Ziua Sfintei Treimi: semnificația, istoria și tradițiile sărbătorii. Sărbătoarea Sfintei Treimi Sărbătoarea Sfintei Treimi ce înseamnă

Duminică, 27 mai, ortodocșii și greco-catolicii sărbătoresc Ziua Sfintei Treimi. Protopopul ANDREY DUDCHENKO i-a spus lui Apostrophe ce înseamnă această sărbătoare, ce tradiții se obișnuiesc să fie respectate în ea și ce trebuie făcut în această zi.

Îi felicit pe toți cititorii „Apostrof” cu marea sărbătoare a Rusaliilor, Pogorârea Duhului Sfânt și ziua Sfintei Treimi! Această sărbătoare are mai multe nume în tradiția noastră. Majoritatea oamenilor cunosc ziua Sfintei Treimi - acesta este un nume secundar. Numele original al sărbătorii este Rusaliile, Pogorârea Duhului Sfânt.

De ce Rusaliile?

Aceasta este a cincizecea zi după Paști. Sărbătoarea Rusaliilor provine din Vechiul Testament. Oamenii care trăiau după legile Vechiului Testament aveau sărbătoarea Rusaliilor, stabilită de Moise după ieșirea din Egipt. În cea de-a cincizecea zi în pustia de la Muntele Sinai, poporul a primit legea. Dumnezeu i-a dat lui Moise porunci. Această zi a primirii legii, a cincizecea zi după ieșirea din Egipt, a fost sărbătorită ca Rusaliile.

În Noul Testament, această zi marchează evenimentul care a devenit ziua de naștere a Bisericii Creștine. Aceasta este Pogorârea Duhului Sfânt. După Înălțare, Isus a poruncit ucenicilor săi să nu părăsească Ierusalimul, ci să aștepte până se împlinește ceea ce a promis El de la Tatăl Ceresc – să le trimită Duhul Sfânt al Mângâietorului.

Și apoi, la 10 zile de la Înălțare, vine sărbătoarea Rusaliilor, când mulți oameni, împlinind legea Vechiului Testament, au venit la Ierusalim pentru sărbătoare. Pentru că fiecare evreu credincios avea obligația de a veni la Ierusalim pentru sărbători atât de importante precum Paștele, Rusaliile și Sărbătoarea Corturilor (care este sărbătorită în toamnă).

Și o parte a diasporei evreiești, care era foarte mare în tot Imperiul Roman, nu în fiecare an, ci cel puțin o dată din când în când, făcea un pelerinaj la Ierusalim pentru sărbătoare.

Și în această zi la Ierusalim, la Rusalii, apostolii au primit Duhul Sfânt. Ce înseamnă? După cum descrie cartea Faptele Apostolilor, Duhul Sfânt a coborât asupra lor sub forma unor limbi de foc. Adică au auzit, parcă, un zgomot din cer, iar harul Duhului Sfânt a coborât asupra lor sub forma unei flăcări. Și rezultatul a fost că au primit darul predicării în alte limbi. Acest lucru era necesar pentru ca oamenii veniți de pretutindeni să-i audă pe apostoli propovăduind în limba lor. Până la urmă, mulți dintre ei nu au mai înțeles limba în care au citit cărțile sfinte și au vorbit în Ierusalim.

De Rusalii, apostolul Petru iese în fața unei mulțimi mari de oameni și predică. Și el spune deja cu îndrăzneală, fără teamă, că Isus a înviat, că Isus este Mesia promis, Regele pe care Domnul l-a trimis, El a înviat și a domnit peste lume. Și cheamă oamenii la conversie. Și în acea zi, câteva mii de oameni s-au alăturat deja primei comunități a Bisericii Creștine, apostolii. Prin urmare, această zi este ziua de naștere a Bisericii.

Foto: lavra.ua

De ce este Ziua Treimii?

În istoria biblică vedem relația dintre Dumnezeu și umanitate. Până în acest moment, am văzut acțiunea lui Dumnezeu Tatăl, care s-a revelat prin profeți, prin Moise, care a condus poporul lui Israel și așa mai departe, a dat porunci prin Moise și a dat anumite instrucțiuni prin profeți. Apoi a trimis pe Fiul Său Iisus Hristos, care a propovăduit, care a murit și a înviat pentru noi. Și acesta este al treilea moment, când a treia persoană a Sfintei Treimi - Duhul Sfânt - vine la oameni, la Biserică. Și aici această revelație pentru om este revelația celei de-a treia persoane a Sfintei Treimi, Dumnezeu ca Treime.

Prin urmare, această sărbătoare este cunoscută popular ca Ziua Sfintei Treimi. Căci noi l-am cunoscut pe Tatăl, l-am cunoscut pe Fiul și acum am cunoscut și pe Duhul Sfânt. Trei persoane: o Dumnezeire, o slavă, o împărăție. Și sărbătorim ziua de naștere a Bisericii, ziua bucuriei noastre. Pentru că fiecare creștin este o persoană care are părtășie cu Duhul Sfânt. Și Cincizecimea noastră personală, personală acceptarea Duhului Sfânt este atunci când, după botez, o persoană, devenind creștină, acceptă ungerea lumii sfinte, care este sacramentul transmiterii primirii Duhului Sfânt. Când o persoană este unsă cu mir după botez, se spune: „Pecetea darului Duhului Sfânt”. Adică, o persoană primește Duhul Sfânt.

