Holy Trinity Day: betydning, historie og tradisjoner av høytiden. Treenighetsfesten Høytid for den hellige treenighet hva betyr det

Søndag 27. mai feirer ortodokse og greske katolikker den hellige treenighetsdagen. Erkeprest ANDREY DUDCHENKO fortalte Apostrophe hva denne høytiden betyr, hvilke tradisjoner som er vanlige å observere på den og hva som må gjøres på denne dagen.

Jeg gratulerer alle lesere av "Apostrof" med den store pinsehøytiden, Den hellige ånds nedstigning og dagen for den hellige treenighet! Denne høytiden har flere navn i vår tradisjon. De fleste kjenner dagen for den hellige treenighet - dette er et sekundært navn. Det opprinnelige navnet på høytiden er pinse, Den Hellige Ånds nedstigning.

Hvorfor pinse?

Dette er den femtiende dagen etter påske. Pinsefesten stammer fra Det gamle testamente. Folk som levde i henhold til lovene i Det gamle testamente hadde pinsehøytiden, opprettet av Moses etter utvandringen fra Egypt. På den femtiende dagen i ørkenen ved Sinai-fjellet mottok folket loven. Gud ga Moses bud. Denne dagen for å motta loven, den femtiende dagen etter utvandringen fra Egypt, ble feiret som pinse.

I Det nye testamente markerer denne dagen begivenheten som ble fødselsdagen til den kristne kirke. Dette er Den Hellige Ånds nedstigning. Etter himmelfarten befalte Jesus sine disipler om ikke å forlate Jerusalem, men å vente til det han lovet fra vår himmelske Fader ble oppfylt – å sende dem Talsmannens Hellige Ånd.

Og så, 10 dager etter himmelfarten, kommer pinsehøytiden, da mange mennesker, som oppfyller loven i Det gamle testamente, kom til Jerusalem for høytiden. Fordi enhver troende jøde hadde forpliktelsen til å komme til Jerusalem for slike store høytider som påske, pinse og løvhyttefesten (som feires om høsten).

Og en del av den jødiske diasporaen, som var veldig stor i hele Romerriket, ikke hvert år, men minst en gang i blant, valfartet til Jerusalem for høytiden.

Og på denne dagen i Jerusalem i pinsen mottok apostlene Den Hellige Ånd. Hva betyr det? Som Apostlenes gjerninger beskriver, steg Den Hellige Ånd ned over dem i form av ildtunger. Det vil si at de hørte liksom en lyd fra himmelen, og Den Hellige Ånds nåde falt ned over dem i form av en flamme. Og resultatet av dette var at de fikk gaven å forkynne på andre tungemål. Dette var nødvendig for at folk som kom overalt kunne høre apostlene forkynne på deres språk. Mange av dem forsto tross alt ikke lenger språket de leste de hellige bøkene og snakket på i Jerusalem.

Pinsedag går apostelen Peter ut foran en stor folkemengde og forkynner. Og han sier allerede frimodig, fryktløst at Jesus har stått opp, at Jesus er den lovede Messias, kongen som Herren sendte, han har stått opp og regjert over verden. Og kaller folk til konvertering. Og den dagen sluttet flere tusen mennesker seg allerede til det første fellesskapet i den kristne kirke, apostlene. Derfor er denne dagen kirkens fødselsdag.

Foto: lavra.ua

Hvorfor er treenighetsdagen?

I bibelhistorien ser vi forholdet mellom Gud og menneskeheten. Inntil dette øyeblikk så vi handlingen til Gud Faderen, som åpenbarte seg gjennom profetene, gjennom Moses, som ledet Israels folk, og så videre, ga bud gjennom Moses, og ga visse instruksjoner gjennom profetene. Så sendte han sin Sønn Jesus Kristus, som forkynte, som døde og sto opp igjen for oss. Og dette er det tredje øyeblikket, når den tredje personen i Den Hellige Treenighet – Den Hellige Ånd – kommer til mennesker, til Kirken. Og her er denne åpenbaringen for mennesket åpenbaringen av den tredje person i den hellige treenighet, Gud som treenighet.

Derfor er denne høytiden populært kjent som den hellige treenighetsdagen. For vi kjente Faderen, vi kjente Sønnen, og nå har vi også kjent Den Hellige Ånd. Tre personer: én Guddom, én herlighet, ett rike. Og vi feirer Kirkens fødselsdag, vår gledes dag. Fordi enhver kristen er en person som har fellesskap med Den Hellige Ånd. Og vår personlige pinse, vår personlige aksept av Den Hellige Ånd er når, etter dåpen, en person, som blir en kristen, aksepterer salvelsen av den hellige verden, som er sakramentet for å overføre mottakelsen av Den Hellige Ånd. Når en person blir salvet med myrra etter dåpen, sies det: «Seglet på Den Hellige Ånds gave». Det vil si at en person mottar Den Hellige Ånd.

Tradisjoner for den hellige treenighet

Pinsen avslutter en stor ferieperiode. Faktisk er årets viktigste høytidsperiode: 50 dager fra Kristi oppstandelse til pinse en kontinuerlig høytid. Før påske var det en fasteperiode, fastetiden. Det var 7 uker med spesielle forberedelser. Det er ingen faste før pinse, før treenighet, men for det første er det en spesiell dag - dette er lørdagen før treenighetsdagen, foreldrenes minnesmerke lørdag for treenigheten, når folk minnes den avdøde, når spesielle begravelsestjenester holdes, hvor alle hvem som døde blir husket. Noen ganger kommer folk for å minnes de som ikke blir husket i kirken på dagen for Trinity Memorial Saturday. Det vil si at noen ganger kommer de og spør om selvmord kan huskes denne dagen, eller andre spørsmål dukker opp.

