Trejybės diena: šventės prasmė, istorija ir tradicijos. Trejybės šventė Švenčiausiosios Trejybės šventė ką tai reiškia

Gegužės 27 d., sekmadienį, stačiatikiai ir graikų katalikai švenčia Šventosios Trejybės dieną. Arkivyskupas ANDREJUS DUDČENKO Apostrofui papasakojo, ką reiškia ši šventė, kokių tradicijų joje įprasta laikytis ir ką šią dieną reikia nuveikti.

Sveikinu visus „Apostrofo“ skaitytojus su didžiąja Sekminių švente, Šventosios Dvasios nusileidimo ir Švenčiausiosios Trejybės diena! Ši šventė mūsų tradicijoje turi keletą pavadinimų. Dauguma žmonių žino Šventosios Trejybės dieną – tai antraeilis pavadinimas. Originalus šventės pavadinimas – Sekminės, Šventosios Dvasios nusileidimas.

Kodėl Sekminės?

Tai yra penkiasdešimtoji diena po Velykų. Sekminių šventė kilusi iš Senojo Testamento. Žmonės, kurie gyveno pagal Senojo Testamento įstatymus, turėjo Sekminių šventę, kurią Mozė nustatė po išvykimo iš Egipto. Penkiasdešimtą dieną dykumoje prie Sinajaus kalno žmonės gavo įstatymą. Dievas davė Mozei įsakymus. Ši įstatymo gavimo diena, penkiasdešimtoji diena po išvykimo iš Egipto, buvo švenčiama kaip Sekminės.

Naujajame Testamente ši diena žymi įvykį, tapusį krikščionių bažnyčios gimtadieniu. Tai yra Šventosios Dvasios nusileidimas. Po Žengimo į dangų Jėzus įsakė savo mokiniams nepalikti Jeruzalės, o laukti, kol išsipildys tai, ką Jis pažadėjo iš Dangiškojo Tėvo – atsiųs jiems Šventąją Guodėjos Dvasią.

Ir tada, praėjus 10 dienų po Žengimo į dangų, ateina Sekminių šventė, kai daugelis žmonių, vykdydami Senojo Testamento įstatymą, atvyko į Jeruzalę švęsti. Nes kiekvienas tikintis žydas turėjo pareigą atvykti į Jeruzalę tokioms svarbioms šventėms kaip Pascha, Sekminės ir Palapinių šventė (kuri švenčiama rudenį).

O dalis žydų diasporos, kuri buvo labai didelė visoje Romos imperijoje, ne kasmet, bet bent kartą per šventę keliaudavo į Jeruzalę.

Ir šią dieną Jeruzalėje per Sekmines apaštalai gavo Šventąją Dvasią. Ką tai reiškia? Kaip aprašoma Apaštalų darbų knygoje, Šventoji Dvasia nužengė ant jų ugnies liežuvių pavidalu. Tai yra, jie išgirdo tarsi triukšmą iš dangaus, o Šventosios Dvasios malonė nusileido ant jų liepsnos pavidalu. Ir dėl to jie gavo pamokslavimo kitomis kalbomis dovaną. Tai buvo būtina, kad iš visur atvykę žmonės išgirstų apaštalų pamokslą jų kalba. Juk daugelis jų nebesuprato kalbos, kuria skaitė šventąsias knygas ir kalbėjo Jeruzalėje.

Per Sekmines apaštalas Petras išeina prieš didelę minią žmonių ir pamokslauja. Ir jis jau drąsiai, be baimės sako, kad Jėzus prisikėlė, kad Jėzus yra pažadėtasis Mesijas, Karalius, kurį Viešpats siuntė, jis prisikėlė ir viešpatavo visame pasaulyje. Ir ragina žmones atsiversti. Ir tą dieną prie pirmosios krikščionių bažnyčios bendruomenės – apaštalų – jau prisijungė keli tūkstančiai žmonių. Todėl ši diena yra Bažnyčios gimtadienis.

Nuotrauka: lavra.ua

Kodėl yra Trejybės diena?

Biblijos istorijoje matome ryšį tarp Dievo ir žmonijos. Iki šios akimirkos matėme Dievo Tėvo veikimą, kuris apsireiškė per pranašus, per Mozę, kuris vadovavo Izraelio tautai ir t.t., davė įsakymus per Mozę ir davė tam tikrus nurodymus per pranašus. Tada jis atsiuntė savo Sūnų Jėzų Kristų, kuris pamokslavo, kuris mirė ir prisikėlė už mus. Ir tai yra trečias momentas, kai trečiasis Šventosios Trejybės asmuo – Šventoji Dvasia – ateina pas žmones, į Bažnyčią. Ir štai šis apreiškimas žmogui yra trečiojo Šventosios Trejybės asmens, Dievo kaip Trejybės, apreiškimas.

Todėl ši šventė populiariai vadinama Švenčiausiosios Trejybės diena. Nes mes pažinome Tėvą, pažinome Sūnų, o dabar pažinome ir Šventąją Dvasią. Trys asmenys: viena dievybė, viena šlovė, viena karalystė. Ir švenčiame Bažnyčios gimtadienį, savo džiaugsmo dieną. Nes kiekvienas krikščionis yra asmuo, turintis bendrystę su Šventąja Dvasia. Ir mūsų asmeninės Sekminės, mūsų asmeninės Šventosios Dvasios priėmimas yra tada, kai po krikšto žmogus, tapęs krikščioniu, priima šventojo pasaulio patepimą, kuris yra Šventosios Dvasios priėmimo perdavimo sakramentas. Kai žmogus po krikšto patepamas mira, sakoma: „Šventosios Dvasios dovanos antspaudas“. Tai yra, žmogus gauna Šventąją Dvasią.