Tradiții pentru Sfânta Treime

Rusaliile încheie o perioadă majoră de vacanță. De fapt, principala perioadă de vacanță a anului: 50 de zile de la Învierea lui Hristos până la Rusalii este o sărbătoare continuă. Înainte de Paște era o perioadă de post, Postul Mare. Au fost 7 săptămâni de pregătire specială. Nu există post înainte de Rusalii, înainte de Treime, dar, în primul rând, există o zi specială - aceasta este sâmbăta dinaintea Treimii, sâmbăta de pomenire părintească a Treimii, când oamenii își amintesc de decedat, când se țin slujbe speciale de înmormântare, unde toată lumea. care a murit este amintit. Uneori oamenii vin să-și amintească de cei care nu sunt amintiți în biserică în ziua de Sâmbătă a Treimii Memorial. Adică, uneori vin și întreabă dacă sinuciderile pot fi amintite în această zi sau apar alte întrebări.

Foto: lavra.ua

Apropo, biserica nu are o zi specială în care să ne amintim de sinucideri. Și dacă o persoană, fiind conștientă, a respins cu adevărat darul vieții din propria sa voință, propria sa alegere, atunci unor astfel de persoane li se refuză înmormântarea în biserică, cu însoțire specială de rugăciune. De fapt, cred mai mult cu scop pedagogic. Astfel încât acesta este un obstacol clar pentru alții. Nu pentru că omul este lipsit de mila lui Dumnezeu, pentru că niciun om nu este lipsit de mila lui Dumnezeu. Întrebarea este dacă o persoană însuși este pregătită să accepte acest dar al mântuirii și iertării lui Dumnezeu. Are nevoie de el? El cere asta? Și acesta este un atât de mister al destinului viitor al unei persoane, încât nu putem pătrunde cu mintea sau înțelege. Prin urmare, o dăm, parcă, în mâinile lui Dumnezeu.

Dar există o sâmbătă memorială - aceasta este o zi atât de specială. Iar când oamenii se pregătesc de Paște, se știe că mulți vin la spovedanie și împărtășire în timpul Postului Mare. Unii merg să se împărtășească o dată pe an exact zilele astea. Și ar fi foarte bine dacă nu uităm că Rusaliile este și o sărbătoare grozavă. Desigur, Paștele și Învierea sunt cel mai important eveniment. Dar Rusaliile este și una dintre cele mai mari sărbători din calendarul bisericii. Pentru că se celebrează un eveniment foarte serios, unic – Pogorârea Duhului Sfânt. Și ar fi foarte bine dacă în aceste zile oamenii s-ar pregăti și pentru spovedanie și sfânta împărtășanie. Nu este necesar să mărturisești în această zi. Te poți spovedi sâmbătă sau cu câteva zile înainte. Și în această zi veniți ca să vă împărtășiți cu Sfintele Taine.

Centrul fiecărei sărbători bisericești este Dumnezeiasca Liturghie. O slujbă care reproduce ceea ce a făcut Domnul la Cina cea de Taină, al cărei centru este împărtășirea Trupului și Sângelui Domnului. Acesta este punctul culminant al oricărei sărbători bisericești. De exemplu, nu sfințirea paskasilor de Paște, nu sfințirea sălciilor în Duminica Floriilor, ci masa comună a Trupului și Sângelui Domnului este punctul culminant. Și restul este un plus, acestea sunt anumite trăsături care sunt caracteristice în mod special pentru cutare sau pentru acea sărbătoare. Dar momentul principal, culmea sau miezul tuturor este atunci când paharul cu Trupul și Sângele Domnului este scos și fiecare credincios este chemat să vină la această masă. Domnul ne invită pe toți. Prin urmare, cea mai bună sărbătoare ar fi dacă am merge cu toții în aceste zile pentru a primi Sfintele Taine. Asta ar fi calea creștină.

Foto: lavra.ua

Ce poți și ce nu poți face pe Trinity

Poți să faci bine. Știți, în Evanghelie vedem multe exemple de Isus Hristos vindecând oameni sâmbătă. Și conform legii evreiești, care este legea lui Dumnezeu, nu poți lucra sâmbăta, pentru că este o zi specială în care nu poți face nimic. Și lui Isus i se reproșează acest lucru. Pentru că o face ca intenționat, demonstrativ. Uneori, el nu se vindecă doar cu cuvinte, ci ia, de exemplu, saliva și o amestecă cu pământul. Și cu un astfel de amestec ar unge ochii unui orb, de exemplu. Și aceasta a fost o provocare pentru cei care respectau legea.

De ce a avut loc acest act anume? Înainte de ieșirea evreilor din Egipt, ei erau în sclavie. Treaba lor era să amestece lutul și să pregătească cărămizile. Ei au văzut că Isus a făcut acest amestec de pământ și saliva asemănător cu amestecul de lut, deoarece era muncă de sclav. Parcă făcea în mod deliberat ceva ce nu trebuia făcut sâmbătă. Dar Domnul face asta pentru a vindeca o persoană. El spune: Sabatul este pentru om, iar nu omul pentru Sabat. Prin urmare, în această zi poți face bine.

Sunt oameni care lucrează în locuri de muncă în care nu ar trebui refuza sa lucreze. Unii lucrează după un program, iar ziua de lucru cade sâmbătă. De ce nu ar trebui să funcționeze? Sau păcătuiesc când lucrează? Ei nu păcătuiesc. Pentru că este responsabilitatea lor. În această zi, de exemplu, cineva trebuie să conducă vehicule, să monitorizeze siguranța, să furnizeze lumină, apă și așa mai departe.

Desigur, există unele lucruri care nu pot fi amânate, iar temele, de exemplu, pot fi făcute într-o altă zi. Scopul sărbătoririi nu este să nu faci ceva, ci să-i dedici această zi lui Dumnezeu. Și fiecare persoană poate să-i dedice această zi lui Dumnezeu într-un anumit fel. Asta nu înseamnă că trebuie să petreci toată ziua în rugăciune, citind Cuvântul lui Dumnezeu, concentrându-te și contemplând unele lucruri spirituale. Momentul de a-ți ajuta aproapele este și el foarte important. Faptele de milă față de ceilalți sunt, de asemenea, lucrarea lui Dumnezeu, chiar mai mult decât orice jertfă, donații către biserică sau numărul de rugăciuni recitate de o persoană.