Foto: lavra.ua

Kirken har forresten ingen spesiell dag når man kan huske selvmord. Og hvis en person, som er bevisst, virkelig avviste livets gave av sin egen vilje, sitt eget valg, blir slike mennesker nektet kirkebegravelse, med spesiell bønn. Egentlig tenker jeg mer med pedagogisk formål. Slik at dette er en klar hindring for andre. Ikke fordi mennesket er fratatt Guds barmhjertighet, fordi ingen mennesker er fratatt Guds barmhjertighet. Spørsmålet er om en person selv er klar til å ta imot denne Guds gave med forløsning og tilgivelse. Trenger han det? Ber han om dette? Og dette er et så mysterium om den fremtidige skjebnen til en person at vi ikke kan trenge inn med tankene våre eller forstå det. Derfor gir vi det så å si i Guds hender.

Men det er en minnelørdag - dette er en så spesiell dag. Og når folk forbereder seg til påske, er det kjent at mange kommer til skriftemål og nattverd i fasten. Noen går for å motta nattverd en gang i året akkurat i disse dager. Og det ville vært veldig bra om vi ikke glemmer at pinsen også er en flott høytid. Selvfølgelig er påske og oppstandelse den viktigste begivenheten. Men pinsen er også en av de største høytidene i kirkekalenderen. Fordi en veldig alvorlig, unik begivenhet feires - Den Hellige Ånds nedstigning. Og det ville være veldig bra om man i disse dager også forberedte seg til skriftemål og hellig nattverd. Det er ikke nødvendig å tilstå denne dagen. Du kan tilstå på lørdag eller noen dager før. Og kom på denne dagen for å ta del i de hellige mysterier.

Sentrum for hver kirkefeiring er den guddommelige liturgi. En gudstjeneste som gjengir det Herren gjorde ved det siste måltid, hvis sentrum er fellesskapet mellom Herrens kropp og blod. Dette er kulminasjonen av enhver kirkefeiring. For eksempel er ikke innvielsen av paskas i påsken, ikke innvielsen av piler på palmesøndag, men fellesmåltidet til Herrens kropp og blod er kulminasjonen. Og resten er et tillegg, dette er visse funksjoner som er karakteristiske spesielt for denne eller den ferien. Men hovedøyeblikket, toppen eller kjernen i alt er når begeret med Herrens kropp og blod tas ut, og enhver troende blir kalt til å komme til dette måltidet. Herren inviterer oss alle. Derfor ville den beste feiringen vært hvis vi alle fortsatte disse dagene for å motta de hellige mysteriene. Det ville være den kristne måten.

Foto: lavra.ua

Hva du kan og ikke kan gjøre på Trinity

Du kan gjøre godt. Du vet, i evangeliet ser vi mange eksempler på at Jesus Kristus helbreder mennesker på lørdag. Og ifølge jødisk lov, som er Guds lov, kan du ikke jobbe på lørdag, fordi det er en spesiell dag da du ikke kan gjøre noe. Og Jesus blir bebreidet for dette. For han gjør det som med vilje, demonstrativt. Noen ganger helbreder han ikke bare med ord, men tar for eksempel spytt og blander det med jord. Og med en slik blanding ville han salve øynene til en blind mann, for eksempel. Og dette var en provokasjon for de som fulgte loven.

Hvorfor fant akkurat denne handlingen sted? Før jødenes utvandring fra Egypt var de i slaveri. Jobben deres var å blande leiren og klargjøre mursteinene. De så at Jesus laget denne blandingen av jord og spytt på samme måte som å blande leire fordi det var slavearbeid. Det var som om han bevisst gjorde noe som ikke burde gjøres på lørdag. Men Herren gjør dette for å helbrede en person. Han sier: Sabbaten er for mennesket, og ikke mennesket for sabbaten. Derfor kan du på denne dagen gjøre godt.

Det er folk som jobber i jobber der de ikke burde nekte å jobbe. Noen jobber etter timeplan, og arbeidsdagen faller på lørdag. Hvorfor skulle de ikke jobbe? Eller synder de når de jobber? De synder ikke. For det er deres ansvar. På denne dagen må noen for eksempel kjøre kjøretøy, overvåke sikkerheten, sørge for lys, vann og så videre.

Selvfølgelig er det noen ting som ikke kan utsettes, og lekser kan for eksempel gjøres på en annen dag. Poenget med feiring er ikke å ikke gjøre noe, men å dedikere denne dagen til Gud. Og hver person kan vie denne dagen til Gud på en bestemt måte. Dette betyr ikke at du trenger å tilbringe hele dagen i bønn, lese Guds Ord, konsentrere deg og tenke på noen åndelige ting. Øyeblikket for å hjelpe naboen er også veldig viktig. Barmhjertighetsgjerninger mot andre er også Guds verk, enda mer enn noe offer, donasjoner til kirken eller antall bønner en person leser.

Tross alt er det gjennom holdningen til ens neste at ens kjærlighet til Gud settes på prøve. Derfor kan du gjøre godt mot andre mennesker. Du kan for eksempel være frivillig, hjelpe til på et sykehus, gjøre noe for de fattige.