Tradicijos Švenčiausiajai Trejybei

Sekminės baigia didžiulį atostogų laikotarpį. Tiesą sakant, pagrindinis metų atostogų laikotarpis: 50 dienų nuo Kristaus prisikėlimo iki Sekminių yra nepertraukiamos atostogos. Prieš Velykas buvo pasninko laikotarpis, gavėnia. Tai buvo 7 savaitės ypatingo pasiruošimo. Prieš Sekmines, prieš Trejybę pasninko nėra, bet, pirma, yra ypatinga diena – tai šeštadienis prieš Trejybę, tėvų atminimo Trejybės šeštadienis, kai žmonės prisimena mirusįjį, kai vyksta ypatingos laidotuvės, kur visi kas mirė, prisimenamas. Trejybės atminimo dieną, šeštadienį, bažnyčioje kartais ateina prisiminti tų, kurių neprisimena. Tai yra, kartais ateina ir klausia, ar šią dieną galima prisiminti savižudybes, ar kyla kitų klausimų.

Nuotrauka: lavra.ua

Beje, bažnyčioje nėra ypatingos dienos, kai būtų galima prisiminti savižudybes. Ir jei žmogus, būdamas sąmoningas, tikrai savo valia, savo pasirinkimu atmetė gyvybės dovaną, tai tokie žmonės negali būti laidojami bažnyčioje, su specialiu maldos palydimu. Tiesą sakant, aš galvoju daugiau su pedagoginis tikslas. Taip kad tai neabejotina kliūtis kitiems. Ne todėl, kad žmogui būtų atimtas Dievo gailestingumas, nes nė vienas žmogus neatima Dievo gailestingumo. Kyla klausimas, ar pats žmogus yra pasirengęs priimti šią Dievo atpirkimo ir atleidimo dovaną. Ar jam to reikia? Ar jis to prašo? Ir tai yra tokia būsimo žmogaus likimo paslaptis, kurios mes negalime nei protu įsiskverbti, nei suprasti. Todėl mes tarsi atiduodame jį į Dievo rankas.

Tačiau yra atminimo šeštadienis – tai tokia ypatinga diena. O kai žmonės ruošiasi Velykoms, žinoma, kad per gavėnią daugelis ateina išpažinties ir komunijos. Kai kurie eina priimti komunijos kartą per metus būtent šiomis dienomis. Ir būtų labai gerai, jei nepamirštume, kad Sekminės – irgi puiki šventė. Žinoma, Velykos ir Prisikėlimas yra svarbiausias įvykis. Tačiau Sekminės taip pat yra viena didžiausių švenčių bažnytiniame kalendoriuje. Nes švenčiamas labai rimtas, unikalus įvykis – Šventosios Dvasios nusileidimas. Ir būtų labai gerai, jei šiomis dienomis žmonės ruoštųsi ir išpažinčiai bei šventajai komunijai. Šią dieną išpažinti nebūtina. Prisipažinti galite šeštadienį arba prieš kelias dienas. Ir šią dieną ateikite tam, kad galėtumėte dalyvauti Šventosiose paslaptyse.

Kiekvienos bažnytinės šventės centras yra dieviškoji liturgija. Tarnystė, atkartojanti tai, ką Viešpats padarė per Paskutinę vakarienę, kurios centras yra Viešpaties Kūno ir Kraujo bendrystė. Tai bet kurios bažnytinės šventės kulminacija. Pavyzdžiui, ne paskos pašventinimas per Velykas, ne gluosnių pašventinimas Verbų sekmadienį, o bendras Viešpaties Kūno ir Kraujo valgis yra kulminacija. O visa kita yra priedas, tai yra tam tikros savybės, būdingos būtent tai ar kitai šventei. Tačiau pagrindinis momentas, viso ko viršūnė arba šerdis yra tada, kai išimama taurė su Viešpaties Kūnu ir Krauju ir kiekvienas tikintysis yra pašauktas ateiti prie šio valgio. Viešpats kviečia mus visus. Todėl geriausia šventė būtų, jei šiomis dienomis visi eitume priimti Šventųjų Paslapčių. Tai būtų krikščioniškas būdas.

Nuotrauka: lavra.ua

Ką galite ir ko negalite padaryti Trejybėje

Tu gali padaryti gera. Žinote, Evangelijoje matome daug pavyzdžių, kaip Jėzus Kristus šeštadienį gydė žmones. O pagal žydų įstatymus, kurie yra Dievo įstatymai, šeštadienį dirbti negalima, nes tai ypatinga diena, kai nieko negalima daryti. Ir Jėzus dėl to priekaištauja. Nes tai daro tarsi tyčia, demonstratyviai. Kartais jis gydo ne tik žodžiais, bet paima, pavyzdžiui, seiles ir sumaišo su žeme. O tokiu mišiniu patepdavo, pavyzdžiui, aklo akis. Ir tai buvo provokacija tiems, kurie laikėsi įstatymų.

Kodėl įvyko būtent šis veiksmas? Prieš žydams išvykstant iš Egipto, jie buvo vergijoje. Jų darbas buvo maišyti molį ir paruošti plytas. Jie pamatė, kad Jėzus šį žemės ir seilių mišinį padarė panašų į molio maišymą, nes tai buvo vergų darbas. Atrodė, kad jis tyčia darė tai, ko šeštadienį daryti nederėtų. Tačiau Viešpats tai daro norėdamas išgydyti žmogų. Jis sako: šabas skirtas žmogui, o ne žmogus šabui. Todėl šią dieną galite padaryti gera.

Yra žmonių, kurie dirba tokius darbus, kuriuose nereikėtų atsisakyti dirbti. Kai kurie dirba pagal grafiką, o darbo diena patenka į šeštadienį. Kodėl jie neturėtų dirbti? O gal jie nusideda dirbdami? Jie nenusideda. Nes tai jų atsakomybė. Pavyzdžiui, šią dieną kažkas turi vairuoti transporto priemones, stebėti saugumą, aprūpinti šviesa, vandeniu ir pan.

Žinoma, yra dalykų, kurių negalima atidėti, o, pavyzdžiui, namų darbus galima atlikti kitą dieną. Šventės esmė yra ne kažko nedaryti, o skirti šią dieną Dievui. Ir kiekvienas žmogus šią dieną gali savotiškai pašvęsti Dievui. Tai nereiškia, kad reikia visą dieną praleisti maldoje, skaityti Dievo Žodį, susikaupti ir apmąstyti kai kuriuos dvasinius dalykus. Labai svarbus ir pagalbos artimui momentas. Gailestingumo darbai kitiems taip pat yra Dievo darbas, net labiau nei bet kokia auka, aukos bažnyčiai ar maldų skaičius, kurias žmogus skaito.