La urma urmei, dragostea pentru Dumnezeu este testată prin atitudinea față de aproapele. Prin urmare, poți face bine altor oameni. Poți, să zicem, să fii voluntar, să ajuți într-un spital, să faci ceva pentru cei săraci.

Când o persoană, de exemplu, se află într-un sat, lucrează la pământ șase zile pe săptămână. Și ar trebui să dedice această zi lui Dumnezeu, să ia o pauză de la muncă. Despărțiți-vă de viața de zi cu zi și transformați-o într-o vacanță. Petreceți această zi cu familia și copiii dvs. Acordați atenție părinților care le au în viață. Va fi o sărbătoare bună. Și nu face tot ce poate fi amânat. Dacă ceva nu poate fi amânat, nu va fi păcat dacă această lucrare este îndreptată spre bine!

S-a găsit o eroare - evidențiați și faceți clic Ctrl+Enter

Sărbătoarea ortodoxă a Treimii (trei fețe sfinte) este o zi specială pentru credincioși. Al doilea nume este Rusaliile. Se explică prin faptul că Treimea este sărbătorită în a cincizecea zi după Duminica Paștelui. Din punct de vedere al importanței, Treimea este întrecută doar de Sfântul Paște. Chiar și Crăciunului i se acordă o semnificație mai puțin semnificativă. Treimea este una dintre cele mai importante zece sărbători ortodoxe. De aceea, este foarte important să știm ce înseamnă sărbătoarea Treimii în Ortodoxie și pentru credincioși.

Sărbătorind sărbătoarea Treimii, creștinii ortodocși onorează ziua în care au aflat despre cea mai importantă dogmă a religiei lor - trinitatea lui Dumnezeu ca adevărată esență. Înainte de aceasta, credincioșii credeau că există un Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul separat. Dar ei nu știau deloc despre Spiritul lor. Dar harul care a coborât în ​​a cincizecea zi după Paștele Mare le-a revelat adevărata cunoaștere, și anume:

• Dumnezeu Tatăl nu este născut de nimeni și nu poate veni de la nimeni;
• Dumnezeu Fiul este născut din Dumnezeu Tatăl în veci;
• Dumnezeu Duhul Sfânt emană și de la Dumnezeu Tatăl din veșnicie.

Aceste trei fețe sunt inseparabile una de cealaltă. Dumnezeu în Ortodoxie este unul. El este creatorul lumii. El asigură toate lucrurile (vii și nevii), sfințindu-le. Credincioșii ortodocși îl laudă pe Dumnezeu în toate formele Lui.

Istoria sărbătorii ortodoxe Treime

Trinity are o istorie foarte interesantă. Potrivit Evangheliei, Iisus Hristos S-a înălțat la cer în a patruzecea zi după Învierea Sa. Și atunci le-a proorocit apostolilor că Duhul lui Dumnezeu se va coborî peste ei. S-a adeverit exact zece zile mai târziu. Adică în a cincizecea zi după Învierea lui Hristos.

„Veniți, oameni buni, să ne închinăm Divinității cu trei componente!”

Treime. Pictograme

Una dintre primele din iconografia Treimii a fost povestea apariției lui Avraam a trei Îngeri („Ospitalitatea lui Avraam”), expusă în capitolul al optsprezecelea al cărții biblice Geneza. Povestește cum strămoșul Avraam, strămoșul poporului ales, a întâlnit trei rătăcitori misterioși în apropierea stejarului din Mamre (în capitolul următor au fost numiți îngeri). În timpul unei mese în casa lui Avraam, i s-a făcut o promisiune cu privire la viitoarea naștere miraculoasă a fiului său Isaac. Conform voinței lui Dumnezeu, de la Avraam urma să vină „un neam mare și puternic”, în care „vor fi binecuvântate toate neamurile pământului”.

Catacombele de pe Via Latina
Ospitalitatea lui Avraam. Santa Maria Maggiore. Mozaic al templului roman Santa Maria Maggiore (prima jumătate a secolului al V-lea)
Mozaic în Templul San Vitale. Ravenna (prima jumătate a secolului al VI-lea)

În al doilea mileniu, a apărut obiceiul de a adăuga cuvintele „Sfânta Treime” la complotul „Ospitalitatea lui Avraam”: o astfel de inscripție apare pe una dintre miniaturile Psaltirii grecești din secolul al XI-lea. În această miniatură, capul Îngerului din mijloc este încoronat cu un halou în formă de cruce: se confruntă cu privitorul frontal, în timp ce ceilalți doi Îngeri sunt reprezentați într-o tură de trei sferturi.

Același tip de imagine se regăsește pe ușile Bisericii Nașterea Maicii Domnului din Suzdal (c. 1230) și pe fresca lui Teofan Grecul din Biserica Schimbarea la Față din Novgorod de pe strada Ilyin. Aureola crucii indică faptul că Îngerul central este identificat cu Hristos.