Når en person for eksempel er i en landsby, jobber han på landet seks dager i uken. Og han burde vie denne dagen til Gud, ta en pause fra arbeidet. Bryt hverdagen og gjør det til en ferie. Tilbring denne dagen med familie og barn. Vær oppmerksom på foreldrene som har dem i live. Det blir en god feiring. Og ikke gjør alt som kan utsettes. Hvis noe ikke lar seg utsette, vil det ikke være synd om dette arbeidet er rettet mot det gode!

Fant en feil - marker og klikk Ctrl+Enter

Den ortodokse treenighetshøytiden (tre hellige ansikter) er en spesiell dag for troende. Det andre navnet er pinse. Det forklares med at treenigheten feires på den femtiende dagen etter påskedag. Når det gjelder viktighet, overgås treenigheten bare av den hellige påske. Selv julen får mindre betydning. Treenighet er en av de dusin viktigste ortodokse høytidene. Derfor er det veldig viktig å vite hva treenighetshøytiden betyr i ortodoksi og for troende.

Ortodokse kristne feirer treenighetshøytiden og hedrer dagen da de lærte om det viktigste dogmet i deres religion - Guds treenighet som dens sanne essens. Før dette trodde troende at det var en separat Gud Faderen og Gud Sønnen. Men de visste ikke om deres Ånd i det hele tatt. Men nåden som kom ned på den femtiende dagen etter store påske, åpenbarte sann kunnskap for dem, nemlig:

• Gud Faderen er ikke født av noen og kan ikke komme fra noen;
• Gud Sønnen er født av Gud Faderen for evig;
• Gud den Hellige Ånd kommer også fra Gud Faderen fra all evighet.

Disse tre ansiktene er uatskillelige fra hverandre. Gud i ortodoksi er én. Han er skaperen av verden. Han sørger for alle ting (levende og livløse), og helliggjør dem. Ortodokse troende priser Gud i alle hans former.

Historien om den ortodokse høytiden Treenighet

Trinity har en veldig interessant historie. I følge evangeliet steg Jesus Kristus opp til himmelen på den førtiende dagen etter sin oppstandelse. Og det var da han profeterte for apostlene at Guds Ånd ville komme ned over dem. Det gikk i oppfyllelse nøyaktig ti dager senere. Det vil si på den femtiende dagen etter Kristi oppstandelse.

"Kom, folkens, la oss tilbe den tre-komponent guddom!"

Treenighet. Ikoner

En av de første i treenighetens ikonografi var historien om tre englers tilsynekomst til Abraham ("Abrahams gjestfrihet"), beskrevet i det attende kapittelet i den bibelske 1. Mosebok. Den forteller hvordan forfaren Abraham, stamfaren til det utvalgte folket, møtte tre mystiske vandrere nær eikelunden Mamre (i neste kapittel ble de kalt engler). Under et måltid i Abrahams hus ble han gitt et løfte om den kommende mirakuløse fødselen til sønnen Isak. Ifølge Guds vilje skulle fra Abraham komme en «stor og sterk nasjon», der «alle jordens nasjoner skal bli velsignet».

Katakombene i Via Latina
Abrahams gjestfrihet. Santa Maria Maggiore. Mosaikk av det romerske tempelet Santa Maria Maggiore (første halvdel av 500-tallet)
Mosaikk i San Vitale-tempelet. Ravenna (første halvdel av 600-tallet)

I det andre årtusen oppsto skikken med å legge til ordene "Hellig treenighet" til handlingen om "Abrahams gjestfrihet": en slik inskripsjon vises på en av miniatyrene til den greske salteren på 1000-tallet. I denne miniatyren er hodet til den midterste engelen kronet med en korsformet glorie: den vender frontalt mot betrakteren, mens de to andre englene er avbildet i en trekvart omgang.

Samme type bilde finnes på dørene til Jomfru Marias fødselskirke i Suzdal (ca. 1230) og på fresken til Theophanes den greske fra Forvandlingens kirke i Novgorod i Ilyin-gaten. Korshaloen indikerer at den sentrale engelen er identifisert med Kristus.

Treenighet. Theophanes den greske. 1378 Fresco i korkammeret. Transfigurasjonskirken på Ilyin Street, Novgorod
Zyryan Trinity. Slutten av 1300-tallet Vologda delstat Historisk, arkitektur- og kunstmuseum-reservat, Vologda