Juk meilė Dievui yra išbandoma per požiūrį į artimą. Todėl jūs galite padaryti gera kitiems žmonėms. Galima, tarkime, būti savanoriu, padėti ligoninėje, ką nors nuveikti vargšų labui.

Kai žmogus, pavyzdžiui, yra kaime, šešias dienas per savaitę dirba žemėje. Ir jis turėtų šią dieną skirti Dievui, pailsėti nuo darbų. Atsiribokite nuo kasdienybės ir paverskite ją švente. Praleiskite šią dieną su šeima ir vaikais. Atkreipkite dėmesį į tėvus, kurie juos turi gyvus. Bus gera šventė. Ir nedarykite visko, ką galima atidėlioti. Jei ko nors negalima atidėti, tai nebus nuodėmė, jei šis darbas bus skirtas gėriui!

Rasta klaida – pažymėkite ir spustelėkite Ctrl + Enter

Stačiatikių Trejybės šventė (trys šventi veidai) yra ypatinga diena tikintiesiems. Antrasis jos pavadinimas yra Sekminės. Tai paaiškinama tuo, kad Trejybė švenčiama penkiasdešimtą dieną po Velykų sekmadienio. Pagal svarbą Trejybę lenkia tik Šventosios Velykos. Net Kalėdoms suteikiama mažiau reikšminga reikšmė. Trejybė yra viena iš dešimčių svarbiausių ortodoksų švenčių. Todėl labai svarbu žinoti, ką stačiatikybėje ir tikintiesiems reiškia Trejybės šventė.

Švęsdami Trejybės šventę, stačiatikiai pagerbia dieną, kai sužinojo apie svarbiausią savo religijos dogmą – Dievo trejybę kaip tikrąją jos esmę. Prieš tai tikintieji manė, kad yra atskiras Dievas Tėvas ir Dievas Sūnus. Bet jie visiškai nežinojo apie Savo Dvasią. Tačiau malonė, nužengusi penkiasdešimtą dieną po Didžiųjų Velykų, atskleidė jiems tikrąjį žinojimą, būtent:

• Dievas Tėvas nėra niekieno pagimdytas ir negali kilti iš nieko;
• Dievas Sūnus gimsta iš Dievo Tėvo amžinai;
• Dievas Šventoji Dvasia taip pat kyla iš Dievo Tėvo per amžius.

Šie trys veidai yra neatsiejami vienas nuo kito. Dievas stačiatikybėje yra vienas. Jis yra pasaulio kūrėjas. Jis aprūpina viską (gyvą ir negyvą), pašventindamas juos. Ortodoksai šlovina Dievą visomis Jo formomis.

Stačiatikių šventės Trejybės istorija

Trejybė turi labai įdomią istoriją. Pasak Evangelijos, Jėzus Kristus įžengė į dangų keturiasdešimtą dieną po prisikėlimo. Ir būtent tada jis pranašavo apaštalams, kad ant jų nusileis Dievo Dvasia. Tai išsipildė lygiai po dešimties dienų. Tai yra, penkiasdešimtą dieną po Kristaus prisikėlimo.

„Ateikite, žmonės, garbinkime trijų komponentų Dievybę!

Trejybė. Piktogramos

Viena iš pirmųjų Trejybės ikonografijoje buvo trijų angelų pasirodymo Abraomui istorija („Abraomo svetingumas“), išdėstyta aštuonioliktame Biblijos Pradžios knygos skyriuje. Jame pasakojama, kaip išrinktosios tautos protėvis Abraomas prie Mamrės ąžuolyno sutiko tris paslaptingus klajūnus (kitame skyriuje jie buvo vadinami angelais). Per valgį Abraomo namuose jam buvo duotas pažadas apie artėjantį stebuklingą jo sūnaus Izaoko gimimą. Pagal Dievo valią iš Abraomo turėjo ateiti „didi ir stipri tauta“, kurioje „bus palaimintos visos žemės tautos“.

Via Latina katakombos
Abraomo svetingumas. Santa Maria Maggiore. Romėnų Santa Maria Maggiore šventyklos mozaika (V a. 1 pusė)
Mozaika San Vitale šventykloje. Ravena (VI a. 1 pusė)

Antrajame tūkstantmetyje atsirado paprotys prie siužeto „Abraomo svetingumas“ pridėti žodžius „Šventoji Trejybė“: toks užrašas yra vienoje iš XI amžiaus graikų psalmės miniatiūrų. Šioje miniatiūroje vidurinio angelo galvą vainikuoja kryžiaus formos aureolė: ji atsukta į žiūrovą iš priekio, o kiti du angelai pavaizduoti trijų ketvirčių posūkyje.

To paties tipo atvaizdas yra ant Suzdalio Mergelės Marijos Gimimo bažnyčios durų (apie 1230 m.) ir Graiko Teofano freskoje iš Novgorodo Atsimainymo bažnyčios Iljino gatvėje. Kryžiaus aureolė rodo, kad centrinis angelas tapatinamas su Kristumi.

Trejybė. Teofanas graikas. 1378 Freska choro kameroje. Atsimainymo bažnyčia Iljino gatvėje, Novgorodas
Zyryan Trejybė. XIV amžiaus pabaiga Vologdos valstija Istorijos, architektūros ir meno muziejus-rezervatas, Vologda