Treime. Teofan Grecul. 1378 Fresca în camera corului. Biserica Schimbarea la Față de pe strada Ilyin, Novgorod
Trinitatea Zyryan. Sfârșitul secolului al XIV-lea Statul Vologda Muzeul-Rezervație de Istorie, Arhitectură și Artă, Vologda

Se știe că versiunea iconografică a Treimii fără strămoși a existat chiar înainte de Rublev în arta bizantină. Dar toate aceste compoziții nu sunt independente în natură. Andrei Rublev nu numai că dă imaginii un caracter complet și independent, ci o face un text teologic complet. Pe un fundal deschis, sunt înfățișați trei îngeri stând în jurul unei mese pe care se află un castron. Îngerul din mijloc se ridică deasupra celorlalți, în spatele lui este un copac, în spatele îngerului drept este un munte, în spatele stângi sunt camere. Capetele îngerilor sunt plecate într-o conversație tăcută. Fețele lor sunt asemănătoare, ca și cum aceeași față ar fi reprezentată în trei versiuni. Întreaga compoziție este înscrisă într-un sistem de cercuri concentrice care pot fi desenate de-a lungul halourilor, de-a lungul contururilor aripilor, după mișcarea mâinilor îngerești, iar toate aceste cercuri converg în epicentrul icoanei, unde se află un bol. înfățișat, iar în castron este capul unui vițel. În fața noastră nu este doar o masă, ci o masă euharistică în care se face o jertfă ispășitoare. Treimea lui Andrei Rublev este o imagine simbolică a trinității Divinului, așa cum a subliniat deja Consiliul celor o sută de capete. La urma urmei, vizita lui Avraam a trei Îngeri nu a fost o manifestare a Sfintei Treimi, ci a fost doar „o viziune profetică a acestui mister, care de-a lungul secolelor se va descoperi treptat gândirii credincioase a Bisericii”. În conformitate cu aceasta, în icoana lui Rublev ni se prezintă nu Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, ci trei Îngeri, simbolizând Sinodul Veșnic al celor trei Persoane ale Sfintei Treimi. Simbolismul icoanei Rublev este oarecum asemănător cu simbolismul picturii creștine timpurii, care ascundea adevăruri dogmatice profunde sub simboluri simple, dar semnificative din punct de vedere spiritual.

Treime. Andrei Rublev. secolul 15
Treime. Secolul XV. Muzeul-Rezervație de Stat de Istorie și Artă Sergiev Posad
Icoana „Pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor” Novgorod, secolul al XVI-lea
Pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor. Athos, Mănăstirea Dionysiat, secolul XIV
Trinitatea Vechiului Testament. Mijlocul secolului al XVI-lea Muzeul de Artă Iaroslavl, Iaroslavl
Trinitatea Vechiului Testament. A doua jumătate a secolului al XVI-lea. Moscova, Galeria de Stat Tretiakov
Sfânta Treime. Sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. Muzeul de Artă Iaroslavl, Iaroslavl
Trinitatea Vechiului Testament. Sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. Moscova, Galeria de Stat Tretiakov
Treime. Sfârșitul secolului al XIV-lea Din colecția lui N.P. Lihaciov. Muzeul Ermitaj de Stat, Sankt Petersburg

bisericile Trinity din Rus'

Una dintre primele biserici din Rus' a fost închinată Sfintei Treimi. A fost construit de prințesa Olga în patria ei, Pskov. Templul de lemn, ridicat în secolul al X-lea, a rezistat timp de aproximativ 200 de ani. Al doilea templu era făcut din piatră. Potrivit legendei, a fost fondată în 1138 de către sfântul nobil prinț Vsevolod (botezat Gabriel). În secolul al XIV-lea, bolta templului s-a prăbușit și pe fundația ei a fost construită o nouă catedrală. Dar nu a supraviețuit până astăzi - a fost grav avariat în 1609 în timpul unui incendiu. A patra catedrală, construită pe același loc și care poartă încă numele Sfintei Treimi, a supraviețuit până în zilele noastre.

Catedrala Sf. Vasile, din Piața Roșie din Moscova, a fost construită pe locul Bisericii Treimii, lângă care mai erau șapte biserici de lemn - în amintirea victoriilor de la Kazan, acestea au fost sfințite în numele acelor sărbători și amintiri ale sfinţi când au avut loc luptele decisive. În 1555-61. pe locul acestor temple, a fost construit un templu de piatră - nouă altar. Altarul central a fost sfințit în cinstea Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului, iar una dintre capele a fost dedicată Treimii. Până în secolul al XVII-lea, catedrala a purtat numele popular de Treime.

Cea mai faimoasă mănăstire rusă este închinată Preasfintei Treimi - Trinity-Sergius Lavra. După ce s-a stabilit pe Makovets în 1337, călugărul Sergius a construit un lemn Biserica Sfintei Treimi. În anul 1422, pe locul fostei biserici de lemn, ucenicul Sfântului Serghie, starețul Nikon, a întemeiat Catedrala Treime din piatră. În timpul construcției sale au fost descoperite moaștele Sfântului Serghie. Catedrala a fost pictată de celebrii maeștri Andrei Rublev și Daniil Cherny. Celebra imagine a Treimii Vechiului Testament a fost pictată pentru iconostas.

În numele Sfintei Treimi, la Vitebsk a fost înființată Mănăstirea Sfânta Treime Markov. Întemeierea Mănăstirii Markov datează probabil din secolele XIV-XV. Există o legendă despre ctitorul mănăstirii, un anume Marcu, care s-a retras pe un teren care i-a aparținut și a construit acolo o capelă. Curând i s-au alăturat oameni cu gânduri asemănătoare. Mănăstirea a existat până în 1576, după care a fost desființată, iar Biserica Treimii a fost transformată în biserică parohială. Mănăstirea a fost redeschisă în 1633 de prințul Lev Oginsky și închisă în 1920. Poliția și alte instituții au fost amplasate pe teritoriul său de mult timp. Toate clădirile, cu excepția Bisericii Sfânta Kazan, au fost distruse (inclusiv Catedrala Trinității - unul dintre cele mai bune exemple de arhitectură din lemn din Belarus). Biserica Kazan a fost deteriorată în timpul Marelui Război Patriotic, dar apoi parțial restaurată. Aceasta este singura biserică din Vitebsk care nu s-a închis în anii de după război. Altarul principal al templului este sfințit în cinstea Icoanei Kazan a Maicii Domnului, iar capela laterală este în cinstea Sf. Serghie din Radonezh. Mănăstirea a fost reînviată în anul 2000.