Det er kjent at den ikonografiske versjonen av treenigheten uten forfedre eksisterte allerede før Rublev i bysantinsk kunst. Men alle disse komposisjonene er ikke uavhengige i naturen. Andrei Rublev gir ikke bare bildet en fullstendig og uavhengig karakter, men gjør det til en komplett teologisk tekst. På en lys bakgrunn er tre engler avbildet sittende rundt et bord som det er en skål på. Den midterste engelen reiser seg over de andre, bak ham er et tre, bak den høyre er det et fjell, bak den venstre er det kamre. Englenes hoder bøyes i taus samtale. Ansiktene deres er like, som om det samme ansiktet er avbildet i tre versjoner. Hele komposisjonen er innskrevet i et system av konsentriske sirkler som kan tegnes langs gloriene, langs vingenes konturer, i henhold til bevegelsene til englehender, og alle disse sirklene konvergerer ved episenteret av ikonet, der en bolle er avbildet, og i skålen er hodet til en kalv. Foran oss ligger ikke bare et måltid, men et eukaristisk måltid der det frembringes et soningsoffer. Treenigheten til Andrei Rublev er et symbolsk bilde av det guddommelige treenighet, som allerede påpekt av Rådet for de hundre hoder. Tross alt var besøket til Abraham av tre engler ikke en manifestasjon av den hellige treenighet, men var bare «en profetisk visjon av dette mysteriet, som i løpet av århundrer gradvis vil bli åpenbart for Kirkens troende tanke». I samsvar med dette blir vi i Rublevs ikon ikke presentert for Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd, men med tre engler, som symboliserer det evige råd for de tre personene i den hellige treenighet. Symbolikken til Rublev-ikonet er noe beslektet med symbolikken i tidlig kristent maleri, som skjulte dype dogmatiske sannheter under enkle, men åndelig betydningsfulle symboler.

Treenighet. Andrey Rublev. 1400-tallet
Treenighet. XV århundre. Sergiev Posad statshistoriske og kunstmuseum-reservat
Ikon "Den hellige ånds nedstigning på apostlene" Novgorod, 1500-tallet
Den Hellige Ånds nedstigning over apostlene. Athos, Dionysiat-klosteret, XIV århundre
Treenigheten i Det gamle testamente. Midten av 1500-tallet Yaroslavl kunstmuseum, Yaroslavl
Treenigheten i Det gamle testamente. Andre halvdel av 1500-tallet. Moskva, Statens Tretyakov-galleri
Den hellige treenighet. Slutten av 1500-tallet - begynnelsen av 1600-tallet. Yaroslavl kunstmuseum, Yaroslavl
Treenigheten i Det gamle testamente. Slutten av 1500-tallet - begynnelsen av 1600-tallet. Moskva, Statens Tretyakov-galleri
Treenighet. Slutten av 1300-tallet Fra samlingen til N.P. Likhachev. State Hermitage Museum, St. Petersburg

Treenighetskirker i Russland

En av de første kirkene i Rus ble viet til treenigheten. Den ble bygget av prinsesse Olga i hennes hjemland, Pskov. Tretempelet, reist på 900-tallet, sto i rundt 200 år. Det andre tempelet var laget av stein. Ifølge legenden ble den grunnlagt i 1138 av den hellige adelige prins Vsevolod (døpt Gabriel). På 1300-tallet kollapset tempelhvelvet og en ny katedral ble bygget på fundamentet. Men den har ikke overlevd til i dag - den ble hardt skadet i 1609 under en brann. Den fjerde katedralen, bygget på samme sted og fortsatt bærer navnet til Den hellige treenighet, har overlevd til i dag.

St. Basil's Cathedral, på den røde plass i Moskva, ble bygget på stedet for Treenighetskirken, i nærheten av hvor det var ytterligere syv trekirker - til minne om Kazan-seirene, ble de innviet i navnet til disse høytidene og minnene fra helgener da de avgjørende kampene fant sted. I 1555-61. på stedet for disse templene ble det bygget ett steintempel - ni-alter. Det sentrale alteret ble innviet til ære for forbønn til den aller helligste Theotokos, og et av kapellene ble viet til treenigheten. Fram til 1600-tallet bar katedralen det populære navnet Trinity.

Det mest kjente russiske klosteret er viet til den aller helligste treenighet - Trinity-Sergius Lavra. Etter å ha bosatt seg på Makovets i 1337, bygde munken Sergius en tre Den hellige treenighets kirke. I 1422, på stedet for den tidligere trekirken, grunnla disippelen til St. Sergius, abbed Nikon, treenighetskatedralen i stein. Under konstruksjonen ble relikviene etter St. Sergius oppdaget. Katedralen ble malt av kjente mestere Andrei Rublev og Daniil Cherny. Det berømte bildet av det gamle testamentets treenighet ble malt for ikonostasen.

I navnet til Den hellige treenighet ble det hellige treenighets Markov-klosteret grunnlagt i Vitebsk. Grunnlaget for Markov-klosteret dateres antagelig tilbake til 1300-–1400-tallet. Det er en legende om grunnleggeren av klosteret, en viss Mark, som trakk seg tilbake til en tomt som tilhørte ham og bygde et kapell der. Snart fikk han selskap av likesinnede. Klosteret eksisterte til 1576, hvoretter det ble nedlagt, og Trefoldighetskirken ble omgjort til sognekirke. Klosteret ble gjenåpnet i 1633 av prins Lev Oginsky, og stengt i 1920. Politiet og andre institusjoner holdt til på dets territorium i lang tid. Alle bygninger, bortsett fra den hellige Kazan-kirken, ble ødelagt (inkludert Treenighetskatedralen - et av de beste eksemplene på hviterussisk trearkitektur). Kazan-kirken ble skadet under den store patriotiske krigen, men ble deretter delvis restaurert. Dette er den eneste kirken i Vitebsk som ikke stengte i etterkrigsårene. Templets hovedalter er innviet til ære for Kazan-ikonet til Guds mor, og sidekapellet er til ære for St. Sergius av Radonezh. Klosteret ble gjenopplivet i 2000.