Yra žinoma, kad ikonografinė Trejybės versija be protėvių Bizantijos mene egzistavo dar iki Rubliovo. Tačiau visos šios kompozicijos nėra savarankiškos. Andrejus Rublevas ne tik suteikia vaizdui išbaigtą ir nepriklausomą charakterį, bet ir paverčia jį išbaigtu teologiniu tekstu. Šviesiame fone pavaizduoti trys angelai, sėdintys aplink stalą, ant kurio yra dubuo. Vidurinis angelas pakyla virš kitų, už jo – medis, už dešiniojo – kalnas, už kairiojo – kameros. Tyliai pokalbyje nulenktos angelų galvos. Jų veidai panašūs, tarsi tas pats veidas pavaizduotas trimis versijomis. Visa kompozicija įrašyta į koncentrinių apskritimų sistemą, kurią galima nubrėžti išilgai aureolių, išilgai sparnų kontūrų, atsižvelgiant į angelų rankų judėjimą, ir visi šie apskritimai susilieja ikonos epicentre, kur yra dubuo. pavaizduota, o dubenyje – veršio galva. Prieš mus yra ne tik valgis, bet ir eucharistinis valgis, kurio metu atperkamoji auka. Andrejaus Rubliovo Trejybė yra simbolinis dieviškosios trejybės įvaizdis, kaip jau nurodė Šimto galvų taryba. Juk trijų angelų apsilankymas pas Abraomą nebuvo Šventosios Trejybės apraiška, o buvo tik „pranašiškas šio slėpinio regėjimas, kuris per šimtmečius pamažu atsiskleis tikinčiajai Bažnyčios mintims“. Pagal tai Rubliovo ikonoje mums pristatomas ne Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia, o trys angelai, simbolizuojantys amžinąjį trijų Šventosios Trejybės Asmenų Susirinkimą. Rubliovo ikonos simbolika šiek tiek panaši į ankstyvosios krikščionių tapybos simboliką, kuri po paprastais, bet dvasiškai reikšmingais simboliais slėpė gilias dogmatines tiesas.

Trejybė. Andrejus Rublevas. XV a
Trejybė. XV amžius. Sergiev Posad valstybinis istorijos ir meno muziejus-rezervatas
Ikona „Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų“ Novgorodas, XVI a.
Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų. Atonas, Dionisiatų vienuolynas, XIV a
Senojo Testamento Trejybė. XVI amžiaus vidurys Jaroslavlio meno muziejus, Jaroslavlis
Senojo Testamento Trejybė. XVI amžiaus antroji pusė. Maskva, Valstybinė Tretjakovo galerija
Šventoji Trejybė. XVI pabaiga – XVII amžiaus pradžia. Jaroslavlio meno muziejus, Jaroslavlis
Senojo Testamento Trejybė. XVI pabaiga – XVII amžiaus pradžia. Maskva, Valstybinė Tretjakovo galerija
Trejybė. XIV amžiaus pabaiga Iš N. P. Likhačiovo kolekcijos. Valstybinis Ermitažo muziejus, Sankt Peterburgas

Trejybės bažnyčios Rusijoje

Viena pirmųjų bažnyčių Rusijoje buvo skirta Trejybei. Jį savo tėvynėje Pskove pastatė princesė Olga. Medinė šventykla, pastatyta 10 amžiuje, stovėjo apie 200 metų. Antroji šventykla buvo iš akmens. Pasak legendos, 1138 metais ją įkūrė šventasis didikas kunigaikštis Vsevolodas (pakrikštytas Gabrieliumi). XIV amžiuje sugriuvo šventyklos skliautas ir ant jo pamatų buvo pastatyta nauja katedra. Bet iki šių dienų neišliko – smarkiai nukentėjo 1609 metais per gaisrą. Ketvirtoji katedra, pastatyta toje pačioje vietoje ir tebesikanti Švenčiausiosios Trejybės vardu, išliko iki šių dienų.

Vasilijaus katedra, Raudonojoje aikštėje Maskvoje, pastatyta vietoje Trejybės bažnyčios, šalia kurios buvo dar septynios medinės bažnyčios – Kazanės pergalėms atminti, jos buvo pašventintos vardan tų švenčių ir prisiminimų apie m. šventieji, kai vyko lemiamos kovos. 1555-61 metais. šių šventyklų vietoje buvo pastatyta viena akmeninė šventykla – devynių altorių. Centrinis altorius pašventintas Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo garbei, o viena iš koplyčių skirta Trejybei. Iki XVII amžiaus katedra turėjo populiarų Trejybės pavadinimą.

Garsiausias Rusijos vienuolynas yra skirtas Švenčiausiajai Trejybei - Trejybė-Sergijus Lavra. 1337 m. apsigyvenęs Makovecuose vienuolis Sergijus pastatė medinį Trejybės bažnyčia. 1422 m., buvusios medinės bažnyčios vietoje, Šv.Sergijaus mokinys abatas Nikonas įkūrė akmeninę Trejybės katedrą. Jo statybos metu buvo aptiktos Šv.Sergijaus relikvijos. Katedra tapyta garsių meistrų Andrejus Rublevas ir Daniilas Černys. Ikonostazei buvo nutapytas garsusis Senojo Testamento Trejybės atvaizdas.

Švenčiausios Trejybės vardu Vitebske buvo įkurtas Šv.Trejybės Markovo vienuolynas. Manoma, kad Markovo vienuolyno įkūrimas datuojamas XIV–XV a. Sklando legenda apie vienuolyno įkūrėją tam tikrą Marką, kuris pasitraukė į jam priklausiusį žemės sklypą ir pastatė ten koplyčią. Netrukus prie jo prisijungė ir bendraminčių. Vienuolynas gyvavo iki 1576 m., vėliau buvo panaikintas, o Trejybės bažnyčia paversta parapine. Princas Levas Oginskis vienuolyną vėl atidarė 1633 m., o uždarė 1920 m. Jos teritorijoje ilgą laiką buvo įsikūrusi policija ir kitos institucijos. Visi pastatai, išskyrus Šventosios Kazanės bažnyčią, buvo sugriauti (tarp jų ir Trejybės katedra – vienas geriausių baltarusiškos medinės architektūros pavyzdžių). Kazanės bažnyčia buvo apgadinta per Didįjį Tėvynės karą, bet vėliau iš dalies atstatyta. Tai vienintelė bažnyčia Vitebske, kuri nebuvo uždaryta pokario metais. Pagrindinis šventyklos altorius pašventintas Kazanės Dievo Motinos ikonos garbei, o šoninė koplyčia – Šv. Sergijus iš Radonežo. Vienuolynas atgaivintas 2000 m.