În cinstea Sfintei Treimi, în orașul Slutsk (Belarus) a fost înființată Mănăstirea Sfânta Treime (Troitsky). Momentul întemeierii Mănăstirii Sfânta Treime este necunoscut. Prima mențiune despre ea datează din 1445. În apropierea orașului era o mănăstire, în aval de râul Sluch. Oamenii au început să se stabilească în jurul mănăstirii, s-a format suburbia Troychany, iar strada de la oraș la mănăstire a început să se numească Troychany. Mănăstirea avea o hrisovă de la regele polonez, care confirma statutul ei ortodox. Din 1560, la mănăstire există o școală teologică, unde se studia teologia, retorica, gramatica slavă și greacă. Se știe și despre mica bibliotecă a mănăstirii: în 1494 erau 45 de cărți. În 1571, starețul mănăstirii era arhimandritul Mihail Ragoza (m. 1599), viitorul Mitropolit al Kievului. La mănăstire a fost deschis un seminar ortodox, care a fost condus până în 1575 de fostul stareț al Artemiei Lavrei Treimii-Serghie (? - începutul anilor 1570). La începutul secolului al XVII-lea, seminarul nu mai exista. Apare din nou în secolul al XVIII-lea. În timpul Primului Război Mondial a existat o infirmerie în mănăstire. În vara anului 1917, clădirile mănăstirii, în care locuiau 13 călugări și 13 novici, au fost transferate la gimnaziul din Belarus, rectorul, arhimandritul Afanasy Vecherko, a fost expulzat. La 21 februarie 1930, mănăstirea a fost închisă, moaștele au fost transferate în muzee. Clădirile mănăstirii au fost în cele din urmă distruse în anii 1950. Ulterior, în locul său a fost amplasat un lagăr militar. În anul 1994, pe locul mănăstirii a fost ridicată o cruce memorială.

În 1414, pe malul râului Nurma, nu departe de confluența acestuia cu Obnora, pe teritoriul districtului modern Gryazovets din regiunea Vologda, a fost fondată Mănăstirea Trinity Pavlo-Obnorsky. Întemeietorul mănăstirii a fost un discipol al Sfântului Serghie de Radonezh - Pavel Obnorsky (1317–1429). În anul 1489, mănăstirea a primit o hrisovă de la Marele Voievod Ivan al III-lea prin care se alocă mănăstirea cu păduri, sate și scutire de taxe. Privilegiile mănăstirii au fost ulterior consolidate de Vasily III, Ivan IV cel Groaznic și urmașii lor. În mănăstire a fost construită biserica catedrală a Treimii (1505–1516). La mijlocul secolului al XIX-lea, în mănăstire locuiau 12 călugări. În 1909, mănăstirea a fost avariată de un incendiu puternic. Crucea pe care a primit-o Sfântul Pavel de la Serghie de Radonej s-a topit în foc. Înainte de revoluție, în mănăstire locuiau aproximativ 80 de locuitori. Mănăstirea a fost închisă în 1924 prin decizia comitetului executiv al districtului Gryazovets al RCP (b). În anii 1920 și 30, Catedrala Trinității cu clădirile templului adiacente, turnul-clopotniță și gardul au fost distruse. Pe teritoriul mănăstirii erau amplasate o stație pedagogică experimentală, o școală și un orfelinat. În 1945 s-a deschis un sanatoriu pentru copii, apoi un sanatoriu regional-școală forestieră. Revenit la Biserica Ortodoxă Rusă în 1994.

Mănăstirea Treimea Ulyanovsk-Ștefanovski a fost sfințită în numele Sfintei Treimi. Situat în satul Ulyanovo, districtul Ust-Kulomsky al Republicii Komi. Potrivit legendei, mănăstirea a fost întemeiată în 1385 de Sfântul Ștefan de Perm (anii 1340 - 1396) cu scopul de a răspândi creștinismul în Vychegda de Sus. Dar această clădire nu a durat mult. Potrivit legendelor locale, mănăstirea Ulyanovsk a fost numită după fata Ulyaniya, care, nevrând să cadă în mâinile inamicului, a decis să se înece în râu. Vizavi de acest loc a fost construită o mănăstire. În anii puterii sovietice, mănăstirea Ulianovsk a fost închisă și proprietatea ei a fost jefuită. Mulți călugări au fost reprimați. Catedrala Treimii a fost complet distrusă, majoritatea anexelor erau în stare deplorabilă. Obiectele confiscate de la Mănăstirea Ulyanovsk au fost păstrate în Muzeul Național al Republicii Komi. În 1994, mănăstirea a fost transferată Bisericii Ortodoxe Ruse.

În numele Sfintei Treimi, la Kostroma a fost înființată Mănăstirea Sfânta Treime Ipatiev. Mănăstirea a fost menționată pentru prima dată în cronici în 1432, dar este posibil să fi fost fondată mult mai devreme. Potrivit versiunii general acceptate, mănăstirea a fost fondată în jurul anului 1330 de către tătarul Murza Chet, întemeietorul familiei Godunov și Saburov, care a fugit din Hoarda de Aur la Ivan Kalita (c. 1283/1288 - 1340/1341) și a fost botezat la Moscova sub numele Zaharia. În acest loc, a avut o viziune a Maicii Domnului cu viitorul apostol Filip și sfințitul mucenic Hypatius din Gangra (m. 325/326), rezultatul căreia a fost vindecarea lui de boală. În semn de recunoștință pentru vindecare, pe acest loc a fost înființată o mănăstire. Inițial a fost construită Biserica Sfânta Treime, apoi Biserica Nașterea Maicii Domnului, mai multe chilii și un zid puternic de stejar. În jur erau amplasate locuințe și anexe. Toate clădirile erau din lemn. După moartea domnitorului Vasily și desființarea principatului Kostroma, mănăstirea a intrat sub patronajul familiei Godunov, care a devenit proeminentă la mijlocul secolului al XVI-lea. În această perioadă, mănăstirea s-a dezvoltat rapid. După Revoluția din octombrie, în 1919, mănăstirea a fost desființată și valorile ei au fost naționalizate. Pe teritoriul mănăstirii a existat timp de mulți ani un muzeu, o parte din expoziția căreia se află și astăzi. În 2005, mănăstirea a fost transferată Bisericii Ortodoxe Ruse.