Til ære for den hellige treenighet ble det hellige treenighetsklosteret (Troitsky) grunnlagt i byen Slutsk (Hviterussland). Tidspunktet for grunnleggelsen av Holy Trinity Monastery er ukjent. Den første omtale av det dateres tilbake til 1445. Det var et kloster i nærheten av byen, nedstrøms Sluch-elven. Folk begynte å bosette seg rundt klosteret, forstaden Troychany ble dannet, og gaten fra byen til klosteret begynte å bli kalt Troychany. Klosteret hadde et charter fra den polske kongen, som bekreftet dets ortodokse status. Siden 1560 har det vært en teologisk skole ved klosteret, hvor teologi, retorikk, slavisk og gresk grammatikk ble studert. Det er også kjent om det lille biblioteket til klosteret: i 1494 var det 45 bøker. I 1571 var klosterets abbed Archimandrite Mikhail Ragoza (d. 1599), den fremtidige metropoliten i Kiev. Et ortodoks seminar ble åpnet ved klosteret, som ble ledet frem til 1575 av den tidligere abbeden av Treenigheten-Sergius Lavra Artemy (? - tidlig på 1570-tallet). På begynnelsen av 1600-tallet eksisterte ikke seminaret lenger. Den dukker opp igjen på 1700-tallet. Under første verdenskrig var det en sykestue i klosteret. Sommeren 1917 ble bygningene til klosteret, hvor 13 munker og 13 nybegynnere bodde, overført til den hviterussiske gymnaset, rektor, Archimandrite Afanasy Vecherko, ble utvist. Den 21. februar 1930 ble klosteret stengt, relikviene ble overført til museer. Klosterbygningene ble til slutt ødelagt på 1950-tallet. Deretter ble en militærleir plassert i stedet. I 1994 ble det reist et minnekors på stedet for klosteret.

I 1414, på bredden av elven Nurma, ikke langt fra dens samløp med Obnora, på territoriet til det moderne Gryazovets-distriktet i Vologda-regionen, ble Trinity Pavlo-Obnorsky-klosteret grunnlagt. Grunnleggeren av klosteret var en disippel av St. Sergius av Radonezh - Pavel Obnorsky (1317–1429). I 1489 mottok klosteret et charter fra storhertug Ivan III som tildelte klosteret med skog, landsbyer og fritak for skatt. Klosterets privilegier ble senere konsolidert av Vasilij III, Ivan IV den grusomme og deres etterfølgere. Treenighetens katedralkirke ble bygget i klosteret (1505–1516). På midten av 1800-tallet bodde 12 munker i klosteret. I 1909 ble klosteret skadet av en alvorlig brann. Korset som St. Paul mottok fra Sergius av Radonezh smeltet i ilden. Før revolusjonen bodde det rundt 80 innbyggere i klosteret. Klosteret ble stengt i 1924 etter beslutning fra Gryazovets distrikts eksekutivkomité for RCP (b). På 1920- og 30-tallet ble Treenighetskatedralen med tilstøtende tempelbygninger, klokketårnet og gjerdet ødelagt. En eksperimentell pedagogisk stasjon, en skole og et barnehjem lå på klosterets territorium. I 1945 ble et barnesanatorium åpnet, deretter en regional sanatorium-skogskole. Kom tilbake til den russisk-ortodokse kirken i 1994.

Ulyanovsk Trinity-Stefanovsky Monastery ble innviet i navnet til den hellige treenighet. Ligger i landsbyen Ulyanovo, Ust-Kulomsky-distriktet i Komi-republikken. Ifølge legenden ble klosteret grunnlagt i 1385 av den hellige Stefanus av Perm (1340-1396) med mål om å spre kristendommen i Øvre Vychegda. Men denne bygningen varte ikke lenge. I følge lokale legender ble Ulyanovsk-klosteret oppkalt etter jenta Ulyaniya, som ikke ønsket å falle i fiendens hender, bestemte seg for å drukne seg i elven. Et kloster ble bygget rett overfor dette stedet. I løpet av årene med sovjetmakt ble Ulyanovsk-klosteret stengt og eiendommen ble plyndret. Mange munker ble undertrykt. Treenighetskatedralen ble fullstendig ødelagt, de fleste av uthusene var i beklagelig tilstand. Gjenstander som ble beslaglagt fra Ulyanovsk-klosteret ble oppbevart i Nasjonalmuseet i Komi-republikken. I 1994 ble klosteret overført til den russisk-ortodokse kirke.

I navnet til den hellige treenighet ble det hellige treenighets Ipatiev-kloster grunnlagt i Kostroma. Klosteret ble første gang nevnt i krøniker i 1432, men det kan ha blitt grunnlagt mye tidligere. I følge den allment aksepterte versjonen ble klosteret grunnlagt rundt 1330 av tataren Murza Chet, grunnleggeren av Godunov og Saburov-familien, som flyktet fra Golden Horde til Ivan Kalita (ca. 1283/1288 - 1340/1341) og var døpt i Moskva under navnet Zacharias. På dette stedet hadde han en visjon om Guds mor sammen med den kommende apostelen Filip og Hieromartyr Hypatius av Gangra (d. 325/326), resultatet av dette var hans helbredelse fra sykdommen. Som takk for helbredelsen ble det grunnlagt et kloster på dette stedet. Opprinnelig ble Den hellige treenighetskirke bygget, deretter Jomfru Marias fødselskirke, flere celler og en kraftig eikevegg. Bolig og uthus lå rundt omkring. Alle bygningene var av tre. Etter prins Vasilys død og avskaffelsen av Kostroma fyrstedømmet, kom klosteret under beskyttelse av Godunov-familien, som ble fremtredende på midten av 1500-tallet. I løpet av denne perioden utviklet klosteret seg raskt. Etter oktoberrevolusjonen, i 1919, ble klosteret avskaffet og verdiene ble nasjonalisert. I mange år var det et museum på klosterets territorium, en del av utstillingen som fortsatt er der i dag. I 2005 ble klosteret overført til den russisk-ortodokse kirke.