Švenčiausiosios Trejybės garbei Slucko mieste (Baltarusija) buvo įkurtas Šventosios Trejybės (Troitskio) vienuolynas. Trejybės vienuolyno įkūrimo laikas nežinomas. Pirmasis jo paminėjimas datuojamas 1445 m. Netoli miesto, pasroviui nuo Slucho upės, buvo vienuolynas. Aplink vienuolyną pradėjo kurtis žmonės, susiformavo Troychany priemiestis, gatvė nuo miesto iki vienuolyno pradėta vadinti Troychany. Vienuolynas turėjo Lenkijos karaliaus chartiją, patvirtinančią jo ortodoksų statusą. Nuo 1560 m. vienuolyne veikė teologijos mokykla, kurioje buvo mokomasi teologijos, retorikos, slavų ir graikų gramatikos. Taip pat žinoma apie nedidelę vienuolyno biblioteką: 1494 m. buvo 45 knygos. 1571 m. vienuolyno abatas buvo archimandritas Michailas Ragoza (m. 1599 m.), būsimasis Kijevo metropolitas. Vienuolyne atidaryta stačiatikių seminarija, kuriai iki 1575 m. vadovavo buvęs Trejybės-Sergijaus Lavros artemijos abatas (? – 1570 m. pradžia). XVII amžiaus pradžioje seminarijos nebeliko. Jis vėl pasirodo XVIII a. Pirmojo pasaulinio karo metais vienuolyne veikė ligoninė. 1917 metų vasarą vienuolyno pastatai, kuriuose gyveno 13 vienuolių ir 13 naujokų, buvo perduoti baltarusių gimnazijai, rektorius archimandritas Afanasijus Večerko buvo pašalintas. 1930 m. vasario 21 d. vienuolynas buvo uždarytas, relikvijos perkeltos į muziejus. Vienuolyno pastatai buvo galutinai sunaikinti šeštajame dešimtmetyje. Vėliau jo vietoje buvo įrengta karinė stovykla. 1994 metais vienuolyno vietoje buvo pastatytas memorialinis kryžius.

1414 m., Nurmos upės pakrantėje, netoli nuo jos santakos su Obnora, šiuolaikinio Vologdos srities Gryazovets rajono teritorijoje, buvo įkurtas Trejybės Pavlo-Obnorskio vienuolynas. Vienuolyno įkūrėjas buvo Šv.Sergijaus Radonežo mokinys Pavelas Obnorskis (1317–1429). 1489 m. vienuolynas gavo didžiojo kunigaikščio Ivano III chartiją, pagal kurią vienuolynui buvo paskirti miškai, kaimai ir atleidimas nuo mokesčių. Vėliau vienuolyno privilegijas įtvirtino Vasilijus III, Ivanas IV Rūstusis ir jų įpėdiniai. Trejybės katedros bažnyčia pastatyta vienuolyne (1505–1516). XIX amžiaus viduryje vienuolyne gyveno 12 vienuolių. 1909 m. vienuolyną nuniokojo stiprus gaisras. Kryžius, kurį šventasis Paulius gavo iš Sergijaus Radonežo, ištirpo ugnyje. Prieš revoliuciją vienuolyne gyveno apie 80 gyventojų. Vienuolynas buvo uždarytas 1924 m. RKP Gryazovets rajono vykdomojo komiteto sprendimu (b). Trejybės katedra su greta esančiais šventyklos pastatais, varpinė ir tvora buvo sugriauta XX amžiaus 2–3 dešimtmetyje. Vienuolyno teritorijoje buvo įsikūrusi eksperimentinė pedagoginė stotis, mokykla, vaikų namai. 1945 metais atidaryta vaikų sanatorija, vėliau regioninė sanatorija-miško mokykla. 1994 m. grįžo į Rusijos stačiatikių bažnyčią.

Uljanovsko Trejybės-Stefanovskio vienuolynas buvo pašventintas Šventosios Trejybės vardu. Įsikūręs Komijos Respublikos Ust-Kulomsky rajone, Uljanovo kaime. Pasak legendos, vienuolyną 1385 m. įkūrė Šventasis Steponas Permės (1340 m. – 1396 m.), siekdamas skleisti krikščionybę Aukštutinėje Vyčegdoje. Tačiau šis pastatas gyvavo neilgai. Pasak vietinių legendų, Uljanovsko vienuolynas buvo pavadintas merginos Uljanijos vardu, kuri, nenorėdama patekti į priešo rankas, nusprendė paskandinti upėje. Priešais šią vietą buvo pastatytas vienuolynas. Sovietų valdžios metais Uljanovsko vienuolynas buvo uždarytas, jo turtas buvo išgrobstytas. Daugelis vienuolių buvo represuoti. Trejybės katedra buvo visiškai sugriauta, dauguma ūkinių pastatų buvo apgailėtinos būklės. Uljanovsko vienuolyne paimti daiktai buvo saugomi Komijos Respublikos nacionaliniame muziejuje. 1994 metais vienuolynas perduotas Rusijos stačiatikių bažnyčiai.

Šventosios Trejybės vardu Kostromoje buvo įkurtas Šventosios Trejybės Ipatijevo vienuolynas. Pirmą kartą kronikose vienuolynas paminėtas 1432 m., tačiau galėjo būti įkurtas daug anksčiau. Pagal visuotinai priimtą versiją, vienuolyną apie 1330 m. įkūrė Godunovų ir Saburovų giminės įkūrėjas totorius Murza Četas, pabėgęs nuo Aukso ordos pas Ivaną Kalitą (apie 1283/1288 - 1340/1341) ir buvo Maskvoje pakrikštytas Zacharijaus vardu. Šioje vietoje jis turėjo Dievo Motinos viziją su būsimu apaštalu Pilypu ir hieromartyru Hipatijumi iš Gangros (m. 325/326), kurio rezultatas buvo jo išgydymas nuo ligos. Atsidėkodama už išgijimą šioje vietoje buvo įkurtas vienuolynas. Iš pradžių buvo pastatyta Švč.Trejybės bažnyčia, vėliau – Mergelės Marijos Gimimo bažnyčia, kelios celės ir galinga ąžuolinė siena. Aplink buvo išsidėstę gyvenamieji ir ūkiniai pastatai. Visi pastatai buvo mediniai. Mirus kunigaikščiui Vasilijui ir panaikinus Kostromos kunigaikštystę, vienuolyną globojo Godunovų šeima, kuri išpopuliarėjo XVI amžiaus viduryje. Šiuo laikotarpiu vienuolynas sparčiai vystėsi. Po Spalio revoliucijos, 1919 m., vienuolynas buvo panaikintas, o jo vertybės nacionalizuotos. Daug metų vienuolyno teritorijoje veikė muziejus, kurio dalis ekspozicijos išliko ir šiandien. 2005 metais vienuolynas buvo perduotas Rusijos stačiatikių bažnyčiai.