În numele Treimii a fost înființată Mănăstirea Sfânta Treime Stefano-Makhrischi. Situat pe râul Molokcha în satul Makhra, districtul Aleksandrovsky, regiunea Vladimir. Întemeiată în secolul al XIV-lea de către Stefan Makhrischsky (d. 14 iulie 1406) ca mănăstire. Din 1615 până în anii 1920 a fost atribuită Lavrei Trinity-Sergius. Inchis in 1922. Redeschis în 1995 ca mănăstire.

În numele Sfintei Treimi, în 1520 a fost fondată Mănăstirea Trinity Anthony-Siysky. Mănăstirea a fost fondată de călugărul Antonie de Siisk (1477–1556). În vremurile pre-petrine, Mănăstirea Siysky era unul dintre cele mai mari centre de viață spirituală din nordul Rusiei. Din colecția de cărți ale mănăstirii provin manuscrise unice precum Evanghelia Siya din secolul al XVI-lea și calendare ilustrate. După revoluție, documentele antice au fost confiscate de la călugări și transferate la Arhiva Regională Arhangelsk, de unde în 1958 și 1966 au fost transportate la Moscova (acum la RGADA). Mănăstirea a fost închisă printr-o rezoluție a Comitetului Executiv din Yemetsk din 12 iunie 1923 și printr-o decizie a Prezidiului Comitetului Executiv al provinciei Arhangelsk din 11 iulie 1923. Teritoriul a fost folosit pentru nevoile comunei de muncă și ale fermei colective. În 1992, mănăstirea a fost transferată Bisericii Ortodoxe Ruse.

O mănăstire din Astrakhan a fost sfințită în numele Treimii. Istoria Mănăstirii Treimii din Astrakhan începe în 1568, când țarul Ivan cel Groaznic, trimițând aici pe starețul Kiril, i-a poruncit să înființeze o mănăstire comună în orașul Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni. Până în 1573, starețul Kiril construise: „templul Treimii Dătătoare de Viață, de care era atașată o masă de aproximativ șase stăpâni și o pivniță de aproximativ trei stăpâni, 12 chilii, două pivnițe cu uscătoare, o vale și o casă de bucătărie”. Toate clădirile erau din lemn. Până la moartea starețului Chiril, în 1576, acesta ridicase încă două biserici de lemn în mănăstire: în cinstea Intrării în Templu a Sfintei Fecioare Maria și a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. Mănăstirea însăși, numită inițial Nikolsky, a primit mai târziu numele de Treime, în onoarea bisericii catedrală a Treimii dătătoare de viață. În anii 90 ai secolului al XVI-lea, noul stareț Teodosie a început reconstrucția mănăstirii din lemn în piatră. La 13 septembrie 1603 a fost sfințită noua Catedrală a Treimii din piatră. Puțin mai târziu, i s-a adăugat o capelă în cinstea sfinților purtători de patimi, prinții Boris și Gleb. În plus, sub starețul Teodosie s-au construit: o clopotniță de piatră cu sub ea Biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni și o Biserică de lemn a Originea Venerabililor Arbori ai Sfintei Cruci cu o capelă în cinstea Intrării. în Templul Sfintei Fecioare Maria. În anii sovietici, în mănăstire a fost înființată un depozit de arhive, iar sanctuarele au fost profanate.

În numele Treimii a fost înființată o mănăstire în orașul Murom, regiunea Vladimir. Mănăstirea a fost întemeiată în al doilea sfert al secolului al XVII-lea (1643) de către negustorul Murom Tarasy Borisovich Tsvetnov, conform unor istorici locali, pe locul așa-numitei „vechi așezări”, unde inițial în perioada în secolele XI-XIII a existat o catedrală de lemn în cinstea Sfinților Boris și Gleb, iar mai târziu a existat o biserică de lemn Sfânta Treime. În 1923 mănăstirea a fost închisă. În 1975, o biserică de lemn în cinstea Sfântului Serghie de Radonezh a fost adusă pe teritoriul mănăstirii din cartierul vecin Melenkovsky, care este un monument al arhitecturii din lemn din secolul al XVIII-lea. Deschis în 1991. Principalul altar al mănăstirii sunt moaștele sfinților Principele Petru și Principesei Fevronia, transportate de la muzeul local la 19 septembrie 1992. Până în 1921, moaștele au odihnit în Catedrala Nașterea Domnului a orașului.

De asemenea, în numele Sfintei Treimi sunt sfințite Mănăstirea Alexandru-Svirsky, Mănăstirea Zelenetsky-Trinity, Mănăstirea Klopsky, Mănăstirea Treime Elețki, Mănăstirile Belopesotsky și Treime Boldin, mănăstirile din Kazan, Sviyazhsk, Kalyazinales, Pereslavl-Zale. Tyumen, Ceboksary și alte orașe.

În cinstea Sfintei Treimi, au fost întemeiate mănăstiri în Serbia, Georgia, Grecia, Palestina, Finlanda și Suedia.

Un templu din Veliky Novgorod a fost sfințit în onoarea Treimii. Templul datează din 1365. Construit la ordinul negustorilor din Novgorod care au făcut comerț cu Ugra (regiunea Ural). Biserica Trinity a suferit cele mai mari pagube în timpul Marelui Război Patriotic. Alături de alte monumente de arhitectură din Novgorod, a fost restaurat în 1975–1978, deși, de fapt, lucrările sunt încă în desfășurare.