I navnet til treenigheten ble Stefano-Makhrischi Holy Trinity Monastery grunnlagt. Ligger ved Molokcha-elven i landsbyen Makhra, Aleksandrovsky-distriktet, Vladimir-regionen. Grunnlagt på 1300-tallet av Stefan Makhrischsky (d. 14. juli 1406) som et kloster. Fra 1615 til 1920-tallet ble det tildelt Treenigheten-Sergius Lavra. Stengt i 1922. Gjenåpnet i 1995 som et kloster.

I navnet til den hellige treenighet ble Trinity Anthony-Siysky-klosteret grunnlagt i 1520. Klosteret ble grunnlagt av munken Antonius av Siysk (1477–1556). I før-petrinetiden var Siysky-klosteret et av de største sentrene for åndelig liv i det russiske nord. Fra klosterboksamlingen kommer slike unike manuskripter som Siya-evangeliet fra 1500-tallet og illustrerte kalendere. Etter revolusjonen ble gamle dokumenter konfiskert fra munkene og overført til Arkhangelsk Regional Archive, hvorfra de i 1958 og 1966 ble fraktet til Moskva (nå til RGADA). Klosteret ble stengt ved en resolusjon fra Yemetsks eksekutivkomité datert 12. juni 1923 og ved en beslutning fra presidiet til Arkhangelsk Provincial Executive Committee datert 11. juli 1923. Territoriet ble brukt til behovene til arbeidskommunen og kollektivbruket. I 1992 ble klosteret overført til den russisk-ortodokse kirke.

Et kloster i Astrakhan ble innviet i treenighetens navn. Historien til treenighetsklosteret i Astrakhan begynner i 1568, da tsar Ivan den grusomme, som sendte abbed Kiril hit, beordret ham til å etablere et felles kloster i byen St. Nicholas the Wonderworker. I 1573 hadde abbed Kiril bygget: "Tempelet til den livgivende treenighet, som det var knyttet et måltid rundt seks favner til, og en kjeller om lag tre favner, 12 celler, to kjellere med tørketromler, en dal og et kokehus." Alle bygningene var av tre. Da abbed Kiril døde i 1576, hadde han bygget ytterligere to trekirker i klosteret: til ære for inntoget i tempelet til den hellige jomfru Maria og St. Nicholas Wonderworkeren. Selve klosteret, opprinnelig kalt Nikolsky, fikk senere navnet Trinity, til ære for katedralkirken til den livgivende treenigheten. På 90-tallet av 1500-tallet begynte den nye abbeden Theodosius å gjenoppbygge klosteret fra tre til stein. Den 13. september 1603 ble den nye treenighetskatedralen i stein innviet. Litt senere ble det lagt til et kapell til ære for de hellige lidenskapsbærerne prinsene Boris og Gleb. I tillegg, under abbed Theodosius, ble følgende bygget: et klokketårn i stein med kirken St. Nicholas the Wonderworker under og en trekirke med opprinnelsen til de ærverdige trærne til det hellige kors med et kapell til ære for inngangen inn i tempelet til den hellige jomfru Maria. I løpet av sovjetårene ble det satt opp et arkivlager i klosteret, og helligdommene ble vanhelliget.

I navnet til treenigheten ble et kloster grunnlagt i byen Murom, Vladimir-regionen. Klosteret ble grunnlagt i andre kvartal av 1600-tallet (1643) av Murom-kjøpmannen Tarasy Borisovich Tsvetnov, ifølge en rekke lokale historikere, på stedet for den såkalte "gamle bosetningen", der først i perioden på 1000- og 1200-tallet var det en tre-katedral til ære for de hellige Boris og Gleb, og senere var det en treenighetskirke i tre. I 1923 ble klosteret stengt. I 1975 ble en trekirke til ære for St. Sergius av Radonezh brakt til klosterets territorium fra det nærliggende Melenkovsky-distriktet, som er et monument over trearkitektur fra 1700-tallet. Åpnet i 1991. Hovedhelligdommen til klosteret er relikviene til de hellige helgenene prins Peter og prinsesse Fevronia, fraktet fra det lokale museet 19. september 1992. Frem til 1921 hvilte relikviene i byens fødselskatedral.

Også innviet i navnet til den hellige treenighet er Alexander-Svirsky-klosteret, Zelenetsky-Trinity-klosteret, Klopsky-klosteret, Eletsky-treenighetsklosteret, Belopesotsky og Trinity Boldin-klostrene, klostre i Kazan, Sviyazhsk, Kalyazin, Peresslavl, Tyumen, Cheboksary og andre byer.

Til ære for Den hellige treenighet ble klostre grunnlagt i Serbia, Georgia, Hellas, Palestina, Finland og Sverige.