Trejybės vardu buvo įkurtas Stefano-Makhrischi Šventosios Trejybės vienuolynas. Įsikūręs prie Molokcha upės Makhra kaime, Aleksandrovskio rajone, Vladimiro srityje. Įkūrė 14 amžiuje Stefano Makhrischsky (m. 1406 m. liepos 14 d.) kaip vienuolyną. Nuo 1615 m. iki 1920-ųjų ji buvo priskirta Trejybės-Sergijaus lavrai. Uždaryta 1922 m. 1995 m. vėl atidarytas kaip vienuolynas.

Šventosios Trejybės vardu 1520 metais buvo įkurtas Trejybės Antano-Siyskio vienuolynas. Vienuolyną įkūrė vienuolis Antanas Siyskietis (1477–1556). Iki Petrino laikais Siyskio vienuolynas buvo vienas didžiausių dvasinio gyvenimo centrų Rusijos šiaurėje. Iš vienuolyno knygų kolekcijos atkeliauja tokie unikalūs rankraščiai kaip XVI amžiaus evangelija Siya ir iliustruoti kalendoriai. Po revoliucijos senoviniai dokumentai iš vienuolių buvo atimti ir perkelti į Archangelsko srities archyvą, iš kurio 1958 ir 1966 metais buvo gabenami į Maskvą (dabar – RGADA). Vienuolynas buvo uždarytas Jemetsko vykdomojo komiteto 1923 m. birželio 12 d. nutarimu ir Archangelsko provincijos vykdomojo komiteto prezidiumo sprendimu 1923 m. liepos 11 d. Teritorija buvo naudojama darbo komunos ir kolūkio reikmėms. 1992 metais vienuolynas perduotas Rusijos stačiatikių bažnyčiai.

Trejybės vardu buvo pašventintas vienuolynas Astrachanėje. Trejybės vienuolyno Astrachanėje istorija prasideda 1568 m., kai caras Ivanas Rūstusis, siųsdamas čia abatą Kirilą, įsakė jam įkurti bendrą vienuolyną Šv. Mikalojaus Stebuklininko mieste. Iki 1573 m. abatas Kirilas pastatė: „Gyvybę teikiančios Trejybės šventyklą, prie kurios buvo pritvirtintas maždaug šešių metrų ploto valgis, rūsys apie 3 cm, 12 celių, du rūsiai su džiovyklomis, rūsys ir viryklė“. Visi pastatai buvo mediniai. Iki abato Kirilo mirties 1576 m. jis vienuolyne pastatė dar dvi medines bažnyčias: Švenčiausiosios Mergelės Marijos ir Šv. Pats vienuolynas, iš pradžių vadinamas Nikolskiu, vėliau gavo Trejybės pavadinimą gyvybę teikiančios Trejybės katedros bažnyčios garbei. 16 amžiaus 90-aisiais naujasis abatas Teodosijus vienuolyną pradėjo perstatyti iš medžio į akmenį. 1603 m. rugsėjo 13 d. buvo pašventinta nauja mūrinė Trejybės katedra. Kiek vėliau prie jo buvo pridėta koplyčia šventųjų aistrų nešėjų princų Boriso ir Glebo garbei. Be to, vadovaujant abatui Teodosijui, buvo pastatyta mūrinė varpinė su Šv. Mikalojaus Stebukladario bažnyčia po ja ir medinė Šv. Kryžiaus garbingų medžių kilmės bažnyčia su koplyčia įėjimo garbei. į Švenčiausiosios Mergelės Marijos šventyklą. Tarybiniais metais vienuolyne buvo įrengta archyvų saugykla, šventovės buvo išniekintos.

Trejybės vardu Vladimiro srities Muromo mieste buvo įkurtas vienuolynas. Vienuolyną XVII amžiaus antrajame ketvirtyje (1643 m.) įkūrė Muromo pirklys Tarasijus Borisovičius Cvetnovas, pasak daugelio vietos istorikų, vadinamosios „senosios gyvenvietės“ ​​vietoje, kur iš pradžių m. XI–XIII a. stovėjo medinė šventųjų Boriso ir Glebo katedra, vėliau – medinė Švč. Trejybės bažnyčia. 1923 metais vienuolynas buvo uždarytas. 1975 m. į vienuolyno teritoriją iš gretimo Melenkovskio rajono buvo atkelta Šv. Sergijaus Radonežo garbei skirta medinė bažnyčia, kuri yra paminklas XVIII a. medinei architektūrai. Atidarytas 1991 m. Pagrindinė vienuolyno šventovė – šventųjų šventųjų princo Petro ir princesės Fevronijos relikvijos, pargabentos iš vietinio muziejaus 1992 metų rugsėjo 19 dieną. Iki 1921 metų relikvijos ilsėjosi miesto Gimimo katedroje.

Šventosios Trejybės vardu taip pat pašventinti Aleksandro-Svirskio vienuolynas, Zeleneckio-Trejybės vienuolynas, Klopskio vienuolynas, Eletsky Trejybės vienuolynas, Belopesotskio ir Trejybės Boldino vienuolynai, vienuolynai Kazanėje, Svijažske, Kaljazine, Pereslavlyje, Zaleslavlyje. Tiumenė, Čeboksarai ir kiti miestai.

Švenčiausiosios Trejybės garbei vienuolynai buvo įkurti Serbijoje, Gruzijoje, Graikijoje, Palestinoje, Suomijoje, Švedijoje.

Trejybės garbei buvo pašventinta šventykla Veliky Novgorod mieste. Šventykla datuojama 1365 m. Pastatyta Naugarduko pirklių, prekiavusių su Ugra (Uralo sritis) užsakymu. Trejybės bažnyčia patyrė didžiausią žalą per Didįjį Tėvynės karą. Kartu su kitais Novgorodo architektūros paminklais jis buvo restauruotas 1975–1978 m., nors iš tikrųjų darbai tebevyksta.

