsaker en konstant endring i bevegelsesretningen til plantejuicer.

Den store innflytelsen av månesykluser på den menneskelige psyken er kjent, som er forbundet med mer subtile prosesser.

Den siste tiden har interessen for gammel kunnskap, inkludert månekalenderen, økt. For det moderne Europa ble denne kunnskapen tilpasset av Poppe, Paungger og andre tilbake i det siste 20. århundre. Denne kunnskapen ble brakt og tilpasset det moderne Russland av Pavel Globa, Gennady Malakhov, Tamara Zyurnyaeva og mange andre.

For tiden er alle beskrivelser og kjennetegn ved månedager ganske konsistente med hverandre og har blitt verifisert mer enn en gang av moderne mennesker. Månen, til tross for sin litenhet, fortsetter også å ha en sterk innflytelse på våre naturlige rytmer i kroppen, på vår underbevissthet og psyke, på plantevekst og mange naturfenomener.

Hovedkilder brukt:

1) Pavel Globa"Måneastrologi";

2) Pavel Globa"Avestansk månekalender";

3) "Måneregler for alle anledninger";

4) Johanna Paungger, Thomas Poppe"Alt til rett øyeblikk";

5) Johanna Paungger, Thomas Poppe"Med månen dag etter dag";

6) Johanna Paungger, Thomas Poppe"Månehelsekalender";

7) Johanna Paungger, Thomas Poppe"Alt er lov";

8) Johanna Paungger, Thomas Poppe"På egenhånd";

9) Johanna Paungger, Thomas Poppe"Månerytmer";

10) Tamara Zyurnyaeva"30 månedager";

11) Tamara Zyurnyaeva"Månesåingskalender";

12) Tamara Zyurnyaeva"Månekalender";

13) Gennady Petrovich Malakhov"Månehelsekalender";

14) "Månekalender for gartnere og gartnere";

15) Anastasia Semenova, Olga Shuvalova"Månekalender i hverdagen";

16) Grahas- astroprogram om vedisk astrologi;

17) Gaurabda- program for å beregne dagene til Ekadashi;

Lev i harmoni :)

Vi har restriksjoner på å sette inn tabeller på nettsiden vår. 1/3 av besøkende bruker smarttelefoner og nettbrett for å besøke nettstedet, hvor tabellene rett og slett ikke er lesbare på grunn av den lille skjermen.

Du kan selvfølgelig ta et skjermbilde av bordet, klippe bordet ut av skjermbildet og lime det inn som et bilde. Få noe sånt som dette:

Men det er bedre å presentere den grunnleggende informasjonen i månekalenderen i form av vanlige setninger og avsnitt, uten tabeller.

Månekalender fra Lyra

Ikke fokuser for mye på muligheten til å sende inn en månekalender fra Lyra. Hun er kandidat for matematiske vitenskaper. Og de, matematikere, trenger å underbygge eventuelle spådommer ved å bruke kildemateriale. Uten begrunnelse er månekalenderen en tom setning, og det er ikke klart om det er verdt å tro. Derfor tar hun uten videre oksen ved hornene og beskriver de passende dagene for ulike landbruksarbeider, og til støtte for dem legger hun ved en tabell hun laget prognosen på grunnlag av. Det er bare det at matematikere har en slik stil, de tåler ikke "vann" i teksten.

Men 99% av månekalenderene jeg har sett på kvinners nettsteder er gitt uten noen begrunnelse, men i veldig fargerike termer. Dette er ganske normalt og jeg har aldri lest at noen av kvinnene som bruker slike månekalendere ba kompilatorene om å begrunne beregningene.

Derfor kan du godt gi månekalenderen din uten noen tabellbegrunnelse. Vanligvis er hele måneden delt inn i perioder på 1 til 3 dager, der den astrologiske situasjonen ikke endres mye (ett tegn på dyrekretsen med en konstant månefase). For hver slik periode tildeles ett eller flere avsnitt som beskriver hvilke operasjoner i denne perioden som anbefales og hvilke som ikke er det. Ofte, for hver periode, er tegnene til dyrekretsen og månens fase angitt, slik at de ikke tror at kalenderen ble tatt fra luften.

Det viser seg noe slikt:

24 (fra 6:37 Moskva-tid), 25 , 26 (til 19:13 Moskva-tid) - den avtagende månen i Kreftens tegn.

Alle aktiviteter med fioler er mulige: plante frø, transplantere voksne fioler, startere, plante og separere barn, rote stiklinger, danne en rosett, forynge fioler, skadedyrbekjempelse.

Fioler som vokser i dagslys krever ekstra belysning, vinduskarm og en temperatur på minst 20 grader etter aktivitetene.