Et tempel i Veliky Novgorod ble innviet til ære for treenigheten. Templet dateres tilbake til 1365. Bygget etter ordre fra Novgorod-kjøpmenn som handlet med Ugra (Ural-regionen). Trefoldighetskirken led den største skaden under den store patriotiske krigen. Sammen med andre monumenter fra Novgorod-arkitekturen ble den restaurert i 1975–1978, selv om arbeidet faktisk fortsatt pågår.

Også til ære for treenigheten ble kirken for det åndelige klosteret i Veliky Novgorod innviet. Trefoldighetskirken med et spisekammer ble bygget rundt 1557 etter ordre fra abbed Jonah. Det ligger nesten i sentrum av klosterets territorium. I første etasje i spisesalen var det kokkhus, bakeri og to surdeigkjellere; i andre etasje er det spisesal og kjellerrom. Kirken ble alvorlig skadet under den svenske okkupasjonen 1611–1617, samt fra en alvorlig brann i 1685.

I navnet til den livgivende treenigheten ble et tempel i Moskva - in the Fields - innviet. Den ble først nevnt i 1493 i Resurrection Chronicle. I 1565 ble det bygget en steinkirke. I 1639, ved siden av treenighetskirken i stein med kapellene til St. Nicholas Wonderworker og Boris og Gleb, bygget av bojaren M. M. Saltykov (fetter til tsar Mikhail Fedorovich), ble det bygget et tretempel til ære for Sergius av Radonezh. Trinity Church ble ødelagt i 1934. Hastigheten på rivingen tillot ikke en detaljert studie av det arkitektoniske monumentet. I stedet ble det anlagt et torg, og et monument til pionerskriveren Ivan Fedorov ble reist i stedet for refektoriet.

Et tempel i Nikitniki (Moskva) ble innviet i treenighetens navn. Tilbake på 1500-tallet var det en trekirke her i navnet til den hellige martyren Nikita (d. ca. 372). På 1620-tallet brant den ned, og etter ordre fra Yaroslavl-kjøpmannen Grigory Nikitnikov, som bodde i nærheten, ble det bygget en ny steinkirke i navnet til Den hellige treenighet i 1628–1651. Kilder nevner byggearbeid i 1631–1634 og 1653. Den sørlige midtgangen til tempelet ble viet til martyren Nikita, og det ærede ikonet til denne helgen ble overført til det fra den brente kirken. Den fungerte som graven til tempelbyggeren og hans familiemedlemmer. I 1920 ble tempelet stengt for tilbedelse og i 1934 overført til Statens historiske museum. I 1991 ble tempelet returnert til den russisk-ortodokse kirken.

S. Kamen, Liepaja (Latvia), i landsbyen. (Latvia), i landsbyen. (Litauen), by (Estland), landsby. Wodzilki (Polen), Irie (USA).

Church of the Life-Giving Trinity DOC. Liepaja
Den hellige treenighets kirke DOC. Kublishchino

I tillegg er den hellige treenighetsfesten beskyttende for Nikolo-Uleiminsky-klosteret i den russisk-ortodokse kirken og for det hellige treenighets-klosteret til den russisk-ortodokse kirken i landsbyen. Kamenka, Zlynsky-distriktet, Bryansk-regionen.

På den 50. dagen etter påske feirer ortodokse troende dagen for den hellige treenighet, eller pinse. Dette er en av de 12 viktigste kristne høytidene. Vi snakker om treenighetens historie, betydningen og tradisjonene i dag.

Ferie dato

Treenighetsdagen feires på den 50. dagen etter festen for Kristi oppstandelse. Derfor er pinse det andre navnet på denne dagen. Siden datoen for påske er flytende, faller Trinity også på forskjellige datoer. I 2019 faller Treenighetsdagen på 16. juni.

Mening og historie

Høytiden har blitt feiret av troende siden 381. Det var da på det andre økumeniske kirkemøtet i Konstantinopel, læren om Guds tre hypostaser ble godkjent: Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd. På samme dag ble også den hellige treenighets fylde åpenbart.

I følge Det nye testamente, før han gikk inn i Himmelriket, lovet Jesus Kristus sine disipler, apostlene, at han ville sende dem fra sin Far, Den Hellige Ånd, som en trøst. Etter Kristi himmelfart samlet apostlene seg daglig i Sions øvre rom i Jerusalem for å be og lese Den hellige skrift. På den tiende dagen etter Kristi himmelfart (50. etter oppstandelsen), mens de var i det øvre rommet, ved den tredje time av dagen, hørte apostlene en lyd. Ildtunger dukket opp og hvilte på hver av dem. Dermed ble Jesu disipler fylt med Den Hellige Ånd og begynte å snakke på forskjellige språk, og forkynte for representanter for forskjellige nasjoner.

Dagen for Den Hellige Ånds nedstigning regnes som dagen for opprettelsen av den kristne kirke, som gjennom apostlenes innsats begynte å spre seg over hele verden.

Hvem feirer

Siden 1300-tallet, for katolikker, faller ikke treenighetshøytiden sammen med pinsen, dagen for Den Hellige Ånds nedstigning over apostlene. I den katolske kirken feires det en uke senere og er forbundet med forherligelsen av den hellige treenighet.

Ortodokse feiringstradisjoner

På tampen av Treenighetsdagen holdes det en helnattsvake i kirkene. På selve treenighetens høytid utføres en av årets mest høytidelige og vakre gudstjenester i ortodokse kirker. Etter liturgien serveres store vesper, som forherliger Den Hellige Ånds nedstigning, og tre bønner leses med genufleksjon av presteskapet og sognebarn. Dette avslutter perioden etter påske, hvor det ikke utføres kneling eller utmattelse i kirker.