Trejybės garbei taip pat buvo pašventinta Veliky Novgorodo dvasinio vienuolyno bažnyčia. Trejybės bažnyčia su refektoriumi buvo pastatyta apie 1557 m. abato Jonos įsakymu. Jis įsikūręs beveik vienuolyno teritorijos centre. Pirmajame valgyklos aukšte buvo viryklė, kepykla ir du raugo rūsiai; antrame aukšte yra valgykla ir rūsio patalpa. Bažnyčia smarkiai nukentėjo per švedų okupaciją 1611–1617 m., taip pat nuo stipraus gaisro 1685 m.

Gyvybę teikiančios Trejybės vardu Maskvoje – Laukuose – buvo pašventinta šventykla. Pirmą kartą jis paminėtas 1493 metais Prisikėlimo kronikoje. 1565 m. pastatyta mūrinė bažnyčia. 1639 m. šalia mūrinės Trejybės bažnyčios su Šv. Mikalojaus Stebukladario ir Boriso bei Glebo koplyčiomis, pastatytomis bojaro M. M. Saltykovo (caro Michailo Fiodorovičiaus pusbrolio), Sergijaus Radonežo garbei pastatyta medinė šventykla. Trejybės bažnyčia buvo sunaikinta 1934 m. Griovimo greitis neleido išsamiai ištirti architektūros paminklo. Jo vietoje buvo įrengta aikštė, o vietoje refektorijos pastatytas paminklas pradininkui spaustuvininkui Ivanui Fiodorovui.

Trejybės vardu buvo pašventinta šventykla Nikitnikuose (Maskva). Dar XVI amžiuje čia stovėjo medinė bažnyčia šventojo kankinio Nikitos (m. apie 372 m.) vardu. 1620-aisiais ji sudegė, šalia gyvenusio Jaroslavlio pirklio Grigorijaus Nikitnikovo įsakymu 1628–1651 metais Švč.Trejybės vardu buvo pastatyta nauja mūrinė bažnyčia. Šaltiniuose minimi statybos darbai 1631–1634 ir 1653 m. Pietinis šventyklos praėjimas buvo skirtas kankiniui Nikitai, į jį iš sudegusios bažnyčios perkelta šio šventojo gerbiama ikona. Jis tarnavo kaip šventyklos statytojo ir jo šeimos narių kapas. 1920 metais šventykla buvo uždaryta pamaldoms ir 1934 metais perduota Valstybiniam istorijos muziejui. 1991 metais šventykla buvo grąžinta Rusijos stačiatikių bažnyčiai.

S. Kamen, Liepoja (Latvija), kaime. (Latvija), kaime. (Lietuva), miestas (Estija), kaimas. Wozilki (Lenkija), Irie (JAV).

Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia DOC. Liepoja
Trejybės bažnyčia DOC. Kubliščino

Be to, Švenčiausiosios Trejybės šventė yra globojama Rusijos stačiatikių bažnyčios Nikolo-Uleiminskio vienuolynui ir kaime esančiam Rusijos stačiatikių bažnyčios Švč. Kamenka, Zlynsky rajonas, Briansko sritis.

50-ąją dieną po Velykų stačiatikiai švenčia Švenčiausiosios Trejybės dieną arba Sekmines. Tai viena iš 12 pagrindinių krikščionių švenčių. Kalbamės apie Trejybės istoriją, šios dienos prasmę ir tradicijas.

Šventės data

Trejybės diena švenčiama 50-ąją dieną po Kristaus Prisikėlimo šventės. Todėl Sekminės yra antrasis šios dienos pavadinimas. Kadangi Velykų data yra plūduriuojanti, Trejybė taip pat patenka į skirtingas datas. 2019 metais Trejybės diena patenka į birželio 16 d.

Prasmė ir istorija

Šventę tikintieji švenčia nuo 381 m. Būtent tada antrajame ekumeniniame Konstantinopolio bažnyčios susirinkime buvo patvirtinta doktrina apie tris Dievo hipostazes: Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią. Tą pačią dieną buvo atskleista ir Šventosios Trejybės pilnatvė.

Pagal Naująjį Testamentą, prieš įeidamas į Dangaus Karalystę, Jėzus Kristus pažadėjo savo mokiniams apaštalams, kad atsiųs juos iš savo Tėvo Šventosios Dvasios kaip paguodą. Po Kristaus žengimo į dangų apaštalai kasdien rinkdavosi į Siono viršutinį kambarį Jeruzalėje melstis ir skaityti Šventojo Rašto. Dešimtą dieną po Kristaus žengimo į dangų (50-ąją po prisikėlimo), o viršutiniame kambaryje trečią valandą dienos apaštalai išgirdo triukšmą. Ant kiekvieno iš jų pasirodė ugnies liežuviai. Taip Jėzaus mokiniai prisipildė Šventosios Dvasios ir pradėjo kalbėti įvairiomis kalbomis, pamokslaudami skirtingų tautų atstovams.

Šventosios Dvasios nusileidimo diena laikoma krikščionių bažnyčios sukūrimo diena, kuri apaštalų pastangomis pradėjo plisti visame pasaulyje.

Kas švenčia

Nuo XIV amžiaus katalikams Trejybės šventė nesutampa su Sekminėmis, Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų diena. Katalikų bažnyčioje ji švenčiama po savaitės ir siejama su Švenčiausiosios Trejybės šlovinimu.

Stačiatikių šventimo tradicijos

Trejybės dienos išvakarėse bažnyčiose vyksta visą naktį trunkantis budėjimas. Pačios Trejybės šventės metu stačiatikių bažnyčiose atliekamos vienos iškilmingiausių ir gražiausių metų pamaldos. Po liturgijos aptarnaujamos Didžiosios vakarienės, šlovinančios Šventosios Dvasios nusileidimą, skaitomos trys maldos su dvasininkų ir parapijiečių nuoširdumu. Taip baigiasi povelykinis laikotarpis, kurio metu bažnyčiose neklaupiama ir nesilenkiama.