26 (etter 19:13 Moskva-tid) 27 , 28 , 29 (til 2:42 Moskva-tid) - den avtagende månen i Løvens tegn.

Avstå fra aktiviteter for å ta vare på fioletten, inkludert vanning.

I nødstilfeller er skadedyrbekjempelse mulig.

29 (etter 2:42 Moskva-tid), 30 , 31 (til 11:21 Moskva-tid) - den avtagende månen i jomfruens tegn.

Erfarne fioldyrkere og de som er veldig opptatt av arrangementer med fioler i disse dager kan unne seg selv og fiolene.

Velge riktig format

Hvilken versjon av månekalenderen er bedre - jeg innrømmer, jeg vet ikke.

Som datanerd er Lyras stil nærmere meg. Hun har all viktig informasjon veldig tett pakket og godt synlig. Samtidig kan du, hvis du ønsker det, enkelt sjekke hvor hun har prognosen sin fra. Det er ikke slik at jeg sjekker Liras neste bord hver gang. Men regelmessig er en av ekspertene som kompilerer månekalenderen ikke lat og sjekker tabellen med Lyras konstruksjoner på jakt etter mulige feil. Det er ingen tvil om at hvis det var noe galt med beregningene hennes, ville det vært påpekt offentlig for lenge siden. Men siden Lyra har publisert en månekalender med støttetabeller i årevis og så langt ingen har påpekt feil i beregningene hennes, betyr dette at fiolettmiljøet aksepterer hennes kalender og byggemetode som korrekt. Så jeg tror på Lirin-kalenderen.

Men på kvinners sider er det godt mulig at folk gjerne presenterer månekalenderen i en ubegrunnet stil, men med lange og vakkert skrevne tekster. I følge mine observasjoner, for mange fioler, er det ikke nødvendig med bevis i det hele tatt, så lenge det er noen tall i månekalenderen som du kan stole på og en fin tekst som beskriver hva som kan og ikke kan gjøres på dagene angitt av tallene . Og deres tro på "riktigheten" av omsorg i henhold til månekalenderen er ikke av betydning for dem.

Så gjør som du vil. Som en fiolett jente vet du best hvilken form for å presentere månekalenderen som vil være mer praktisk for samfunnet vårt.

I det forrige materialet gjennomgikk vi kort kronologiens historie i den vestlige verden. Når vi ser på den muslimske middelalderen, vil vi se at muslimske forskere, tidligere enn sine europeiske kolleger, utviklet et mer avansert og nøyaktig system for å beregne tid. Men selv om kronologisystemene var overlegne europeiske kalendere i nøyaktighet, krevde de også høy vitenskapelig kunnskap, komplekse beregninger og bruk av astronomiske instrumenter og observasjonsinstrumenter. Generelt var nøyaktige kalendere for å beregne tid og de enestående prestasjonene til muslimske forskere innen astronomi og maritim navigasjon et resultat av mye vitenskapelig arbeid.

Imidlertid har hadithen allerede nevnt:

"Vi er et analfabetsamfunn: vi skriver eller teller ikke" innebærer at kalenderen som foreslås for offentlig bruk i den islamske verden bør være basert på en veldig enkel og tydelig metode som ikke krever skriving og telling. Kronologien som brukes for de daglige religiøse behovene til befolkningen bør være et tellesystem basert på enkle ting, synlige og forståelige, som de sier, «med det blotte øye».

Det er av denne grunn at når det kommer til tilbedelse og andre religiøse saker, tok den islamske sharia ikke i bruk solkalenderen, men månekalenderen. Det må huskes at dette på ingen måte forringer prestasjonene til muslimske naturvitere med å lage en nøyaktig solkalender. Sharias preferanse for å holde tiden etter månens faser betyr ikke at man forlater bruken av solkalenderen.

La oss se nærmere på det grunnleggende måne kalender.

Månen fullfører sin bane i løpet av en tidsperiode som tilsvarer tjuesju dager, syv timer, førti-tre minutter og fire komma syv sekunder. Denne tidsperioden kalles en månedag. Hvis saldoen over 27 dager konverteres til desimalbrøker, er resultatet 0,321582 dager.

Dermed er en månedag lik 27,321582 jorddøgn.

Tiden som går mellom to nye måner er tjueni jorddager, tolv timer, førtifire minutter og to komma ni sekunder. Hvis resten som overstiger hele dager konverteres til desimalbrøker, er resultatet 0,530589 dager.

Dermed er en månemåned lik 29,530589 dager. Derfor viser et måneår som består av tolv måneder å være lik: 12 × 29,530589 = 354,327068 dager.