Tot în cinstea Treimii, a fost sfințită și Biserica Mănăstirii Spirituale din Veliky Novgorod. Biserica Treimii cu o trapeză a fost construită în jurul anului 1557 din ordinul starețului Iona. Este situat aproape în centrul teritoriului mănăstirii. La parterul trapezei se aflau o bucatarie, o brutarie si doua pivnite de dospit; la etajul doi se afla o trapeza si o camera de pivnita. Biserica a fost grav avariată în timpul ocupației suedeze din 1611–1617, precum și în urma unui incendiu grav în 1685.

În numele Treimii dătătoare de viață, a fost sfințit un templu la Moscova - în Câmpuri. A fost menționat pentru prima dată în 1493 în Cronica Învierii. În 1565 a fost construită o biserică de piatră. În 1639, lângă Biserica de piatră a Treimii cu capelele Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni și Boris și Gleb, construită de boierul M. M. Saltykov (vărul țarului Mihail Fedorovich), a fost construit un templu de lemn în cinstea lui Serghie de Radonezh. Biserica Trinity a fost distrusă în 1934. Viteza demolarii nu a permis un studiu detaliat al monumentului de arhitectura. În locul ei a fost amenajat un pătrat, iar în locul trapezei a fost ridicat un monument al tiparului pionier Ivan Fedorov.

Un templu din Nikitniki (Moscova) a fost sfințit în numele Treimii. În secolul al XVI-lea, aici era o biserică de lemn pe numele sfântului mucenic Nikita (d. c. 372). În anii 1620, a ars și, la ordinul negustorului din Iaroslavl Grigory Nikitnikov, care locuia în apropiere, a fost construită o nouă biserică de piatră în numele Sfintei Treimi în 1628–1651. Sursele menționează lucrări de construcție în 1631–1634 și 1653. Culoarul sudic al templului a fost dedicat lui Nikita Mucenicul, iar venerata icoană a acestui sfânt i-a fost transferată din biserica arsă. A servit ca mormânt al constructorului templului și al membrilor familiei sale. În 1920, templul a fost închis pentru cult și în 1934 a fost transferat la Muzeul Istoric de Stat. În 1991, templul a fost retrocedat Bisericii Ortodoxe Ruse.

S. Kamen, Liepaja (Letonia), în sat. (Letonia), în sat. (Lituania), oraș (Estonia), sat. Wodzilki (Polonia), Irie (SUA).

Biserica Treimii dătătoare de viață DOC. Liepaja
Biserica Sfanta Treime DOC. Kublishchino

În plus, sărbătoarea Sfintei Treimi este patronală pentru mănăstirea Nikolo-Uleiminsky a Bisericii Ortodoxe Ruse și pentru mănăstirea Sfânta Treime a Bisericii Ortodoxe Ruse din sat. Kamenka, districtul Zlynsky, regiunea Bryansk.

În a 50-a zi după Paști, credincioșii ortodocși sărbătoresc Ziua Sfintei Treimi, sau Rusaliile. Aceasta este una dintre cele 12 sărbători creștine principale. Vorbim despre istoria Trinității, semnificația și tradițiile acestei zile.

Data vacanței

Ziua Treimii este sărbătorită în a 50-a zi după sărbătoarea Învierii lui Hristos. Prin urmare, Rusaliile este al doilea nume al acestei zile. Deoarece data Paștelui plutește, Trinity cade și în date diferite. În 2019, Ziua Treimii cade pe 16 iunie.

Semnificație și istorie

Sărbătoarea este sărbătorită de credincioși din anul 381. Atunci la cel de-al doilea sinod bisericesc ecumenic de la Constantinopol a fost aprobată doctrina celor trei ipostaze ale lui Dumnezeu: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. În aceeași zi a fost descoperită și plinătatea Sfintei Treimi.

Conform Noului Testament, înainte de a intra în Împărăția Cerurilor, Iisus Hristos a promis ucenicilor Săi, apostolii, că îi va trimite de la Tatăl Său, Duhul Sfânt, ca o mângâiere. După Înălțarea Domnului Hristos, apostolii s-au adunat zilnic în Cenacolul Sionului din Ierusalim pentru a se ruga și a citi Sfintele Scripturi. În a zecea zi după Înălțarea lui Hristos (a 50-a după Înviere), în timp ce în camera de sus, la ceasul al treilea al zilei, apostolii au auzit un zgomot. Au apărut limbi de foc și s-au odihnit pe fiecare dintre ele. Astfel, ucenicii lui Isus au fost umpluți de Duhul Sfânt și au început să vorbească în diferite limbi, predicând reprezentanților diferitelor națiuni.

Ziua pogorârii Duhului Sfânt este considerată ziua înființării bisericii creștine, care, prin eforturile apostolilor, a început să se răspândească în întreaga lume.

Cine sărbătorește

Din secolul al XIV-lea, pentru catolici, sărbătoarea Treimii nu coincide cu Rusaliile, ziua coborârii Duhului Sfânt asupra apostolilor. În Biserica Catolică este sărbătorită o săptămână mai târziu și este asociată cu slăvirea Sfintei Treimi.

Tradiții de sărbătoare ortodoxe

În ajunul Zilei Sfintei Treimi, se ține o priveghere toată noaptea în biserici. Chiar de sărbătoarea Treimii, în bisericile ortodoxe este săvârșită una dintre cele mai solemne și frumoase slujbe ale anului. După liturghie, se slujește Vecernia Mare, slăvind pogorârea Duhului Sfânt, și se citesc trei rugăciuni cu genuflexiunea clerului și a enoriașilor. Se încheie astfel perioada post-Paști, în care în biserici nu se face nicio îngenunchere sau prosternare.