Trejybėje yra paprotys puošti bažnyčias šakomis ir žole, kurios simbolizuoja žmonių atsinaujinimą Šventosios Dvasios dėka. Kunigai dėvi žalius drabužius. Žalia spalva simbolizuoja gyvybę teikiančią ir atnaujinančią Šventosios Dvasios galią.

Trejybės diena yra Dvasinė diena, skirta Šventajai Dvasiai šlovinti.

Trejybė ir liaudies ritualai

Prieš priimant krikščionybę, slavų kalendorius švęsdavo Semiką arba Žaliąsias Kalėdas gegužės pabaigoje – perėjimą iš pavasario į vasarą. Trejybės šventė perėmė daugelį šios šventės ritualų. Pagrindiniai komponentai buvo ritualai, susiję su augmenijos kultu, mergaičių vakarėliai, mirusiųjų paminėjimas. Trejybės (semitų) savaitę 7-12 metų mergaitės laužydavo beržo šakas ir jomis puošdavo namus lauke ir viduje, vaikai puošdavo beržą, šoko aplink jį, dainavo daineles, vaišinosi šventiškai.

Šeštadienį prieš Trejybės dieną buvo įprasta prisiminti išėjusiuosius. Ši diena vadinama „užkimšusiu šeštadieniu“ arba tėvų diena.

Trejybės diena yra viena svarbiausių švenčių kiekvienam stačiatikiui. Ji pripildyta gilios sakralinės prasmės: Evangelijos istorijos įvykiai, prisiminti šią dieną, suvaidino svarbų vaidmenį formuojant krikščionių religiją.

Trejybė – jaudinanti šventė: ji kasmet švenčiama penkiasdešimtą dieną po Šventojo Kristaus Prisikėlimo, todėl šis įvykis dar vadinamas Sekminėmis. Tuo metu išsipildė Kristaus pranašystė, kurią jis pasakė savo mokiniams prieš savo įžengimą į dangų.

Trejybės šventės istorija ir prasmė

Anot Naujojo Testamento, Kristus prieš pakildamas į dangų ne kartą apsireiškė apaštalams, mokydamas juos paruošti Šventosios Dvasios nusileidimui ant jų. Tai įvyko praėjus dešimčiai dienų po Ascencijos. Apaštalai, buvę patalpoje, kurioje vyko paskutinis jų valgis su Gelbėtoju – Paskutinė vakarienė, – staiga išgirdo nepaaiškinamą triukšmą iš dangaus, tarsi vėjo ūžesį. Garsas užpildė visą kambarį, o po to ugnis atsiskleidė: ji suskilo į atskirus liepsnos liežuvius ir kiekvienas apaštalas tai suvokė. Nuo tos akimirkos Gelbėtojo mokiniai turėjo galimybę kalbėti visomis pasaulio kalbomis, kad krikščioniškojo mokymo šviesa perteiktų visoms tautoms. Dėl šios priežasties Šventosios Trejybės diena taip pat gerbiama kaip bažnyčios įkūrimo diena.

Šventosios Dvasios nusileidimo garbei šventė gavo šį pavadinimą: šis įvykis reiškė Dievo trejybę. Trys Šventosios Trejybės hipostazės – Dievas Tėvas, Dievas Sūnus ir Šventoji Dvasia – egzistuoja vienybėje, kuria pasaulį ir pašventina jį dieviška malone.

Šventė buvo įsteigta IV amžiaus pabaigoje, priėmus Dieviškosios Trejybės dogmą. Rusijoje šventė buvo patvirtinta praėjus trims šimtmečiams po Epifanijos. Laikui bėgant Trejybės diena tapo viena mylimiausių ir gerbiamų švenčių tarp žmonių: be bažnyčios įstaigų atsirado daugybė liaudies tradicijų ir papročių, kurie tapo neatsiejama šios dienos dalimi.

Trejybės šventė

Trejybės dieną bažnyčiose vyksta iškilmingos šventinės pamaldos, pasižyminčios nepaprasta pompastika ir grožiu. Pagal kanoną, kunigai pamaldas veda žaliais apsiaustais: šis atspalvis simbolizuoja gyvybę teikiančią, kuriančią Šventosios Trejybės galią. Dėl tos pačios priežasties vienu pagrindinių šventės simbolių laikomos beržo šakos – jomis tradiciškai puošia bažnyčias ir namus – ir ką tik nupjauta žolė, kuria išklojamos bažnyčių grindys. Buvo tikima, kad šakų krūva, naudojama kaip bažnyčios puošmena, gali tapti puikiu amuletu ir apsaugoti namus nuo negandų, todėl jos dažnai būdavo paimamos su savimi ir laikomos ištisus metus.

Buvo tikima, kad vaistažolės Šventosios Trejybės dieną buvo apdovanotos ypatingomis galiomis, todėl šiuo metu jos rinko vaistinius augalus. Netgi buvo paprotys ašaras lieti ant žolės kekės, uždegant žvakę šventės garbei – kad vasara neatneštų sausros, o žemė būtų derlinga ir džiugintų savo dovanomis.

Trejybės dieną įprasta melstis už nuodėmių atleidimą, taip pat už visų išėjusiųjų sielų išgelbėjimą – įskaitant ir tuos, kurie mirė nenatūralia mirtimi. Pamaldų metu skaitomos maldos, o tikintieji palydi jas nusilenkimais, kurie vėl išsprendžiami pasibaigus Velykų pamaldų serijai. Jei nėra galimybės aplankyti šventyklą, galite melstis namuose priešais piktogramą: Šventosios Trejybės dieną tikrai bus išgirsti bet kokie nuoširdūs žodžiai.

Teisingai švęsdami šią svarbią visiems krikščionims šventę, galite pakeisti savo gyvenimą į gerąją pusę. Tegul kiekviena jūsų diena būna kupina džiaugsmo. Linkime gerovės ir tvirto tikėjimo, nepamirškite paspausti mygtukų ir

31.05.2017 06:10

Liaudies ženklai Trejybei gąsdina savo turiniu. Remiantis kai kuriais įsitikinimais, jei neapsilankysite kapinėse...