På Trinity er det en skikk å dekorere kirker med grener og gress, som symboliserer fornyelse av mennesker takket være Den Hellige Ånd. Prester bærer grønne kapper. Grønt symboliserer Den Hellige Ånds livgivende og fornyende kraft.

Dagen etter treenighetsdagen er åndelig dag, som er viet til forherligelsen av Den Hellige Ånd.

Treenighets- og folkeritualer

Før adopsjonen av kristendommen feiret den slaviske kalenderen Semik, eller Green Christmastide, i slutten av mai - overgangen fra vår til sommer. Treenighetshøytiden adopterte mange av ritualene til denne høytiden. Hovedkomponentene var ritualer knyttet til kulten av vegetasjon, jentefester og minnesmarkering av de døde. I løpet av den semittiske treenighetsuken brøt jenter i alderen 7-12 bjørkegrener og pyntet huset ute og inne med dem, barna pyntet bjørketreet, danset rundt det, sang sanger og spiste et festmåltid.

Lørdagen før treenighetsdagen var det vanlig å minnes de avdøde. Denne dagen kalles "stuffy Saturday", eller foreldredagen.

Treenighetsdagen er en av de viktigste høytidene for alle ortodokse troende. Den er fylt med en dyp hellig betydning: begivenhetene i evangeliets historie, husket på denne dagen, spilte en viktig rolle i dannelsen av den kristne religion.

Treenigheten er en bevegende høytid: den feires årlig på den femtiende dagen etter Kristi hellige oppstandelse, og det er derfor denne begivenheten også kalles pinse. På dette tidspunktet ble Kristi profeti, som han ga sine disipler før hans oppstigning til himmelen, oppfylt.

Historien og betydningen av den hellige treenighetsfest

I følge Det nye testamente, før han steg opp til himmelen, viste Kristus seg gjentatte ganger for apostlene, og instruerte dem for å forberede dem på Den Hellige Ånds nedstigning over dem. Dette skjedde ti dager etter himmelfarten. Apostlene, som var i rommet der deres siste måltid med Frelseren fant sted - det siste måltid - hørte plutselig en uforklarlig lyd fra himmelen, som lyden av vinden. Lyden fylte hele rommet, og etter det ble ilden åpenbart: den delte seg i separate flammetunger, og hver av apostlene oppfattet den. Fra det øyeblikket hadde Frelserens disipler muligheten til å snakke alle verdens språk for å bringe lyset av kristen lære til alle folkeslag. Av denne grunn er den hellige treenighetsdagen også æret som dagen for grunnleggelsen av kirken.

Til ære for nedstigningen til Den Hellige Ånd fikk høytiden dette navnet: denne begivenheten betegnet Guds treenighet. De tre hypostasene til den hellige treenighet - Gud Faderen, Gud Sønnen og Den Hellige Ånd - eksisterer i enhet, skaper verden og helliggjør den med guddommelig nåde.

Høytiden ble etablert på slutten av det fjerde århundre etter vedtakelsen av dogmet om den guddommelige treenighet. I Rus' ble feiringen godkjent tre århundrer etter helligtrekonger. Over tid ble Treenighetsdagen en av de mest elskede og ærede høytidene blant folket: i tillegg til kirkeinstitusjoner dukket det opp mange folketradisjoner og skikker som ble en integrert del av denne dagen.

Treenighetsfeiring

På den hellige treenighetsdagen holdes en høytidelig festgudstjeneste i kirker, preget av ekstraordinær pomp og skjønnhet. I følge kanonen utfører prester gudstjenester i grønne kapper: denne skyggen symboliserer den livgivende, skapende kraften til Den hellige treenighet. Av samme grunn regnes bjørkegrener som et av høytidens hovedsymboler - de dekorerer tradisjonelt kirker og hus - og nyklippet gress, som brukes til å bekle gulvene i kirker. Det var en tro på at en haug med grener som ble brukt som kirkepynt kunne bli en utmerket amulett og beskytte huset mot motgang, så de ble ofte tatt med og lagret hele året.

Det ble antatt at urter på dagen for den hellige treenighet var utstyrt med spesielle krefter, så de samlet medisinske planter på denne tiden. Det var til og med en skikk å felle tårer på en haug med gress mens du tente et lys til ære for høytiden - slik at sommeren ikke skulle bringe tørke, og jorden skulle være fruktbar og glede seg over gavene.

På den hellige treenighetsdagen er det vanlig å be om syndenes forlatelse, så vel som om frelse for sjelene til alle de avdøde – inkludert de som døde en unaturlig død. Bønner leses under gudstjenester, og troende ledsager dem med utmattelser, som igjen løses etter fullføringen av en rekke påskegudstjenester. Hvis det ikke er mulig å besøke templet, kan du be hjemme foran ikonet: på den hellige treenighetsdagen vil alle oppriktige ord sikkert bli hørt.

Ved å feire denne viktige høytiden riktig for alle kristne, kan du forandre livet ditt til det bedre. Måtte hver dag være fylt med glede. Vi ønsker deg velvære og sterk tro, og ikke glem å trykke på knappene og

31.05.2017 06:10

Folketegn for Trinity er skremmende i innholdet. I følge noen tro, hvis du ikke besøker kirkegården i...