Med andre ord, ett måneår er lik tre hundre og femtifire hele og tre hundre og tjuesju tusen sekstiåtte milliondeler av en dag.

Hvis vi antar at månedene er lik vekselvis 30 og 29 dager, så viser det seg at det er en unøyaktighet på omtrent 0,030589 dager i hver måned. I løpet av ett år når denne forvrengningen 0,367068 dager.

Over tretti år når unøyaktigheten 30×0,367068 = 11,012204 dager. Med andre ord, for hvert tretti år akkumuleres forvrengningen, knapt over elleve dager.

Hvis vi trodde at det er 354 dager i hvert måneår, ville i dette tilfellet (i forhold til solkalenderen) akkumulert elleve "ekstra" dager hvert tretti år, og trettitre dager hvert nitti år. Det vil si, etter de første nitti årene, ville begynnelsen av måneden Muharram være den 27. dagen i måneden Dhu-l-Qaad, begynnelsen av Ramadan på den 27. dagen i måneden Rajab. Dette ville føre til fullstendig opphevelse av religiøse handlinger som faste, Hajj og Eid al-Adha. Dette ville føre til gjeninnføring av den avskyelige praksisen med nasi', forbudt i Koranen, og tap av respekt for de hellige månedene.

Det ville ta omtrent 965 år før månemånedene, som går fremover med elleve dager hvert trettiende år, å gå tilbake til sine opprinnelige posisjoner.

For å unngå slike store forvrengninger bestemte muslimske lærde seg for å legge til elleve dager til hver trettiårssyklus. De bestemte med andre ord at i elleve av hvert tretti år er det ikke 354, men 355 dager, d.v.s. elleve år er skuddår.

I følge denne etableringen av muslimske lærde er skuddår i hver trettiårssyklus: 2., 5., 7., 10., 13., 16., 18., 21., 24., 26. og 29. år.

Tillater denne metoden for å etablere skuddår helt unngå forvrengning kronologi?

Hvis en måned var lik bare 29 dager, 12 timer, 44 minutter, kunne denne metoden for å bestemme skuddår fullstendig løse problemet med forvrengninger. For 44 "ekstra" minutter i hver måned i løpet av året ville bli: 12x44 = 528 minutter. Hvert tretti år: 30×528 = 15840 minutter. Med andre ord, nøyaktig elleve dager med forvrengning ville samle seg sporløst. Dermed ville elleve skuddår, som disse elleve dagene skulle fordeles over, fullstendig eliminere problemet med unøyaktigheten til månekalenderen i forhold til solkalenderen.

Men én måned er ikke lik bare 29 dager, 12 timer og 44 minutter. Det er fortsatt to komma ni (2,9) sekunder til overs.
Derfor akkumuleres hvert år: 12×2,9 = 34,8, og i hver trettiårssyklus: 30×34,8 = 1044 sekunder med overskudd. I løpet av tre hundre år når denne verdien 10 440 sekunder, over tre tusen år – 104 400 sekunder. Det siste tallet er lik hele tjuefire uopprettede timer. Og dette er en hel dag! Innen tretti tusen år vil antallet uopprettede dager overstige tolv dager.

Hvis vi uttrykker dette i desimalbrøker, får vi følgende:

Hvert 30. år vil resten være 11.01204 dager.

Elleve hele av denne resten introduseres i sirkulasjon ved å legge til elleve skuddår. Men det gjenstår fortsatt 0,01204 "uhvilte" overskudd. Dette overskuddet når 1,204 dager over tre tusen år, og 12,04 dager over tretti tusen år. Det er 12 dager og omtrent en time utover det.

En så betydelig feil i måneregning, selv om den strekker seg over en kolossal tidsperiode, indikerer likevel ufullkommenheten ved en slik metode som å legge til skuddår.

Av denne grunn trenger vår islamske sharia nøyaktige beregninger. Men han tar ikke hensyn til kalenderår, på grunn av at uansett hvor nøye de er registrert, kan feil ikke unngås. Denne ideen kan uttrykkes enda bedre: Sharia beordret ikke folk til å følge et kronologisystem som var fundamentalt feil, og derfor trengte nøyaktige beregninger, men knyttet til utførelsen av handlinger av religiøs art til astronomiske år. Siden kalenderår aldri er det samme som astronomiske år, enten lengre eller kortere enn dem, har islamsk sharia aldri knyttet tilbedelse og andre religiøse handlinger til kalenderår.

I fortsettelsen av materialet skal vi se på grunnen til at Sharia foretrakk månekalenderen.

Aidar Khairutdinov