Pe Trinity, există obiceiul de a împodobi bisericile cu crengi și iarbă, care simbolizează reînnoirea oamenilor datorită Duhului Sfânt. Preoții poartă haine verzi. Verdele simbolizează puterea dătătoare de viață și de înnoire a Duhului Sfânt.

A doua zi după Treime este Ziua Duhovnicească, care este dedicată proslăvirii Duhului Sfânt.

Trinitate și ritualuri populare

Înainte de adoptarea creștinismului, calendarul slav sărbătorește Semik, sau Ziua Verde de Crăciun, la sfârșitul lunii mai - trecerea de la primăvară la vară. Sărbătoarea Treimii a adoptat multe dintre ritualurile acestei sărbători. Componentele principale au fost ritualuri asociate cu cultul vegetației, petrecerile fetelor și comemorarea morților. În săptămâna Trinității (semitice), fetele în vârstă de 7-12 ani rupeau crengi de mesteacăn și împodobeau casa afară și înăuntru cu ele, copiii îmbrăcau mesteacănul, dansau în jurul lui, cântau cântece și luau o masă festivă.

În sâmbăta dinaintea Zilei Treimii, era obișnuit să ne amintim de cei plecați. Această zi se numește „sâmbătă înfundată” sau ziua părinților.

Ziua Treimii este una dintre cele mai importante sărbători pentru fiecare credincios ortodox. Este plin de un sens profund sacru: evenimentele istoriei Evangheliei, amintite în această zi, au jucat un rol important în formarea religiei creștine.

Treimea este o sărbătoare emoționantă: este sărbătorită anual în a cincizecea zi după Sfânta Înviere a lui Hristos, motiv pentru care acest eveniment este numit și Rusaliile. În acest timp, profeția lui Hristos, pe care a dat-o ucenicilor săi înainte de Înălțarea Sa la cer, s-a împlinit.

Istoria și sensul Sărbătorii Sfintei Treimi

Conform Noului Testament, înainte de a se înălța la Cer, Hristos s-a arătat în mod repetat apostolilor, instruindu-i pentru a-i pregăti pentru coborârea Duhului Sfânt asupra lor. Acest lucru s-a întâmplat la zece zile după Înălțare. Apostolii, care se aflau în camera în care a avut loc ultima lor masă cu Mântuitorul - Cina cea de Taină - au auzit deodată un zgomot inexplicabil din cer, ca zgomotul vântului. Sunetul a umplut întreaga încăpere și, după ce focul a fost dezvăluit: s-a împărțit în limbi separate de flacără și fiecare dintre apostoli l-a perceput. Din acel moment, ucenicii Mântuitorului au avut ocazia să vorbească toate limbile lumii pentru a aduce lumina învățăturii creștine tuturor popoarelor. Din acest motiv, ziua Sfintei Treimi este venerată și ca zi a întemeierii bisericii.

În cinstea coborârii Duhului Sfânt, sărbătoarea a primit acest nume: acest eveniment denota trinitatea lui Dumnezeu. Cele trei ipostaze ale Sfintei Treimi - Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Duhul Sfânt - există în unitate, creând lumea și sfințind-o cu harul divin.

Sărbătoarea a fost instituită la sfârșitul secolului al IV-lea după adoptarea dogmei Treimii Divine. În Rus', sărbătoarea a fost aprobată la trei secole după Bobotează. De-a lungul timpului, Ziua Treimii a devenit una dintre cele mai iubite și venerate sărbători în rândul oamenilor: pe lângă instituțiile bisericești, au apărut multe tradiții și obiceiuri populare care au devenit parte integrantă a acestei zile.

Sărbătoarea Trinității

În ziua Sfintei Treimi, în biserici se ține o slujbă festivă solemnă, caracterizată prin fast și frumusețe extraordinare. Potrivit canonului, preoții desfășoară slujbe în haine verzi: această nuanță simbolizează puterea dătătoare de viață și creatoare a Sfintei Treimi. Din același motiv, crengile de mesteacăn sunt considerate unul dintre principalele simboluri ale sărbătorii - împodobesc în mod tradițional bisericile și casele - și iarba proaspăt tăiată, care este folosită pentru a căptuși podelele bisericilor. Se credea că o grămadă de ramuri folosite ca decorare a bisericii ar putea deveni o amuletă excelentă și poate proteja casa de adversități, așa că erau adesea luate cu ele și depozitate pe tot parcursul anului.

Se credea că plantele medicinale din ziua Sfintei Treimi erau înzestrate cu puteri speciale, așa că în acest moment strângeau plante medicinale. Exista chiar și obiceiul de a vărsa lacrimi pe un buchet de iarbă în timp ce aprindea o lumânare în cinstea sărbătorii - pentru ca vara să nu aducă secetă, iar pământul să fie fertil și să se încânte cu darurile sale.

În ziua Sfintei Treimi, se obișnuiește să se roage pentru iertarea păcatelor, precum și pentru mântuirea sufletelor tuturor celor plecați - inclusiv a celor care au murit de o moarte nefirească. Rugăciunile sunt citite în timpul slujbelor bisericești, iar credincioșii le însoțesc cu prosternari, care se rezolvă din nou după încheierea unei serii de slujbe de Paște. Dacă nu este posibil să vizitați templul, vă puteți ruga acasă în fața icoanei: în ziua Sfintei Treimi, orice cuvinte sincere vor fi cu siguranță auzite.

Sărbătorind corect această sărbătoare importantă pentru toți creștinii, îți poți schimba viața în bine. Fie ca fiecare zi să fie plină de bucurie. Vă dorim bunăstare și credință puternică și nu uitați să apăsați butoanele și

31.05.2017 06:10

Semnele populare pentru Trinity sunt înspăimântătoare în conținut. Potrivit unor credințe, dacă nu vizitezi cimitirul din...